阅读下面的文字，完成下列小题。

唐朝的韭菜

李汉荣

“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”

一千多年前，那个雨夜里的春韭，被杜甫保鲜在一首诗里，至今仍散发着清香。

诗为五言，句子精短，与韭菜精致的模样很般配。

我觉得，韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭菜。

我读过的唐诗，涉及写蔬菜或韭菜的，几乎都是五言，很少有七言或更长的句式。这很可能是因为，面对这娇小、精致的可爱植物，唤起了诗人们细腻、爱怜的情思，用五言这精致的样式，表现这精美的植物，是很相宜的。

这也似乎说明，在唐朝，韭菜，以及众多蔬菜，都是天然、本来的长相和品性。

蔬菜嘛，就该是朴素本分的样子，安静单纯的样子，露水盈盈的样子。这样子，才叫蔬菜。

假若杜甫老哥来到现代，来到我们的蔬菜地里，他一定十分惊讶：这是蔬菜吗？这不是一片杂木林吗？芹菜已疯长成灌木；莴苣正演化成芭蕉；葱虽然暂时还没变成芦苇，但已有了芦苇的个头；土豆已膨胀成杜甫喝汤用过的大土瓷碗；韭菜呢，五言诗的韭菜哪去了呢？这又高又胖、模样粗糙、神情张狂的另类灌木，是韭菜吗？一千多年没见，出落成这样子了？

杜甫老哥啊，你少见多怪了。一切都在变，菜地如何不变？假如你走进我们的文化菜地看看，你又如何不被惊呆？别摇头嘛，老哥。别的，你暂且别看，就看看那被你视为“文章千古事”的文章，就看看你一生钟情、“语不惊人死不休”的诗吧。如今，一个写手随便就日产万言，短篇不过夜，中篇不过周，长篇不过月，一年制造十几部长篇，不难嘛，只需喝几杯咖啡，吸几口香烟，猛敲键盘，快速码字，滚滚泡沫就席卷世界的沙滩；写诗，稀松平常事，手起键响，键响诗成，一日千行，何难？回车键频频按，诗，就像那工业废水、生活污水滔滔滚滚源源不断，注入我们古老的奄奄一息的江河荒滩。你语不惊人死不休，呕心沥血一生，才写了一千来首，字数不够一个中篇，还不及写手们一天的产量。杜老啊。你太低产了。

这下，我得赶快告诉杜甫原委，不然老先生会被吓傻的。就这么一个诗圣，被我们吓傻了，我们对不起万古千秋。

是这样的，杜甫老哥：你在蔬菜地里看见的那颠大的、张狂的、疯长的、妖艳的、粗壮的灌木形状的蔬菜，都是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等等市场激素催生出来的。

你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，毒性很大，垃圾食物而已。

你在文化菜地(其实那是文化工业流水线)看见的那泡沫翻腾的泡沫文化，那废水汹涌的废诗，也是服用化肥、农药、增红素、增绿素、增高素、拉长素、膨胀素等等市场激素大批量疯长出来的。

你问：好吃吗？有营养吗？我如实回答你：不好吃，营养很少，基本是废物。垃圾食物而已。

杜甫一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了。

和杜甫一样，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，没见过的世面太多了，没见过农药，没见过化肥，没见过增红素、增绿素、增白素、增高素、拉长素、膨胀素，只见过露水、月光、荷锄的农人，见过蜜蜂、蝴蝶、毛毛虫，见过低飞的燕子和菜地上空款款飞过的黄鹂、喜鹊、斑鸠、白鹭。

韭菜何其有幸，在那个温暖的春夜，韭菜，用它质朴、醇正的清香，接待了诗人和他的诗。

唐朝的土地上，生长着清清爽爽的蔬菜，生长着清清爽爽的诗。

你且看那韭菜——

朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己，把自己排列成诗。

 (选自《散文选刊》，有删改)

【小题1】下列对文章有关内容的理解与分析，最恰当的一项是

A．“被杜甫保鲜在一首诗里”一句中，“保鲜”一词形象生动，说明了杜甫的诗歌流传一千多年仍然具有旺盛的生命力。

B．韭菜娇小、精致，能唤起诗人细腻、爱怜的情感，而五言诗是精致的诗歌形式，用五言诗描写精美的韭菜，是非常合适的。

C．唐朝的韭菜是不幸的，因为它有太多的世面没有见过；唐朝的韭菜又是幸运的，因为它“用它质朴、醇正的清香，接待了诗人和他的诗”。

D．杜甫之所以“一脸茫然，摇着头，迷惑不解地走了”，是因为他理解不了现在的人们创作速度为什么这么快。

【小题2】从文中看，作者为什么说“韭菜是自然的五言诗，五言诗是文化的韭菜”？

阅读下面的文字，完成下列小题。
学海珠玑，唐音永存
2017年2月1日，农历正月初五，我的导师霍松林先生逝世了，他逝世的消息一下子震动了学界，震动了艺坛。先生走过了人生的第97个春秋，他的一生平淡而又非凡。他曾说：“我这一辈子很简单，就是围绕文学，做了读书、教书、写书三件事情。”
霍先生12岁以前是在父亲教诲下苦读、苦学的。父亲先教霍松林背诵《三字经》《千字文》，然后循序渐进，读《论语》《孟子》《大学》《中庸》《古文观止》《千家诗》等。那些经过反复背诵、后来逐渐弄懂了的东西，涉及文史哲等许多方面，这就在不知不觉之中给他培育了广泛的学习兴趣。
1945年7月，霍松林考入中央大学中国文学系。古典文学研究专家钱仲联先生评价霍先生这段学习时说：“时胡小石、卢冀野、罗根泽各以一专雄长盘敦，松林俱承其教而受其益。于诗尤得髓于汪方湖，于词则传法乳陈匪石。”在大师级教授的熏陶下，他在文学的海洋中恣意畅游，对音韵学、训诂学、诗学、词学、曲学以及文学理论批评史等刻苦钻研，而且逐渐“由博返约”，形成了研究中国诗史或中国诗歌理论批评史的想法。
霍先生教书生涯长为70多年。从20世纪50年代一直到辞世，他在陕西师范大学执教半个世纪。在文学院的文汇楼大厅，先生题写的“扬葩振藻，绣虎雕龙”八个大字寄寓着他对人才培养的热切期望。20世纪50年代初，教书首先从编写教材入手，当时，霍先生接手文艺学，无教材、无参考资料，但他克服困难，从头搜集和阅读有关资料，至1953年秋，几经补充修改，先生完成了26万字的《文艺学概论》，就这样，我国便有了最早的一部新型文艺理论教材。
霍先生被教育界同仁誉为“关西孔子”“海内儒宗”。2014年，鉴于他几十年来为学校发展与建设作出的杰出贡献，先生被授予“陕西师范大学杰出贡献奖”，奖励100万元人民币，他随即拿出奖金设立了“霍松林国学奖学金”，奖掖后辈。从20世纪80年代开始，一直到2015年，霍先生先后培养了20多名硕士和70余名博士，遍布全国各地，大都成为所在单位教学科研的骨干或新一代学术带头人，学界称之为“霍家军”。
所谓“写书”，就是从事学术研究。霍先生有句名言：“我的岗位工作是教学，所谓研究，其实是备课。” 学术研究、著书立说，必须求真求是，甚至要敢冒风险。
自1958年开始，霍先生就因他曾经出版的《文艺学概论》受到冲击。“文革”之初，又因曾发表《试论形象思维》一文，抄家、游街、扫厕所，到最后关牛棚、劳动改造，然而，十余年的“蹲牛棚”，也没能改变霍先生的学术个性。平反之后，霍先生又写了《再论形象思维》的长篇文章，表明自己的学术观点。
霍先生的古典文学研究，建立在他雄厚的文艺理论基础之上。他自己除撰有《文艺学概论》《文艺学简论》等著作之外，还整理了大量古代文艺理论著作，如校注《滹南诗话》《瓯北诗话》等，主编《中国古代文论名篇详注》等。霍先生经常引用《南齐书•文学传论》的一句名言鼓励学术创新：“若无新变，不能代雄。” 霍先生与弟子傅绍良合著的《盛唐文学的文化透视》，开辟了盛唐文学研究的新领域，给后来研究者提供了新的研究思路和方法。
“学海珠玑光简册，诗坛星月耀乾坤”，这是霍先生1982年献给首届全国唐诗讨论会的诗句，今天用来概括先生的学术风范也十分恰当。先生离开我们了，但“唐音”永存，他的著作将永远流传、光照千古。
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．本文围绕“读书、教书、写书”三件事情，展开，行文简练自然，为我们呈现了一位忠于治学的中国传统儒士形像。

B．霍松林先生幼年在父亲教诲下苦读、苦学的经历，给他不知不觉之中给他培育了广泛的学习兴趣，为他以后专业于学术研究奠定了基础。

C．2014年，鉴于他几十年来为教育作出的杰出贡献，先生被授予“陕西师范大学杰出贡献奖”，奖励100万元人民币，他随即拿出奖金设立了“霍松林国学奖学金”，奖掖后辈。

D．如果没有霍松林先生的《文艺学概论》，我国第一本新型文艺理论教材会延迟出现，这将是我国文艺理论研究的一大遗憾。

【小题2】在霍松林先生身上具备哪些中国传统文人所具备的特点？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

在华夏大地的崇山峻岭中间，安徽省潜山县境内的天柱山究竟凭什么赢得了众多文学大师的厚爱？

很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教都非常兴盛。佛教的二祖、三祖、四祖都曾在此传经，至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹；在道教那里，天柱山的地理位置使它成为“地维”，是“九天司命真君”的居住地，很多道家大师都曾在这学过道。这两大宗教在此交汇，使天柱山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。对于高品位的中国文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的宗教，理念化了的风物，最能使那批有悟性的文人畅意适怀。例如李白、苏东坡对它的思念，就与此有关。

也可能是它所蕴含的某种历史魅力，早在公元前106年，汉武帝曾到天柱山祭祀，封此山为南岳，这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的。后来，天柱山地区出过一些让一中国人都难以记怀的历史人物，例如赫赫大名的三国周瑜，以及“小乔初嫁了”的二乔姐妹。这般风流倜傥，又与历史的大线条连结得这般紧密，本是历代艺术家恒久的着眼点，无疑也会增加这座山的诱惑。王安石初到此地做定局时曾急切询问当地百姓知道不知道这里出过周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但这种寂寞可能更加增添了诱惑。一般的文人至少会对乔氏姐妹的出生地发生兴趣：“乔公二女秀所钟，秋水并蒂芙蓉。只今冷落遗故址，令人千古思余风。”（罗庄：《潜山古风》）

当然，还会有其他可能。

【小题1】对“王安石深感寂寞”的解释，不恰当的一项是

A．王安石因百姓对历史人物无所知感到失望。

B．曾建赫赫功业的周瑜的湮没无闻，令初来次地做官的王安石增添了失落感。

C．王安石追思古人，对“风流总被雨打风吹去”的现象感慨万千。

D．王安石自己功业无成，深感老来孤独。

【小题2】以下判断符合原文意思的一项是

A．天柱山即古之南岳，它与后来称为南岳的衡山并不在同一个地方。

B．天柱山字隋唐以来佛道两教都非常兴盛，有可能成为高品位文人的精神皈依点。

C．天柱山那层层叠叠的殿宇楼阁，最终成为了许多文人的精神皈依点。

D．游天柱山而对乔氏姐妹发生兴趣的，不过是一般的文人。

【小题3】对上面文字综合分析较恰当的一项是

A．汉武帝、司马迁、李白、苏东坡等都看重天柱山，是因其宗教气氛和历史魅力。

B．天柱山确有使文学艺术家们获得“解脱”、受到吸引的人文景观。

C．文学家们的悟性和追求，总是使他们并不重视自然景观的好处。

D．高品位的文学家们对山水景物喜爱与否，完全取决于受佛道两教思想影响的程度。

阅读下面的文字，完成下列小题。
锦衣
高沧海
我就知道我爹会忍不住来城里看看我。东西收下了，那花花绿绿还打着补丁的袋子，只瞅一眼我就准备把它扔进垃圾箱，这都啥年代了，也不嫌塌架子。
我从床底掏出一个旧的行李箱，掸灰抹尘后，我爹拽着箱子走了一圈。他夸赞说，又省力气又排场，果然是件好物什。他看看我，说，一看闺女就是城里人了。我爹拽着箱子，又走了一圈。
他腿上绾着的裤脚有一只忘记放下来，露出脚上洗淡了的解放鞋。
我说好不容易来一回城里，怎么着也得换个新样法回去。
啥样法？我爹很敏感，就这老腰老腿你还想给我捋直了？话虽如此，但我还是能看得出他脸上隐隐的好奇和期待。
我给我爹置办了一套深蓝色中山装，一双新皮鞋。我的二堂伯退休回老家后，这般穿戴一直保持着，西装领带，有板有眼。我爹从一开始就表示鄙夷，非说二堂伯的领带是拴狗绳。我爹说，我能不知道那物什叫领带？我真是看不中二哥这个老鬼，乡里乡亲，谁不知谁的底细？
可是我知道，我爹是装的。他看着二堂伯西装革履时的那个眼神，分明就像想吃糖的小孩那般。小孩子可以哭可以闹，我爹却只能默默望着我二堂伯的背影，叹一口气，摘一朵秋月季，戴在默默跟着他的大黑狗耳朵上。
我爹麻利地换上新衣，说，跟老子还这般客气，生分了生分了。穿衣镜前他却是左照照右照照，这衣领可真挺，扎脖子；这鞋子可真沉，脚都要抬不起来。我爹挺挺胸，手放在肚腹上，丫头，你说，你爹穿这一身回去，像不像是老干部下乡？
我爹穿了新衣裳，下晌的饭竞也不要吃，直奔汽车站。他要当天赶回去。想回去就回去吧，七十里地，到镇上最多也就一个小时的车程，从镇上再回家，那几步路我爹怎会放在心上。
从镇上的汽车站出来，我爹拽着他的拉杆箱心静气闲地站定，摸一摸他的光脑壳，抻一抻新表裳，掸一掸新皮鞋上的灰尘，四下一打量，天哪！他这才发现忙中容易出差错，急赶慢赶，他竟然忽略了一个令人十二分不愉快的事实——天黑了。
搁在以往，从镇上到家，这十里八里的路还不是跟玩儿一样，有出租车，有三轮车，但是费钱，我爹非紧急情况断然不会考虑。兴许时运好会遇上熟人，摩托车顺路捎一程不会要钱，当然，最不济还可开步走，心宽身又轻。
今儿个，却一定不行。
我爹第一时间就打消了以任何方式摸黑回家的念头。穿着这样一身责气的新衣裳，神不知鬼不觉地回家，不就跟以前那傻帽儿地主老财攥着大把银子不置房产不置地一样？我爹打定主意要在镇上住一晚，花多少钱都得住一晚，今晚他不在乎钱。
那一晚，我爹用他粗糙的大手来回摩挲着他的新衣裳，就像是回味二堂伯在城里大饭店摆的那一场久久不能忘怀的盛宴，他几乎又想到了多年以前他娶亲的那个美好时节，他手里紧紧握着的那朵绸子大红花。新衣裳端端正正挂在床对面的衣橱里，橱门大开，镇上的灯光彻夜不息，窗外的月亮又大又圆，他的新皮鞋摆在裤筒下面，闪光锃亮，无比端庄。我爹长舒一口气，这新衣裳是他的，新皮鞋是他的，就好比乡下那三间瓦屋是他的，还有北岭山坡上那三亩地、牛棚里的耕牛是他的一样，无可更改。
那时的通信不发达，很久以后我才知道我爹那晚没有回家。我爹那次进城，我用参加工作后刚刚领到手的第一个月的工资，让我那穷了大半辈子的爹，平生第一次穿上了体面的好衣裳。
时隔多年，我依然可以沿着那条无比熟悉的路回家，在无比明亮的月光里，继续自由地想象。
我爹在愉快的叹息声里，美美地睡去，洁白而柔软的床铺像春天里的庄稼一样滋长他的梦。
梦里，金色的月亮渐渐沉下，东方的天际，呈现一片浩浩紫气，壮观的太阳正在冉冉升起_天亮了。
（选自《小小说选刊》）
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说写父亲来看“我”时的破旧行李和旧穿戴的情节，引出了“我”后面给他换装的内容，从而推动了情节发展。

B．父亲穿上“我”买的新装，虽表面说“生分了”，但从“麻利”一词可以看出他对新装非常喜欢，对“我”的行为感到很满意。

C．小说写父亲晚上在镇上住宿的情形时，通过细节描写等手法刻画了父亲对新穿戴的看重，从而体现了父亲的喜悦之情。

D．题目“锦衣”既点出了父亲穿上新装的主要事件，又写出了“我”对父亲的孝心，还暗示了父亲穿上新装时的心理活动。

【小题2】小说结尾写父亲的梦境，有什么作用？请简要概括分析。
【小题3】文中写父亲鄙视二堂伯的穿戴，但自己又显摆新穿戴，这矛盾吗？我们应如何看待父亲的这种心理？请结合文章内容和生活实际谈谈你的看法。

阅读下面的文字．完成文后各题。
材料一
文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产，人们对非物质文化遗产的认识和保护是有一个逐渐深化的过程的。20世纪60至70年代。由于大型水利工程和旅游业的兴起，大量古迹遭到破坏。为保护人类文化与自然遗产，l972年11月l6日，联合国教科文组织在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》，该公约规定保护的时象是自然遗产和文化遗产，公约中提到的“文化遗产”只包括。文物“建筑群”和“遗址”三类，显然不包括非物质文化遗产。直到2003年10月l7日，联合国科教文组织第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》，这才对非物质文化遗产概念作了界定。这是人类历史上非物质文化遗产保护事业的重要里程碑。截至2017年，已有174个国家加入，中国早在2004年就加入了谊公约。
与此同时，中国对非物质文化遗产的保护工作也加紧了步伐。特别是立法保护进程加快。2003年11月，《中华人民共和国民族民间传统文化保护法草案》形成；2005年3月国务院办公厅颁发了《关于加强中国非物质文化遗产保护工作的意见》；中国首部《非物质文化遗产保护法》也有望于近期出台。中国的非物质文化遗产保护工作已经迈入了有法可依、依法保护和实施的阶段。
(摘编自中新网)
材料二
我国一些地方现在已经制订了“非遗”保护的法规，最早的是云南。但是，国家立法由于牵涉的面比较广。有一些波折。这里面存在学界和文化主管部门沟通不够的原因，还有认识上的原因，比如该立什么样的法，是行政法规还是基本法，认识上一直存在分歧。此外，社会各界对于传统文化也存在不同意见，比如有人认为传统文化有优秀、糟粕之分，不能立法统统保护起来。其实，这是认识上的误区。从文化学的角度讲，很少会粗暴地将文化分成优秀的部分和糟粕的部分。客观上说，传统文化中确实有些东西需要扬弃，但不能因为一个文化中有这样或那样的与当代伦理价值观不相契合的部分，就认为这一文化存在诸多问题。
我国是一个文化传统深厚、文化遗产丰富的国家，文化具有多元的特点，各民族呈现的文化面貌丰富多彩。因此．进行适当的保护是必不可少的，出台有关法律的迫切性也就更加强烈了。
(摘自《人民日报》)
材料三
湖北宜昌市长阳县80多岁的农妇孙家香，一辈子生活在山村里，从小喜欢从父母乡邻那里听故事，然后按照自己的实际生活体验消化吸收，用朴实生动的口语转述出来。老人家连自己的名字都不认得，却能讲述600多个故事。老人被中国文联、中国民间文艺家协会联合授予“中国民间文化杰出传承人”称号。当地政府请她出山，住进县“光荣院”，每月补贴200元。
华中师大从事民间文化研究的林继富博士从l997年开始一直“跟踪”研究孙家香，收集了她前后讲过的几百个故事。他通过比较发现，出山后，离开乡土情境和邻里社会的孙家香，口中那些散发着泥土芳香的故事渐渐少了，过去激情讲述故事的场面不再出现。她开始迎合山外人的口味，讲些比较时尚现代的故事。
不止一个孙家香。传承人维系着口口相传的非物质文化遗产的“兴衰”，保护传承人。在某种程度上就是保护非物质文化遗产。按照这一思路，各地纷纷提高传承人的生活待遇。有的甚至将其安排在条件更好的居所。但是，在研讨会上，专家认为，当前国内非物质文化传承人的保护策略，有待调整。
“只有活水才能养活鱼”，透过“孙家香们”的转变，林继富认为，对传承人的保护要特别注意维持“民间文化生态”，让传承者、风俗活动、传承时象处于一个相对稳定的文化小系统内，使他们在一个适宜的环境里传承创新。林继富举例，同样在宜昌市，民间故事传承人刘德培l984年后没离开过家，按月享有政府提供的生活照顾费。他活跃于乡邻之间，故事一直保持原有特色。
(摘编自搜狐网《非遗保护二十年忧思：文化成生活表面油珠》)
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(    )

A．人们对非物质文化遗产的认识和保护经历了一个从无到有的过程，直到2003年才第一次提出“非物质文化遗产”这一概念。

B．中国政府一向重视非物质文化遗产的保护工作，自2003年起，多项相关法律相继出台，使非遗保护工作逐步走向有法可依。

C．传统文化中确实有些东西不符合当代伦理价值观，但是我们不能据此否定这一文化，而应当保护它们，使之存在并传承下去。

D．各地提高传承人生活待遇的做法出发点没错，但更应该让传承者、风俗活动、传承对象继续生活在相对稳定的文化小系统内。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是(    )

A．材料一、二侧重从立法角度谈非物质文化遗产的保护工作，材料三侧重从保护实践角度来对具体措施进行反思。

B．从材料一可以看出，中国政府先后颁发一系列法律法规，非物质文化遗产保护工作有法可依，取得了显著效果。

C．从材料二看出，“非遗”保护工作立法出现波折，其原因是学界和主管部门沟通不够，对传统文化存在不同意见。

D．材料三将同为非遗传承人的孙家香和刘德培进行了对比，清楚地显示出适宜的环境对于非遗传承工作的重要性。

E. 材料一主要说明了相关法律的制定；材料二主要从理论角度进行分析；材料三用鲜活事例说明问题，作用更大。
【小题3】根据上述材料，概括说明怎样才能有效做好非物质文化遗产保护工作。