阅读下面的材料，完成各题。

材料一：

自5G面世以来，人们最关注的话题就是5G技术跟传统的3G、4G技术有什么区别。全国政协委员、北京交通大学教授钟章队介绍，传统的3G、4C技术主要影响人们的通信方式，而5G主要应用于“人——机——物”互联，更多的是实现与垂直行业的融合，提升垂直行业信息化水平。“5G的大规模应用将彻底改变人们的生活，社会信息化水平将显著提升。人们每时每刻都能享受高速宽带网络冲浪服务，打破环境、时间限制。”在谈到5G技术的发展将对人们的生活带来什么影响时，钟章队指出，当前5G技术的商用还集中于个人超速上网、AR/VR、超高清视频监控识别等增强型移动宽带（eMBB）场景，今后在自动驾驶、智慧出行、智慧城市等日常生活的各个方面都将带来很大影响。

网络与交换技术国家重点实验室副主任、北京邮电大学教授彭木根表示，“人——机——物”互联未来将成为常态，物联网或成为最大的主战场，各种物联应用将层出不穷，同时，彭木根也提醒，5G技术在为社会生活带来便利的同时，因其特有的性质，也将带来信息安全和用户个人隐私等方面的问题。

（摘编自《全国两会“联姻”5G：科创引擎轰鸣，强国未来可期》，人民网2019年3月3日）

材料二：

我国1G-5G的发展历程

类别	特点	规模
1G语音时代	1987年蜂窝移动通信系统正式启动，标志着移动语音通话的1G时代到来。品质低、讯号不稳定、涵盖范围也不够全面。	不详
2G文本时代	声音的品质较佳，同时增加了简单的文体传送功能，但无法直接传送电子邮件等信息。	截至2012年年底，用户达4.85亿。
3G图片时代	传送声音及数据信息，可无限漫游，处理图像、视频等多媒体形式，提供网页浏览、电话会议等信息服务。	截至2014年年底，用户达8.7亿。
4G视频时代	速度更快、通信灵活、智能性更高、费用更便宜，在移动终端随时观看网络视频，能满足用户对无线服务的需求。	截至2018年年底，用户达11.7亿。
5G物联网时代	速率高、容量大、时延低，万物互联。

 

（摘编自《光明日报》2019年3月6日）

材料三：

物联网让人类社会进入了一个进步、效率和机遇并存的智媒时代。但与此同时，物联网“万物互联”的这种属性，也易使网络攻击具有前所未有的“连锁效应”，呈现出“愈连接愈脆弱”的特征。2017年9月，物联网安全研究公司（Armis）通过利用蓝牙协议中的八个“零日漏洞”，设计了一组攻击向量（Blue borne），并在实验中构建了一个“僵尸网络”，以接管各类支持蓝牙的设备，传播恶意软件。据该项实验的负责人称，如果黑客利用这八个漏洞对蓝牙设备进行恶意攻击，受影响的设备将达到53亿台，无论当前市场上常见的智能设备还是新型物联网设备都很难从中幸免。

微软公司的报告显示，世界各国的政府、企业和社会组织平均每年要为网络攻击所造成的损失支付40亿美元，而且这个数字还会继续增长。在数据流动性空前增强、攻击表面急剧扩大的5G时代，如何有效保障物联网安全已经成为当务之急。

维护5G时代的物联网安全需要彻底打破互联网时代“去中心化”的思维定势，从设备、数据、算法、网络连接、基础设施等多个维度加强统筹协调，强化全面保障。

政府部门应当切实履行保障物联网安全的主体责任，应当加强与互联网企业的合作，建立起有效的“技术+政策”的协同管理机制。监管部门应将安全标准纳入对市场准入门槛的考量当中，像以往治理矿难、食品、药品等重大安全责任事故那样，通过“严刑峻法”迫使互联网企业把安全保障列为头等大事。对于普通网民而言，应当强化自身的“数字素养”，增强对网络犯罪行为的辨别力，更为积极主动地保护自身的数据安全。

（摘编自《5G时代的物联网安全》，光明网2019年3月26日）

【小题1】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．钟章队认为目前5G技术的商用已经能够集中用于个人超速上网、AR/VR、超高清视频监控识别等增强型移动宽带（cMBB）场景。

B．5G技术的发展将给人们带来的不只是可以享受高速宽带网络冲浪服务，还有自动驾驶、智慧出行、智慧城市等日常生活的各个方面。

C．5G技术是把双刃剑，在其为社会生活带来便利的同时，它的信息安全和用户个人隐私的问题也因其特有的性质而随之产生。

D．各国政府、企业和社会组织每年至少都要为物联网带来的网络攻击所造成的损失支付40亿美元，而且这个数字还会继续增长。

【小题2】下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是

A．80年代后期国内出现的移动电话属于1G语音时代的产物，仅仅能够实现移动通话且讯号不稳定，涵盖范围也不全，还不可以发送短信。

B．从2G文本时代到3G图片时代，通信技术飞速发展，传送内容逐渐丰富，功能大大增加，其用户也随之大幅度增加。

C．由于4G技术开始传送视频，速度更快，智能性更高，费用更便宜，使用更便捷，其用户数快速增长，几乎人人离不开手机。

D．5G技术与前几代通信技术相比，不仅速率高、容量大、时延低，而且可便捷地实现人与万物的智能互联，从而提升社会信息化水平。

【小题3】请结合以上材料，简要概括如何应对5G时代的物联网安全问题。

阅读下面的文字，完成各题。

个体性与普遍性为哲学的重要论题，作为心与理统一的具体形式，王阳明良知论体现了联结个体品格和普遍规定的哲学意向。

从哲学史上看，最早提出良知概念的是孟子。孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”这里的良知，主要指先天的道德意识。王阳明将这一范畴引入其心学体系，并赋予它新的内涵，并主要体现在良知与“心即理”这一命题的沟通。心即理包含两个方面，其一为心，另一为理，“心”更多地侧重于个体性的方面，“理”则主要表现为一种普遍性的原则，包括天道意义上的普遍法则与人道意义上的普遍社会规范。在王阳明看来，个体之心与普遍之理并非截然分离，两者存在着内在的统一关系，而良知便是心和理统一的具体形态。王阳明一方面注重个体在评判是非善恶中的能动作用，另一方面又赋予判断的准则以普遍的内涵，个体性与普遍性在王阳明那里内在地结合在一起。

在理智与意志关系的辨析方面，王阳明一方面对个体的意志非常重视，认为“志”如同船之舵，提供了个体的行动导向、规定了个体走向何方：“立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。”而在具体的实践过程中，意志的作用则表现为一种坚忍不拔的力量，赋予行为以坚毅性。另一方面，王阳明又肯定，意志在总体上受到内在理性的制约。在王阳明的心目中，意志总要受到理智的引导。如果缺乏这种引导，“志”就会演化为个体的意气之私，蜕化为一种私人化的意向。王阳明一再提到在行为过程中应该做到当行则行，当止则止。这里的“当”即“当然”，引申为普遍的规范。按王阳明之见，行为取舍应该以当然之则、普遍规范作为依据。对个体意愿和普遍规范的双重肯定，从另一个层面展开了良知之中个体性的规定和普遍性的内涵。

具体到社会之中，每个个体往往会面临群和己、个体和群体、个体和整体等关系。孔子区分为己之学和为人之学，“为己”的特点在于以自我完成、自我充实为学习过程和道德涵养的目标，“为人”则仅仅是学给他人看。王阳明所注重的“为己”，这里不难注意到他对个体、自我的关注。但与仅仅从个体意愿的层面强调个体性有所不同，成己、为己已开始将个体性落实到一个现实的社会层面。王阳明提出了无我的观念，无我侧重于认同社会、认同整体的价值，反对因个体利益的追求而否定、消解对群体的责任。

王门后学以对个体性方面和普遍性方面的不同理解展开而衍化为不同流派。到了明清之际，在黄宗羲那里，王学的内在二重性开始在理论上得到某种扬弃。黄宗羲他一方面强调个体自身的独特价值，另一方面，黄宗羲又提出“为天下”的观念，即出仕、做官，不是为君主一个人，而是为整个天下。这一思想表现了把个体性与群体性重新加以沟通的趋向，这是王门后学演化的积极理论成果。

（摘编自杨国荣：《王学的内在张力与王门后学的衍化》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．孟子最早提出了良知的概念，即先天具备且不需后天理性的道德意识。

B．心即是理，因此网络舆论中的善恶评价，网民持心公正起决定性作用。

C．当止则止，即个体通过对普遍规范的理智认知，对个体意志进行制约。

D．肯定个体价值又强调“为天下”，这是个体性与群体性重新沟通的趋向。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从理论和现实两个方面，论证了王阳明良知论的内在二重性特征。

B．孔孟先贤、王氏心学的经典言论并非一成不变，这是作者论证的前提。

C．本文系统阐释了王阳明良知论的具体内涵及后世演化，论证通俗形象。

D．个体性、普遍性两个层面以及其内在联结，贯穿全文每一个论证段落。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．心与理、“当”与志的联结，体现了王阳明良知论个体与普遍内在统一的特点。

B．意志既能给人行动方向，又能予行为以坚毅性，是一种永恒积极的精神力量。

C．在具体社会中，王阳明虽然关注个体，但仍提出无我的观念对个体进行否定。

D．王阳明良知论内含个体性与普遍性的内在张力，这是王门后学分流的理论内因。

阅读下面的文字，完成下面小题。

近代以来的中华民族久经磨难，如今100多年过去，中华民族迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，今天的我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，是时候重新认识中华传统文化的精髓与价值。

中华传统文化兼容并包，其中重要的文化精神是儒释道合一，这三家共同特点是顺应自然。天地万物都是自然而然形成，天地人三才中，人类因为有分辨能力具有特殊性，所谓“天生之，地养之，人成之”。人有能力也应该全面认识自己，通过认识自己在万物中的地位规范自己。中华文化根本特点是自觉和自律。自觉就是认识到人类跟万物不同，成己成物；自律就是要求人类管理好自己，不能做不该做的事情。我们把这种自觉和自律总结为人本精神。这种人本精神早在西周就已经确立，而西方到了近代才破除中世纪神本主义，有了理性智慧的发生和发展。

两次世界大战之后，许多西方政治家、哲学家都在反思西方文化的片面性，提出要建立新的人文精神，而且几乎一致认为，要到东方、到中国去寻找。上世纪末，肯·威尔伯对西方社会发展和科学发展的思维模式做了全面反思，认为西方二元思维造成人类的灾难痛苦。“愈来愈多的科学家开始同意物理学家卡普拉的看法：‘现代物理的两个基本论点，反映出东方人的世界观’。”这两个基本论点就是钱学森先生经常提到的系统论和整体论。当代著名化学家，1977年诺贝尔奖获得者普里戈金在其著作《从混沌到有序》中译本序言中写道：“中国的思想对于那些想扩大西方科学的范围和意义的哲学家和科学家来说，始终是个启迪的源泉。”

进入现代社会，西方重举新人本主义大旗，为的是将人从财富牢笼中解脱出来，成为遵循人道、关爱人类、懂得自觉自律的人。伴随科技高速发展，人们更容易被“物”蒙蔽，现代化带来的一些问题如生态破坏、沉湎于虚拟世界等等，都在剥夺人们对幸福的感觉。

中国传统文化，一方面强调人既不能做神的奴隶，也不能做物的奴隶，而要做人自己，即保持主体性、独立性和能动性；另一方面也不能狂妄自大，去做天地万物主宰，而是要虚心地向天地万物学习，尊重自然，顺应自然，这就是中国传统文化中“道法自然”“天人合一”的伟大思想。“以人为本”的人文精神与“道法自然”“天人合一”思想的结合，确证中国文化中的人本主义不可能异化为“人类中心主义”。

现在我们进入21世纪已近20年，传统文化与现代文化发展的不平衡状态还在继续调整，但我们已经看到世界文化正主动转向中国传统文化。比如当前西医在治疗病患中，借鉴中医方法，在标准化、流水化之外，因人因地不同对待。所以，我们要深入发桩，宣传中国传统文化，并从基础教育做起，让孩子从一开始就受到传统文化的熏陶。

(选自楼宇烈《重新认识东方智慧》，2018年2月2日《人民日报》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是：

A．中华传统文化认为，天地万物是自然而然形成的，人类因有分辨能力而在天地人三才中具有特殊性。

B．中华民族用100多年的时间完成了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现了伟大复兴的目标。

C．两次世界大战促使西方各界反思西方文化片面性，一致认为要到东方、到中国去寻找新的人文精神。

D．中国传统文化既强调人要保持主体性、独立性和能动性，又主张人要尊重自然，顺应自然，主宰自然。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头回顾近代以来中华民族的历史及发展历程，提出“是时候重新认识中华传统文化的精髓与价值”的观点。

B．文章运用较多篇幅阐述西方社会对西方文化的反思，以此凸显中华传统文化的价值，照应开头“是时候重新认识中华传统文化”。

C．文章第二段运用文化比较的视角，通过将中西方文化进行对比，说明释道合一是中华传统文化重要的文化精神。

D．文章列举了不少实例说明西方对中华传统文化的重视、借鉴，强调深入发掘、宣传、传承中国传统文化的必要性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．自觉和自律是一种人本精神，也是中华文化的根本特点，它要求人类能够认识自己并管理好自己。

B．西医在治疗病患中借鉴中医因人因地不同对待的方法，说明了世界文化正主动转向中国传统文化。

C．当前，不少人沉溺于网络游戏中不能自拔的现象反映了科技高速发展使人们更容易被“物”蒙蔽。

D．肯·威尔伯认为，西方二元思维是人类灾难痛苦的根源，要学习东方人的系统论和整体论世界观。

阅读下面的文字，完成各题。

“美学”作为一个学术意义上的学科，是在西方现代学术分野的思潮当中确定位置的。一般而言，20世纪之前的西方哲学所关注的重点是“真”“善”“美”，与“美”相对应的哲学分支即是美学。20世纪初，由日本人翻译的“美学”开始进入中国知识界的视野，以王国维为代表的有深厚古学造诣又有着开阔眼界的学者对此投入了热情的关注，并积极地加以引介。中国美学自此开始了一个植根于中国的文化土壤，并在欧风美雨当中成长的过程。然而，中国美学从奠定到发展的过程呈现出了独特的面貌：始于美学领域的讨论，往往“越界”而至于文学的、历史的、日常生活的乃至社会的、政治的领域。在今天看来，这不一定是学术上“不成熟”的表现，而恰恰反映了中国传统美学、美育思想的独特之处。

中国美学的弥散性格反映出中国思想的固有特点。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”如果把这句话勉强地比附于真、善、美的关系，可以说是审美活动涵摄了认识活动与道德活动。但实际上，在中国传统思想当中，真、善、美三者并不能截然分开，而是统归于“道”。

中国美学的讨论重点并不是“美”，而是对于“道”的深广的体验。中国古人要在与身心高度相关的“艺”中领会思想之乐、道德之乐，要把艺术创作的过程、欣赏自然景色的过程，乃至日常的普通事物和行为都转化为“道”的开显场所。“乐道”“孔颜之乐”是中国哲学最重要的话题之一，同时也是中国美学的核心问题之一。正是出于这个理由，中国的哲学、艺术与美学不能明确地划分界限——在中国哲学的活泼处、中国艺术的深邃处，即是中国美学最富有价值、最具有特色的所在。

中国美学的广泛性、综合性还特别体现在注重审美与现实生活的密切关系。中国老百姓在平凡的日常生活中，经常营造一种美的氛围。中国古代很多有名的诗句，如“渡头余落日，墟里上孤烟”（王维）、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”（张继）、“儿童相见不相识，笑问客从何处来”（贺知章），都是描绘日常生活的诗意的氛围。这种诗意的氛围，往往沁入人的心灵的最深处。我们从明代文震亨的《长物志》、清代李渔的《闲情偶寄》和今人王世襄的《锦灰堆》这些著作中，可以看到中国人在日常生活中的审美情趣。中国传统美育是联结美学思想与现实问题的重要纽带，也是一个广大的、尚待今天的学者充分重视的领域。

（选自叶朗《中国美学的弥散性格》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．由日本人翻译的“美学”得到我国知识界的高度关注，并被王国维引人中国。

B．中国美学一方面植根于中国文化的土壤，同时又受欧美美学的影响而成长起来。

C．中国传统思想中的“道”包涵了“真”“善”“美”，它们三者是不能截然分开的。

D．中国美学注重审美与生活的联系，审美情趣往往体现在中国人的日常生活中。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．第一段论述了中国美学形成的源头和呈现具有弥散性格的独特面貌，点明话题。

B．第二段重点阐述了中国美学具有弥散性格的具体表现，引用孔子的话作为论据。

C．第三段承接第一段“越界”内容，从广泛性与综合性角度论述弥散性格的体现。

D．第四段的诗句论证了审美与现实生活息息相关，生活中充满美的氛围的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A．中国美学涉及很多的领域，甚至走进百姓日常，这种“越界”是不成熟的表现。

B．因为中国美学具有广泛性和综合性的特点，这就使得中国美学具有弥散的性格。

C．中国人可以在艺术创作、欣赏自然的过程中，甚至在日常生活中去领悟“道”。

D．今天的学者很重视中国传统美育在联结美学思想与现实问题中所起的纽带作用。

阅读下面的文章，完成下面小题。
雪窗帘
迟子建
一进腊月，火车就拥挤得要爆棚了，盥洗室也被无座的乘客占满。天已黑了，列车的玻璃窗上蒙着霜花。有淘气的小孩子为了看窗外的风景，就不停地用手指甲刮着霜花，那声音“嚓嚓”响着，就像给鱼剐鳞的声音。
一个女列车员召唤旅客换卧铺票。她在车厢的过道里一遍一遍地吆喝：“还有没有没换票的？”见再没有旅客回答，就走了。
坐在下铺靠窗位置的是一个老女人，她大约是不常出门的，像小孩子一样用指甲刮开车窗上的霜花，不停地朝外张望着。
一个胖乎乎、醉醺醺的中年男人说他要睡觉，让老女人赶快让开。 
老女人说：“这是我的铺，你咋让我走呢？” 胖男人说：“这是我的铺，我刚刚补的铺！”一个吸着烟的男人提醒老女人：“你再看看你的票，是不是这个铺的？” 
还有的人说：“你是不是从票贩子手里买的假票啊？” 
老女人很委屈地说：“这票是我闺女早晨四点钟上火车站排队给我买的。”说着，从裤兜里掏出票来。她的票是这张铺位的，可是，她没有跟列车员换票，所以她的铺被当作空铺卖给了别人！大家把她犯的过失说给她听时，她几乎要急哭了。
酒气熏天的胖男人用轻蔑的语气说：“连火车都不会坐，出的什么门呢?”那个吸烟的男人对新来的铺位主人胖男人说：“哎，跟老太太说话客气点，都这么大岁数的人了，出趟门容易吗？” 
“你想当雷锋是不是？那行啊，你把自己的铺让给老太婆睡不就行了么！”胖男人咄咄逼人。“你这人怎么这么说话呀？”吸烟者掐灭了烟，跃跃欲试地朝胖男人挥舞了一下胳膊。“怎么着？是不是过年回家没什么带的，想挂点彩回去呀？！”胖男人挑衅地说：“过来呀，老子成全你！” 
“你们可别因为我打架啊，这大过年的，把谁打了都不好。”老女人起身拉住胖男人的毛衣袖口说。   
那个女列车员过来了。她对老女人说：“这事情怪不了别人，我喊让乘客换票，嗓子都要喊破了，大家都能证明吧？你不换票，火车开出半小时后，就等于放弃了对这铺的权利。这铺属于人家的了。” 
老女人可怜巴巴地说： “那我这票就等于作废了？”“作废倒不至于，不过现在卧铺都满员了，你只能坐着了。”“那我上哪里坐着呀？”她颤着声问。“坐边座上吧。”列车员说，“没别的办法了。”“它立着我可怎么坐呀？” 老女人的话引来一片笑声。    
女列车员一伸手把那弹簧座拉了下来，说：“这是可以活动的座，你要是一起身，它就自动立起来了！”
胖男人一头钻进了被窝，人们都对他投以鄙夷的目光。   先前与胖男人险些大打出手的那个吸烟男人很同情地看了老女人一眼，说：“唉，可惜我买的是上铺，您也爬不上去，要不我就让给您去睡得了。” 
老女人说：“不用，你们年轻人觉大，你去睡吧。” 
这时一个头发花白的老人说：“我是下铺的，我能爬到上铺去，你让老太太睡我的铺，我睡你的不就把问题解决了吗？”那个吸烟男人连连摆着手说：“你这么大岁数了，我可不能让你到上铺去！” “别说爬个上铺了，就是让我上树都没问题！”老人拍着胸脯保证着。“哎，那可不行，万一你有个闪失，我可负担不起！”那人的脸涨红了，他急忙说自己拉肚子，得赶快上厕所，逃之夭夭……
天逐渐地亮了，经过了一夜寒冷的旅行，车窗积满了厚厚的霜雪，所以即使它没有挂窗帘，却仿佛挂了似的，那是一幅严严实实的雪窗帘。
（有删改）
【小题1】分析第一段划线句子的作用。
【小题2】请概括“吸烟男人”的形象特点。
【小题3】请分析小说标题“雪窗帘”的含义及其在文中的作用。
【小题4】有人说，迟子建的小说在寒冷中总会让人体会到一种温暖，给人以希望、这篇小说是如何通过人物来表现“温暖”的? 请结合文本作简要分析。