阅读线面文字，完成下面小题。

走向盛唐（有删节）

(1)我数十年前初上乡间的中学，语文老师教我们背诵王勃的《滕王阁序》。当时年纪虽小，然而对唐代那位青年才子已是心向往之，名句“落霞与孤wù齐飞，秋水共长天一色”，雕刀一样一字一句镂刻在我的心版上。

(2)及至年岁既长，方知南昌滕王阁，巴陵岳阳楼和武汉黄鹤楼，同为“江南三大名楼”。巴陵是我的旧游之地，岳阳楼的栏杆，我在春日楼头秋鸿声里早已拍遍了。黄鹤楼前的三月烟花和浩荡长江呢？惊喜过李白的双眸，也不止一次照亮过我的眼睛。唯有滕王阁，却始终无缘造访。半个世纪过去了，年华向老，而王勃的背影也越去越远，我终于有幸在一个高秋之日，和友人洪亮一起，在唐代的遗风和王勃诗文的余韵里，飞身直上滕王阁那新建的楼台。

(3)王勃在序中不是说：“地灵人杰”，而是说“人杰地灵”，他是率意而书的吗?我眼前的景物本已是江山如画了，但假如不是王勃登高一赋，怎么能如此地显其灵，名闻遐迩?时间，是绝不循私的公正严明的终审，且不说王序的全篇，即以“落霞”与“秋水”这一联名句而论，“贪官与污吏齐飞，良心共煤炭一色”，旧时代就有人仿作以讽刺当时的现实。新时代的诗人则高歌“七杯酒，豪情与大雪齐飞；十杯酒，红心和朝日同辉”，也是脱胎自王勃之句。但古已有之于今更为多见的是，自我吹嘘和请人吹嘘的速朽之作不知多少，如同水上的浮沤泡沫，空中的薄雾轻烟。真正杰出的文学作品是不朽的，文以阁名，阁以文传，如果不是王勃千古不磨的妙序佳诗，今天我们还能看到滕王阁的只砖片瓦吗?

(4)王勃作为“________”名居榜首的人物，他和杨炯、卢照邻、骆宾王一起，走到前台，在时代的聚光灯下庄严报幕：中国诗歌正在走向盛唐，中国诗歌黄金时代的金灿灿的帷幕，已经徐徐开启。

(5)在王勃等人联袂登台之时，以上官仪等人为代表的宫廷诗人，承袭了齐、梁以来绮媚轻艳的形式主义文风，文坛得到的是绮靡浮华的传染病，许多人身罹绝症还仍然在敷粉涂脂，自我感觉良好，而作为新兴中下层知识分子代表的王勃等人，他们不仅怀有强烈的建功立业实现自我价值的愿望，而且崛起于唐初的文坛，高举革新的旗帜，逆风而行。

(6)我和洪亮都与诗缘分不浅，对文学和当前的文坛也都有许多彼此相通的看法。在秋阳朗照的滕王阁最高处，我们自然有一番快论清谈：

(7)“‘芳晨丽日桃花浦，珠帘翠帐凤凰楼。蔡女菱歌移锦缆，燕姬春望上琼钩。’这是位高名著的上官仪的《画障》诗，除了华丽雕琢的辞藻和空虚冶艳的情思，还有什么呢?”我说。

(8)“‘城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。’王勃的诗题材领域全新，感情昂扬刚健，与上官仪之作简直判若云泥!”洪亮也诵诗作答。

(9)“我初上斯楼，登高送目。你看王勃序文一开篇，就是‘物华天宝，，人杰地灵’，‘雄州雾列，俊采星驰’，一支笔兼写江山与人文之盛，境界阔大，感情激扬，泱泱然已一派大国之风，这是‘盛唐之音’的先声呵!”

⑽“王勃他们的创作走在了时代的前列。闻一多曾说宫体诗‘在卢、骆手里是从宫廷走到市井，五律到王、杨的时代是从台阁移至江山与塞漠’。”洪亮引经据典，“盛唐时代，诗人的主体精神和艺术个性得到了空前的张扬，王勃虽然命途多舛，但他仍然高唱‘老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志’，这不是李白‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’的前奏吗?”

⑾“四杰之中，有三位是北方人。唐代文学的繁荣，原因之一是南北文学的合流与融会，南方柔婉清丽，北方质朴刚健，从王勃之序的壮美与神韵兼而有之，也可见此中消息吧?”

⑿ “现在的文坛，阴柔琐屑平庸世俗之风日炽，格高调远黄钟大吕之作难逢。有资料统计，目前长篇小说年产八百部左右，诗七八万首，散文约两千万字，作品倒是成千累万，但有哪些能进入‘永恒’呢?有的人却热衷于‘自吹’与‘他吹’，甚至年纪轻轻就什么‘划时代’、‘里程碑’呵，什么‘获国内大奖数十次’呵，什么‘随手拈来，皆成绝唱’呵，俨然文坛的一方诸侯。其实，是否有一行文章能流传下去还很值得怀疑。要是王勃读到看到这些，不知会作何感想?”

⒀ “已小寐千年的他，也许会惊起而扼腕长叹，或者会忍俊不禁，笑出声来。”洪亮说。

⒁王勃当年序惊四座的滕王阁，据他说已是层台耸翠飞阁流丹，而今天新阁的瑰伟壮丽又远胜当时。劈面仰视，它蔽天塞地压弯你的眉睫，登临其上，九重飞檐土。凌空的羽翼，托着你衣袂飘飘地向上界飞升。滕王阁上，秋日楼头，我和洪亮的对话，真可谓高其谈阔其论。等到从忘形尔汝中回过神来，我们忽发痴想：要是能和王勃在高楼之上把袂谈心，把酒论文，那该有多好！但我们在厅堂里回廊上四顾彷徨，逢人便问，却始终不见他的踪影。天高地迥呵，宇宙无穷，只有楼下的滔滔江水，把他的故事从千年前说到如今。

【小题1】请根据第(1)段中的拼音写出汉字：孤wù（ ）
【小题2】联系下文，在文中第4段空格处填上恰当的文学家合称：“______”
【小题3】在第3段中，作者触景生情感悟到的是：（限16字内）

【小题4】下列说法符合文意的两项是

A．江南名楼中滕王阁在作者心中位置最高，情感最贴近，因为《滕王阁序》曾像“雕刀一样一字一句镂刻”在作者的心版上。

B．文中引“贪官与污吏齐飞，良心共煤炭一色”，是为了针砭时弊，引起人们对现实的反思。

C．王勃走上中国文学的前台，标志着盛唐时代的文学达到最高峰，他是一个划时代的人物。

D．王勃等人刚健昂扬的诗风对当时风靡文坛的绮靡浮华之风是一个有力的打击。

E．初唐诗歌从宫廷走到市井，走向江山与塞漠，这可以视作盛唐时代“诗人的主体精神与个性得以充分的张扬”的前奏。

F．当今文坛的萎靡浮躁之风是受了唐代上官仪等人的诗风的影响。

【小题5】请写出文中涉及到的主要两处对比，并分别说明其作用。
对比一：__________
作用：____________
对比二：__________
作用：____________
【小题6】文章重在写初唐的文学，然而为什么再三提及“滕王阁”?

阅读下面材料，完成各题。

材料一

这是中华民族在锦绣大地上绘就的壮观图景，纵贯长江流琙和黄淮海平原;这是中华民族在人类水利发展史上书写的壮丽诗篇，彰显中国人的勤劳与智慧。这就是中国具有战略意义的南水北调工程。

中国地表水资源总量丰富，约为2.8万亿立方米，居世界第六，但分布情况很不乐观。

2006年我国水资源、人口、耕地和经济总量区域比重

旨在改变这一问题的南水北调工程，通过东线、中线和西线三条调水线路与长江、黄河、淮河和海河凹大江河形成联系，构成以“四横三纵”为主伓的总体布局。目前，东、中线工程已经完工，西线工程处于前期论证阶段。

东线从长江下游扬州抽引长江水，利用京杭大运河及与其平行的河道逐级提水北送，这部分“南水”兵分两路:一路向北，经隧洞穿过黄河，直抵天津；一路向东，通过山东半岛输水干线，经过济南输水到烟台、威海。中线水源主要从汉江流域汇聚至丹江口水库，由丹江口水库调水，从河南南阳出水，沿豫西过长江、淮河，经黄淮海平原，穿过黄河沿京广铁路西侧一路北上。西线工程拟从四川长江上游支流雅砻江、大渡河调水，至青、甘、宁、蒙、陕、晋等地，旨在解决我国西北地区缺水问题，并为黄河上游补水。

南水北调工程纵横大半个中国，穿越数个地形地貌（甲）(大相径庭/沧海桑田)的省区市，保障一江清流北上，涉及到的工程技术和环境保护难度可想而知。在施工过程中，工程技术人员破解了包括穿黄隧洞、大型渡槽、丹江口大坝加高等一系列工程设计在内的重大技术难题。这些难题中，以中线工程穿越黄河为最。其隧洞施工可以比喻为“牙膏里打洞”，这是因为施工地段为非饱和性土壤。工程技术人员（乙）(因陋就简/因地制宜)，采用了简易盾构法和高压注浆法，也就是以镶嵌式方法先建立支撑结构和固化结构，再通过注浆让土壤变硬，使隧洞施工变为了可能。沿线各省市出台规划，制定标准，力保一渠清水。如山东省内造纸厂由70多家减少到10多家，污染物排放量比2002年减少62%;江苏沿线关停化工企业800多家。

移民搬迁是南水北调工程必须啃下的叉一块“硬骨头”。丹江口水库库区是南水北调中线工程的水源地，因工程需要，丹江口大坝坝顶必须由原来的162米增加到176.6米，正常蓄水位由157米抬高至170米，风浪线172米，这就意味水库面积由745平方公里增加到1050平方公里。居住在水库扩容区的居民不仅面临异地搬迁的现实，而且还有一部分人，面临着工作方式和生活方式的改变，据统计，丹江口水库库区涉及的移民超过34万人。在相关移民搬迁优惠政策的扶持下，这些库区移民顺利建立新的家园，很多以搬迁为契机走出了新的生活道路，生活状况得到大幅改善。

“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”是新时代的治水方针。未来几年，南水北调工程将充分发挥综合效益，满足人民群众对水资源、水生态、水环境的需求，满足生态文明建设的需要，满足区域协调发展的需要，这是新时代南水北调工程必须肩负的历史责任。

(取材于《人民日报(海外版)》2017.9.30)

材料二

2018年12月12日是南水北调东、中线工程全面通水四周年的纪念日。

“南水北调每年都在提质增效。”水利部副部长蒋旭光说，东线工程连续5年圆满完成调水任务，其中累计调水到山东30.6亿立方米，2017-2018年度调水到山东达10.88亿立方米，比上一年度増加22%。中线工程已不间断安全供水1459天，累计向京津冀豫四省(市)调水191亿立方米，2017-2018年度原计划调水57.8亿立方米，实际完成调水计划的129%，比上一年度又有大幅度增加。

“南水北调工程调来的是幸福水！”工程沿线群众用朴素的语言，表达了对这一民生工程和生态工程的充分肯定。

目前，“南水”已占北京城区自来水供水量的73%，供水范围不仅基本覆盖中心城区，还惠及大兴、门头沟等新城。北京居民普遍反映自来水水碱减少、口感变甜。长期以来，密云水库担负着北京城市生活和工农业生产用水的重任，近年水库蓄水量不及库容总量的1/3。“南水”进京后，北京主力水厂逐步使用“南水”置换密云水库的水，至2018年底，密云水库蓄水量突破25亿立方米。天津14个区居民全部喝上“南水”，北调的“南水”已成为天津供水的“生命线”。河北80个市县用上“南水”，沧州主城区“南水”供应比例已达100%，400多万人告别了长期饮用高氟水、苦咸水的历史。同时，多地区利用“南水”为水源地回补地下水。其中北京潮白河水源地回补范围达24平方公里，地下水位最小回升5.42米，最大回升13.71米，平均回升7.5米。

环境就是民生，青山就是美丽，蓝天就是幸福。

南水北调不仅送来了一渠清水，沿线生态环境也明显改善。丹江口水库首次发现有“水中大熊猫”之称的活体桃花水母，活跃在丹江口库区的鸟类已多达40余种。中线焦作城区段总干渠试水后，已多次发现珍贵的水鸟品种。许多少见的植物也重新再现。“门前大桥下，游过一群鸭”的和谐画面成为现代都市一景。

再看“南水”的源头地区，江苏50个区县共4500多万亩农田的灌溉保证率得到提高；汉江中下游四项治理工程效益持续发挥，电站累计发电10.7亿千瓦时；引江济汉工程累计向汉江下游补水约140亿立方米。

“君住长江头，我住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”宋代词人李之仪以一曲《卜算子》道出了绵绵不绝的相思。斗转星移，千年后的今天，滔滔的长江依然滚滚东入海，但一股股奔腾的水流从丹江口水庠向北进发，穿越中原大地，直抵燕山脚下；一股股奔腾的水流从扬州出发，沿着古老的京杭大运河，一路向北直抵海河流域和山东半岛，不仅创造了人类的奇迹，而且流润中华广袤的土地，让南北方“共饮长江水”成为现实。这昭示我们，在中华民族伟大复兴的征程中，我们这块土地上生活的各地区人民休戚相关、命运相通。

(取材于许安强、贺军、毕淑娟的文章）

【小题1】下列依次填入“材料一”甲乙两处的成语，最恰当的一项是（  ）

A．大相径庭  因陋就简	B．沧海桑田  因地制宜
C．大相径庭  因地制宜	D．沧海桑田  因陋就简

【小题2】根据《2006年我国水资源、人口、耕地和经济总量区域比重图》，下列说法不能作为南水北调工程设计依据的一项是（  ）

A．全国水资源分布不均衡，相较于北方区和西北区，南方区和西南区水资源总量比重较大。

B．相较水资源总量的比重，北方区耕地面积比重较大，单位面积耕地的水资源占有量较少。

C．西南区的人口总量比重和耕地面积比重均小于水资源总量比重，水资源占有量相对富余。

D．西北区的人口总量比重与GDP比重都比较小，这与该地区的水资源总量比重基本相称。

【小题3】下列对“材料一”内容理解不正确的一项是（  ）

A．南水北调工程以“四横三纵”为主体，东、中、西三线沟通四大江河，纵横大半个中国。

B．东线工程从长江下游抽水，“南水”经隧洞穿过黄河，一路向北，主要造福山东地区。

C．南水北调工程沿线省市严控污染排放，保障水质.是“系统治理”方针的具体体现。

D．库区移民在政府的大力帮扶下，建立了新家园，很多人以此为契机改善了生活状况。

【小题4】根据材料二，下列对“南水北调工程调来的是幸福水”的理解，不正确的一项是（  ）

A．逐年增加东、中线调水量	B．提升用水地区自来水水质
C．有效回补用水地区地下水	D．改善沿线地区的自然生态

【小题5】材料二中说，南水北调工程昭示了生活在这块土地上的各地区人民是命运相通的。请根据材料一和材料二，谈谈这样说的理由。

阅读下面的文章，完成小题。
“共享马扎”是“共享泛滥”的缩影
①北京街头出现了一种“共享马扎”，可供人们免费使用。记者在东三环长虹桥北公交站看到，“共享马扎”与普通马扎无异，仅多了一个二维码。但不到一天时间，摆放的十多个马扎只剩下4个。公司客服表示，已料到马扎会丢失，但该行为算是公司项目的前期推广。专家表示，“共享马扎”并不算“共享经济”，扫码后显示的内容也应该有相关部门的审核。
②普通马扎印上一个二维码，便美其名曰“共享马扎”，简直让人哭笑不得。
③小小马扎，价值很低，也不需要注册和押金，但附着其上的作用可不小：一是为企业打了物美价廉的广告；二是披上了公益和共享的外衣；三是借扫码之便获取了用户信息。这种未经允许、随意投放、没有任何约束条件的马扎有碍交通，影响市容市貌，也引起公众质疑和有关部门的关注。
④“共享马扎”是“共享泛滥”的缩影。当下共享大潮风起云涌，共享单车作为成功范例走出国门，跟风模仿者众多，自然也难免鱼目混珠。商家喜欢打着“共享”的噱头，把一些落后产业变成先进产业，以达到宣传、炒作目的或是收取押金的目的。伪共享野蛮生长、遍地开花，严重扭曲了共享经济的积极意义。
⑤共享经济的基础是商业法制经济，必当遵循商业法制经济原则，要在法律的框架内行事。上周，上海交警部门禁止了“双人骑行共享单车”的上路行为，因其违反了交通规则。之前“共享睡眠舱”也因安全、消防问题被叫停……就“共享马扎”而言，不管是通过二维码或其他方式推广或投放广告，都应该有相关资质以及相关部门的批准，扫二维码后显示的内容应该有相关部门的审核，而不能随心所欲，任性而为。
⑥常言道，过犹不及。共享经济虽好，也不要“贪杯”，否则将损害真正共享经济的健康发展。例如，作为共享经济的领头羊，共享单车自今年以来，因过度投放导致的负面问题激增，而在众多的分享经济领域内，安全保障、服务质量、价格垄断、个人隐私等四大方面的负面舆情事件数量也较多。“共享马扎”只不过以一种搞笑的方式，证实了伪共享及“共享泛滥”的冷峻事实。
⑦“共享马扎”告诉我们，共享经济亟待建章立制。职能部门要强化监管，及时制定各项规章制度，将监管端口前移，用法规来约束资本疯狂追逐下的任性行为，防范并遏制伪共享、“共享泛滥”的乱象。而相关单位和个人也不要一哄而上，毕竟 “共享泛滥”已让公众审美疲劳，与其盲目跟风，莫如潜心创新，切莫等到潮水退去，方知自己只是在亦步亦趋地“裸泳”。
（选自《门外谈美》，有删改）
【小题1】请简要概括第④段的论述层次。
【小题2】请结合全文内容，概括“共享马扎”并不算“共享经济”的原因。
【小题3】请概括“只是在亦步亦趋地‘裸泳’”的内涵。

阅读下面的文字，完成下面小题。

名字不仅是单纯的指称符号，它还具有丰富的意蕴。正如一个时代有一个时代的文学。一个时代的姓名也能反映一个时代的审美风尚，从而形成姓名的鲜明时代特色。

周代之前的姓名资料主要来自甲骨 文，但甲骨文中有些被学者认为是人名的文字，也可以解释为族名、姓氏、职官名甚至神名，一时难作定论，因此对周之前的取名风尚暂且悬而不论，让我们从周代谈起。

周代人的姓名，也正如周代文学如《诗经》一样，洋溢着一派质朴、随意、清新、犷野之风，与后世相比，周代姓名并不咬文嚼字，刻意雕饰，但却自有一种纯真天然之美。

周人常常根据人的身体特征来进行命名。春秋时期的晋成公，堂堂一国之君，名字叫黑臀，这肯定是由于晋成公出生时臀部的青色胎记特别明显的缘故。以胎记命名的名字，在春秋时还有黑背、黑肩、黑肱等，可见春秋时的人们取名并不避粗鄙。

因身体特征而取名当然不仅限于胎记，道家的创始人老子叫李耳，字聃，据后人考证可能就是因为老子的耳朵没有耳轮而得名。郑国有叫游眅的，“眅”的意思是眼睛的眼白较大。眼白太大在今天人看来也许是个缺陷，但周代人却可能以此为美。

不仅新生儿的身体特征可被用作进行命名的依据，孩子出生时发生的一些令人注意的事件也具有标志性的意义，因而也可据以取名。春秋时郑庄公名字叫寤生，意思是倒着出生的。不是像通常那样头先出来，而是先出脚，生孩子脚先出来可能导致难产，为了纪念其诞生的艰难，庄公的父母就给他取名为寤生。

春秋时人们认为名字不过是一个符号而已，没有必要过于讲究。像牛、马、羊、彘等畜牲之名，春秋时人都取以为名，孔子有个学生就叫司马牛。蝎子乃毒物，令人闻之色变，但春秋时却有不少人的名字取自蝎，齐有公孙虿，郑亦有公孙虿，虿即蝎。

《左传·桓公六年》载鲁桓公夫人生了太子，即后来的庄公，请教申取名之法。申道：“名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”杜预对这五种取名方法的解释是：信即根据孩子出生时的情况命名；义即选择表示美德的字眼命名；象是根据孩子身体的某些特征命名；假是借用各种事物的名称命名；类是选择与父亲有关的字眼命名。上面提到的郑武公之子“寤生”当属于“以名生为信”；“黑臀”“游眅”之类则属于“以类命为象”；“公孙虿”“赵盾”等名字则显然是“取于物为假”；鲁桓公的太子与他的生日是同一天，因而名之曰“同”，杜预认为这就是“取于父为类”；至于“以德命为义”，如周文王名昌，寓希望周族昌盛繁荣之义。

申列举的五种取名途径中，至少信、象、类三类都涉及到孩子诞生时的一些具有特征性的现象，也就是说，周人强调取名应能体现被命名者的特征，侧重于名实之关联，同时，由于周代实行严格的宗法制度，因此其命名亦必重视姓名的分类功能，这也就决定了周人在命名时必定要着眼于姓名的语言学和社会学属性，而对姓名的美学属性则未加在意。

(摘编自刘宗迪《姓氏名号》)

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．甲骨文中有些文字被认为是人名，但又存在其他理解，因此作者对周之前的取名风尚悬而不论。

B．周人常常根据人身体上的胎记或某个身体器官比较明显的特点来取名，这些名字都很粗鄙。

C．名字不仅仅具有指称功能，还能够反映一个时代的审美风尚，具有鲜明的时代特色。

D．郑庄公诞生非常艰难，他的父母认为这是一件有标志意义的事，并以此为他取名“寤生”。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．鲁庄公取名为“同”揭示了其与鲁桓公的关系，即儿子与父亲的生日是同一天，杜预认为这就是“取于父为类”。

B．周人可以根据出生情况或身体特征命名，也可以用美德字眼或借用事物名称命名，还可以选择与父亲有关的字命名。

C．在春秋时期，人们认为名字不过是一个符号而已，没有必要讲究，所以不仅会以畜牲为名，还会以毒物为名。

D．周人在命名时重视姓名的社会学属性而不在意姓名的美学属性，这与其实行严格的宗法制度有很大的关联。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．《烛之武退秦师》中佚之狐的取名方式应为“假”，而按照秦伯“以乱易整，不武”的解释，烛之武的取名方式应为“义”。

B．周人虽然强调取名应能体现被命名者的特征，但是在周代的实际社会生活中还是有人取名并没有注重名实之间的关联。

C．通过分析周代人的姓名，可以发现质朴、随意、清新、犷野是周代人姓名的特色，崇尚纯真天然是周代的审美风尚。

D．周代时，郑国人游眅以“眅”为名，老子以“聃”为字，这说明在当时人们有以身体缺陷为美的风尚。

阅读下文，完成下列各题。

粗鄙是中国社会的癌症

徐 贲

①现今社会中有不少人似乎得了一种精神上的流行病，那就是变得越来越要面子，但却又越来越粗鄙。这是由于“荣誉”与“不荣誉”之间的界限变得模糊不清，甚至荡然无存之故。不久前，某名艺人母女三人在江苏教育电视台竞猜节目《棒棒棒》录制中放泼撒野、大爆粗口，母亲对着一位观众挖苦道，我能把女儿培养成亿万人喜爱的明星，你母亲做得到吗？显然，她觉得当名艺人的母亲是特有面子的事，而正是为了争这个面子，夸耀这个面子，可以在大庭广众下，行为嚣张，言语粗野，摆出一副盛气凌人的阵势。

②有人把这种粗鄙称为“不要脸”，也就是人们常说的寡廉鲜耻、不知羞耻。其实与“要面子”同生共长的“不要脸”并不是没有羞耻感，而是不知道什么是该羞耻的，什么是不该羞耻的。粗鄙是一种羞耻心像癌症一样的病变，这种病变在特定的被污染的社会环境中特别容易发生，就像污染了的自然环境容易诱发癌症病变一样。

③例如，在一般的文明社会里，“绅士风度”是一件有面子的事情，以绅士风度待人接物也是体面人会自然而然地要求自己的行为。但是，在“文革”时期的中国，“绅士”成了革命的对象，而革命者又以越粗鄙越光荣为行为准则，在这样的社会环境中就出现了一种新型的“有面子”与“要脸”的关系：粗鄙不仅不再是“不要脸”，而且是有觉悟、混得开的事，不仅如此，甚至还能为粗鄙者带来特别“有面子”的头衔、荣誉称号、地位或职位，让他们成为成功人士。

④这种成功人士的传人在“文革”以后把施展才能的领域从政治转向了经济，祝东力曾这样描述他们粗鄙化的成功：“一口糙话、一身匪气，这才是‘爷们儿’，是吃得开、混得好的标记。粗鄙化--粗野、鄙俗，是当今世俗社会的主流价值。粗鄙代表‘强悍’、‘有力量’，彰显着粗鄙者的‘有胆儿’、‘拔份儿’”。在一个缺乏社会正义、价值观紊乱的社会环境中，适者生存的丛林法则支配着人们的行为，“人自为战，文雅、谦和、友善等等，似乎直接等同于懦弱无能。出门在外，没几分流氓气，是很难混的。粗鄙的言行和仪范，暗示着在无序竞争中较高的生存和成功概率。这已经成为当今时代的一种集体无意识。”

⑤一个社会整体越缺乏是非价值，越不正派，不知耻之人就会越发大胆地发无耻之言、行无耻之事。12月8日在广州的国际慈善义卖活动中，善款出现4900元假币，引发了一场“丢脸”之争。有官员在微博中称外国人在中国义卖是“假慈善”，“其用心就是想丢中国人的脸”，他挖苦道，丢脸的是心怀叵测的外国人。针对这样的丢脸指责，比利时王国驻广州总领事馆官方微博回应称，该领事馆参加义卖的所有产品都是比利时企业无偿赞助的，义卖价格均为成本价，义卖所得全部捐出，领事馆人员自愿星期六加班一天，做慈善没有什么好丢脸的，真正丢脸的是那些假币。

⑥对假币问题是非不辨，反倒是无端辱骂做好事的人“丢脸”，哪怕是出于为***争面子而打一位老者耳光的事，这位教授也是事后宣称绝不后悔。死不认错其实是在粗鄙地对待自己的粗鄙，是一种应该被人瞧不起的色厉内荏行为。

⑦任何一个社会里都会有粗鄙之事，在一个有正派价值的社会里，粗鄙是一件丢脸的事，对自己的粗鄙行为道歉则是一件有面子的事情。然而，在一个丢失了正派价值的社会里，粗鄙变得理直气壮，而社会中许多人对粗鄙的人和事则要么熟视无睹，要么无可奈何，粗鄙于是也就更加猖狂。

⑧粗鄙的有恃无恐印证了邵燕祥在《普遍粗鄙化：当代的社会病》中说的，中国的粗鄙化已经成为一种文化病和一种社会病。在粗鄙化的社会里，人必须习惯粗鄙才能生存，因此会变得很皮实，这就像在污染的环境中，人都会变得特别能“抗毒”一样。这种对环境的适应虽然显示了非凡的生存调适能力，但未必是一件好事。“文革”的时候，由于千千万万的人随时都在被羞辱，在丢脸，以至丢脸成了一件稀松平常的事情，结果差不多整个社会都变得一样不要脸。那时候，不少人因为“要脸”，因为忍受不了无端羞辱而自杀。而那些能够经受不公对待和百般羞辱而忍耐着存活下来的，都是特别皮实的人。然而，他们的皮实恰恰帮助积淀了中国文化中千百年来的那种逆来顺受和隐忍苟活。

⑨个人的粗鄙化与公共权力的粗鄙化往往如影相随。人们在社会生活中被强梁的权力粗鄙地对待（被蔑视、羞辱、没有尊严、不受尊重、公民权和财产权得不到保障），无处说理也无理可说，久而久之便会因人格贬损而在心理和行为上发生“自鄙变态”。这种变态常常表现在自鄙者的自我称呼上，例如，nigger（黑鬼）本是是一个侮辱性的字眼，然而，这个字却会频频出现在地位低下的黑人们的相互交谈中，成为一种有意识的弱者群体维系。在中国，“屁民”、“草民”、“屌丝”也在成为这样的字眼。用这样的称谓来自嘲和自我矮化，也许是为了寻求一种人格心理上的自我保护，它可以使当事人用适应和习惯矮化的方式，来把矮化的实际伤害降低到最低程度。然而，这种先是对矮化的游戏性的自嘲和脱敏，却可能不幸变成一种真正的麻木和屈从，也使矮化之人变成了不折不扣的侏儒。

【小题1】第一段中作者认为“现今社会中有不少人似乎得了一种精神上的流行病”的原因是什么？（用自己的话回答）
【小题2】第三自然段中，作者用了很多引号，这些引号的作用是（  ）

A．表示直接引用

B．表示着重强调

C．表示特殊含义

D．表示讽刺否定

【小题3】下列选项中对文意理解正确的是（  ）

A．粗鄙就是不要脸，也就是不知羞耻。

B．粗鄙已经成为当代中国的一种典型的群体心理。

C．粗鄙会让人变的有很强大的生存适应能力，未必不是一件好事。

D．个人的粗鄙化是公共权力的粗鄙化导致的。

【小题4】第八自然段在文中的作用是什么？
【小题5】请你用自己的语言给第九自然段中的“自鄙变态”下个定义。
【小题6】联系全文，说说为什么“粗鄙”是怎样成为中国社会的癌症的？