阅读下面的文字，完成下列小题。

略说中国科举的影响

在中国实行了整整一千三百年的科举制度，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，无不受科举的影响。

科举原来目的是为了政府从民间选拔人才，相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公开、公正的方法，改善了用人制度。最初，东亚的日本、韩国、越南均有效法中国科举的举措，越南科举的废除还要在中国之后。十六至十七世纪，欧洲传教士在中国看见科举取士制度，通过他们的游记把它介绍到欧洲。在十八世纪启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平和公正的制度。英国在十九世纪中至末期建立的公务员取用方法，规定政府文官通过定期的公开考试招取，渐渐形成后来为欧美各国仿效的文官制度。英国文官制所取的考试原则与方式和中国科举十分相似，很大程度是吸纳了科举的优点，故此有人称科举是中国文明的第五大发明。今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。

从宋代开始，科举便形成了不论出身、贫富皆可参加的风气。这样不但大为拓宽了政府选拔人才的途径，还让处于社会中下阶层的知识分子，有机会通过科考向社会上层流动，这种政策对维持整体社会的稳定起到了相当的作用。明清两朝的进士之中，接近一半是祖上没有读书或有读书但未做官的“寒门”出身。但只要他们能“一登龙门”，便自然能“身价百倍”，同时也被“紧锁笼中”。

科举为中国历朝发掘、培养了大量人才，一千三百年间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万。当然其中并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通过科考成进士的，多数都非等闲之辈。宋、明两代以及清朝汉人的名臣能相、国家栋梁之中，进士出身的占了绝大多数。明朝英宗之后的惯例更是“非进士不进翰林，非翰林不入内阁”，科举成为高级官员必经之路。利玛窦在明代中叶到中国时，所见的负责管治全国的士大夫阶层，便是由科举制度所产生。

科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。虽然这种推动是出于一般人对功名的追求，而不是对知识或性灵的渴望；但客观上由于科举入士成为了风尚，中国的文风普遍得到了提高。明清两朝时，中国的读书人以秀才计，大部分时间都不下五十万人；把童生算在内则以百万计。当中除少数人能在仕途上更进一步外，多数人都成为在各地生活的基层知识分子。而且由于这些读书人都是在相同制度下的产物，学习的亦是相同的“圣贤书”，故此也间接维持了中国各地文化及思想的统一。

科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能写出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚；无论是创造能力，还是独立思考能力都被大大限制。大部分人以通过科考为读书唯一目的，读书变成只是为了做官，光宗耀祖。另外科举也限制了人才的出路。到了清朝，在文学创作上有杰出成就的名家，多数都失意于科场。可以推想，科举制度为政府发掘人才的同时，也埋没了民间在其它各方面的杰出人物。清政府为了奴化汉人，更是严格规定科举考试内容。

就算在科举被废除以后，它仍然在中国的社会中留下不少痕迹。例如孙中山所创立的《中华民国临时约法》中规定五权分立，当中设有的“考试院”便是源出于中国的科举考试传统。另外，时至今日，科举的一些习惯仍然可以在中国的高考中看见。例如分省取录，将考卷写有考生身份信息的卷头装订起来，从而杜绝判卷人员和考生串通作弊，称高考最高分者为状元等等，都是科举残留的遗迹。

（选自《百科全书》）

【小题1】对“（科举制度）对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响”的理解，不正确的一项是 （ ）

A．科举考试是一种公开、公正的方法，所以东亚的日本、越南均有效法中国科举的举措，甚至越南科举的废除时间要在中国之后。

B．隋唐以后的中国，在社会、政治和教育方面无不受科举的影响，就是今天的考试制度，在一定程度上仍是科举制度的延续。

C．十六至十七世纪，欧洲传教士在中国看见了科举制度，他们的游记把它介绍到了西方，改善了欧美的用人制度。

D．英国吸纳了中国科举的优点后，在十九世纪中至末期建立了政府公务员取用方法，渐渐形成后来为欧美各国仿效的文官制度。

【小题2】下列表述完全符合原文意思的一项是 （ ）

A．参加科考是为了实现对功名的追求，而不是对知识或性灵的渴望，因为“非进士不进翰林，非翰林不入内阁”。

B．中国的科举拓宽了政府选拔人才的途径，形成了不论出身、贫富皆可参加的风气。

C．利玛窦到中国时，科考已经成为高级官员的必经之路，所见的负责管治全国的士大夫都是有识之士。

D．科举为中国历朝发掘、培养了大量人才，巩固了政权，对维持社会的稳定起到了一定的作用。

【小题3】根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）

A．事实证明，科举与其它选材制度相比要更加公平、公正，世袭和举荐不会出现难得的人才。

B．明清开始，寒门学子如能“一登龙门”，就能“身价百倍”，政府也达到了笼络、控制读书人的目的。

C．由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，不重考生的实际学识，导致科举限制了人才的出路。

D．一些杜绝判卷人员和考生串通作弊的做法在今天高考中仍然得以保留，说明了科举的先进性。

【小题4】请用简短的语言准确概括中国科举的影响。（不超过35字）

阅读下面的文字，完成下列小题。

学习语言文字不是最终的目的，而要以语言文字作为工具，依靠它来学习、掌握生活、工作所需的知识和技能。“‘语文的本身绝不是教育的目的所在’，语文只是人类生存必有之一种工具。人类之生存之目的别有所在；换言之，即教育之目的亦别有所在，而语文不过为便利达此目的之工具。”（穆济波）。如果这个工具不是最便利的，那么它也就必然成为教育发展的障碍，制约着整个教育目的的实现。

社会的政治、经济、文化教育的发展，使书面语言逐渐成了一个国家中大多数成员进行相互交流和学习其他知识技能的基本工具，原来只是少数人的专利、被某一特定群体所垄断的文言文无法日益深入、扩展到社会的每个层次、生活的每个角落，也就不可能达到更好地为大多数人服务的目的，不能完全满足社会生活的需要。相反，以口语为基础的、日益扩大使用范围的书面语言的白话文，其优越性就得到了充分的体现，成了书面语言的主流。

文言文这个交际工具的长期存在是有其深刻的社会根源的。当人们因交通、通讯等因素的限制，各地区的人们进行面对面的广泛交际还不是件容易的事情时，文言文作为书面语言，能够克服因地域的差异、方言的差异等造成的不便利因素，从而成为超地域、超方言的语言体系，成为一个相对有效的交际工具，“古时代的汉人的多种地方方言分歧的现象使以表意符号为基本特点的方块汉字成为一种特殊‘超方言’的书写系统，以之作为全族各地区人民之间的交际工具，各地区的人民只要掌握了方块汉字，就能在它的帮助下比较容易地彼此互相了解，进行交际。”也正是因为其具有超地域、超方言的特点，使文言文与人们的生活存在着一定的距离，人们用它作为交际工具，自然是非常不便利的。因为它与人们日常生活所使用的口头语言是截然不同的，与普通人的实际生活也很少有关系，所以要掌握这个工具，必须花费一定的时间和精力，特意去学习并深入到另一个语言系统之中。由于政治地位、经济条件的限制，只有少数人才能具备这样的机会，而多数人却被剥夺了这个权利。但是，随着社会的发展，人人都需要掌握书面语言这个工具，才能满足政治、经济发展等方面的要求。也就是说，当人人都有权利和义务学习并掌握这个社会生活中所需要的书面语言时，必然选择最容易操作、最实用的，就好像挑选一种工具一样。同时还应该看到，要使人人都学习掌握语言文字是需要一定的经济条件作基础的。从经济的投入产出的规律来看，也要求教育的内容必须是实用的、有效的、容易学习掌握的，否则所消耗的人、财、物力会更多。

另外，语言自身的发展规律也是推动文言文向白话文教学转变的重要原因。随着新思想、新科技的传入，新的事物和内容需要新形态的词汇和文体进行表述，而要在文言文中找到相对应的词汇和文体就变得相当困难，因此必须用新的名词和新的文体。因为任何语言的发展都必须是建立在语言结构系统发展的基础上，而这种发展是由语言内部的发展规律所决定的。社会生产、生活的变化使原来语言系统中产生新的语言成分，这些新的语言成分的进入促使语言系统发生变化，从而产生内部矛盾，正是这内部矛盾促使原语言系统发生变化，推动语言向前发展。

（节选自郑国民《近代普及教育思想的发展对文言文和白话文教学的选择》）

【小题1】下列对语言文字的“工具性”相关内容的理解，与本文不相符的一项是（　　）

A．虽然学习语言文字并非最终目的，但人们要靠它来学习、掌握生存所需的知识和技能，所以说它是一种工具。

B．在我国现阶段，最为便利的书面语言工具就是白话文，所以我国普及教育最终选择了白话文教学。

C．文言文作为一种书面语言工具，之所以在我国古代长时间使用，是因为它能使古代汉人克服地域差异、方言差异等不利因素，进行十分便利而有效的交际。

D．白话文面向生活，更接近现实生活中的日用口头语言，让人们的交流更为便利，因而这一工具的便利性相较文言文有了极大地提升。

【小题2】下列表述，符合本文文意的一项是（　　）

A．无论是为了使用的便利，还是为了节省学习所花费的时间，语文教学都会将重心转向白话文。因而使教育更加普及。

B．语言自身的发展规律就是随社会生产、生活的变化，新的语言成分进入原来语言系统，从而产生内部矛盾，促使原来语言系统发生变化，推动语言向前发展。

C．因为文言文与人们的日常生活所使用的口头语言是截然不同的，与普通人们的实际生活也很少有关系，掌握它费时费力，因而它的长期存在是有其深刻的社会根源的。

D．白话文之所以替代文言文成为语言文字的主流，是因为它能深入、扩展到社会的每个层次、生活的每个角落。

【小题3】下列理解和推断，与原文内容不相符的一项是（　　）

A．正是古代汉人的多种地方方言存在着分歧的现象，才使以表意符号为基本特点的方块汉字成为一种特殊的“超方言”的书写系统。

B．使用白话，是用今人的话，来传达今人的意思，是直接的；使用文言，是用古人的话，来传达今人的意思，是间接的传达，写的人和读的人，都要费一番翻译的功夫，所以我们选择白话文。

C．语言是表现思想的工具，文字又是表现语言的工具，只因为它们都是工具，所以都要求易于掌握，使用方便，所以文言文被逐渐放弃了。

D．我国进入现代社会后，新的思想、科技、事物大量涌入，而文言文中又很少有恰当的词汇进行表述，因而产生矛盾，这也是促使白话文逐渐替代文言文的原因之一。

阅读下面的文字，回答问题。

青狮

何休

“三十夜的火，十五日的灯。”

在别处，元宵十五闹花灯，在禾村，作兴的是狮灯，因狮子是森林之王，大家深信狮子能镇邪送福。狮灯分红狮与青狮，面具颜色为红色的是红狮，青色的是青狮。红狮代表友善，青狮带着杀气。扛红狮，来意是向宝地求几个钱谋生，请多关照；扛青狮，那是我凭真本事跑江湖，贵地有高人不服，请随时赐教。

正月十五清晨，当打禾坪里扎下一队竖有“李”字大旗的舞狮队时，整个禾村却沉默了。

锵，锵锵！狮子出巡了。

禾嫂没有心思做早饭，从楼上翻出一个狮头，用绳子小心翼翼地放到地面上。狮头的颜色褪得差不多了，眼鼻凹陷等处未来得及褪落的地方，能看到青色。

十八年前，与禾村相隔八十里路的李村，组了一队青狮来禾村，领头的名叫李长富。当青狮来到禾嫂家时，丈夫何永康朝李长富抱了抱拳。李长富是守方，何永康是攻方，“兵器”就地取材。何永康随手扯了根扁担，李长富随手操了条长凳。比武开始了，一点也不似现在的电影电视里武打片精彩。一阵乒乒乓乓后，李长富被抵进门旮旯。吁吁喘气中，两人都扔了手中的“兵器”，何永康一抱拳，说了声“承让”；李长富还个抱拳礼，说了声“多谢手下留情”，教人将狮头留下，自己换上备用的红狮。

禾嫂用湿抹布将狮头擦拭好了之后，放在八仙桌上，并用一块红布盖好，然后找来一挂百响小鞭炮，用红纸包了十块钱，专等狮子来家里“巡视”。锣声却绕过了禾嫂家。禾嫂知道，李村的狮子是要巡视完全村后，最后来她家巡视，然后体体面面地把那只停放在禾嫂家十八年的狮头给请回去。

何永康十年前离开了人世，儿子何代兵继承了父亲的衣钵，也是一身好功夫，这是李村人迟迟不敢来的原因。去年过完端午节，一辆警车呼啸而至，把何代兵带走了，两个月后，法院开庭，判处何代兵两年有期徒刑。儿子在建筑工地干活，端午节快到了，大伙等着工钱过节，老板却拒发工资。老板说，发包单位不给钱，我也没办法。何代兵七曲八拐地找到发包方负责人的家，大白天潜了进去，偷出现金与存折及贵重物品一大堆，然后抱着这堆“战利品”到派出所自首。何代兵以为自己这是义举，不必负刑事责任，但他错了，因为他触犯了法律。当然，何代兵偷贪揭贪的事，惊动了市委市政府，节前垫付了民工的工资。

锵锵的锣声由远而近，绕个小弯，狮头就能看得真切了：刚刚喷青的狮头，青得发绿，两颗白色的獠牙露在外边，凶猛得有些吓人。禾嫂忙从灶里点燃一支香，左手捏着那挂小百响，来到门边等候“狮子”大驾光临。队伍渐渐近了，除了李村的舞狮队外，跟着一大群看热闹的禾村半大小伙，也有几个成年人。禾嫂看到禾村人当中，有几张脸上写着愤怒。

锵锵锵！锵！锵！锣声震耳欲聋，狮队到了门口。禾嫂赶紧吹红那支香头，就着香头点燃那挂小百响。

李长富的儿子李尚武，提着一个灯笼，引着狮子先在厅里转一圈，然后再到三间正房里转了一圈。

禾嫂把十元钱的红包递给李尚武，李尚武接过红包，插在上衣的口袋里。李尚武挥挥手，锣声停了。

焦点聚在李尚武身上。

李尚武放下手中的灯笼，双手摘下舞狮人的狮头，像捧着满满一碗油，小心翼翼地放在八仙桌上，扯开盖在旧狮头上的红布，将两个狮头并排放在一起。有人递来了香烛和祭品，李尚武把祭品一字排开，点起了香烛。人群静得出奇。

李尚武神色凝重地斟了三杯酒，对着狮头鞠三个躬，然后拿起酒杯，将杯中的酒一一泼在地上。突然，李尚武猛一转身，抱拳朗声说：“各位，大家都看到了，我刚刚与何代兵比了一场武，我李尚武输了，输得很惨，这青狮我给何少侠留下了。”说罢，李尚武朝狮队喊了一声：开路！

刚才戴着青狮头的小伙子，已经换上了温顺的红狮头。锣又敲响了，狮队中有人放响了一挂千响电光炮，震得满屋子嗡嗡回响。

（文化传承）青狮有史以来就寄托着人们驱魔避邪、纳福迎祥的美好愿望。在佛教的典籍中，青狮就是文殊菩萨的坐骑，与普贤菩萨的坐骑白象齐名，为佛教的两大神兽，故在民间有舞青狮的习俗，祈求国泰民安、风调雨顺、万事如意。随着经济和时代的快速发展，人们慢慢疏远了它，淡忘了这种传统民俗。作者出于一种眷恋，把它写下来，希望土生土长的非物质文化不要随着时代而逝去，愿新一代的年轻人能记住特色民间文化：舞青狮。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说的人物不多，但构思独特，层层设疑，而悬念就蕴藏在看似平和悠然而又富有张力的叙述语言中。

B．何代兵自认为的“义举”，成了他被判刑入狱的依据，却又令李尚武折服，这说明在李尚武的心目中，何代兵所做的事是值得肯定的。

C．禾嫂没有心思做早饭，是担心代表胜利和吉祥的青狮头，这次随着丈夫的去世和儿子的入狱而被李村舞狮队夺走。

D．李尚武的“换狮头”行为，不仅暗示了李家父子两代人磊落的胸襟，也揭示了小说的主旨：朴素的侠义精神和善良品性仍然在民间延续。

【小题2】小说以“青狮”为题，有何用意？请简要说明。
【小题3】有人评价本文是“一篇洋溢着浓郁传统文化气息的现实佳作”，请结合作品进行分析。

阅读下面的文字，完成小题。（18分）
“浙大保姆”——竺可桢
张伟
①1936年4月7日，竺可桢被任命为浙江大学校长。他在这一天的日记中写着——晨雷雨。上午有雾。午有雷。下午四点见阳光。晚又雨。玉兰盛开，杏花落，寓中白樱花开。
②到浙大当校长，竺可桢开始并不愿意。一则他放不下气象研究所的工作；二则大学校长事务繁杂，又要同官场打交道，必将影响自己对地理、气象、物候的研究。但他实在不忍心浙大在动乱中走向衰落，于是毅然决定临危受命。这被视为他人生路上一次意外的拐弯，而且“一出手，就如此漂亮”。
③这位校长，身材瘦削，举止优雅，戴一副圆圆的眼镜，看上去有点像苦行僧。但他留给人们的印象，却是“温厚光辉”的。
④教授费巩，极有才子气，一度对竺可桢表示不满，开教务会时，曾当面冷嘲热讽：“我们的竺校长是学气象的，只会看天，不会看人。”竺可桢却微笑不语。后来，竺可桢不顾“只有党员才能担任训导长”的规定，认定费巩“资格极好，于学问、道德、才能为学生钦仰而能教课”，照样请他做训导长。物理学家束星北，很有侠气，却脾气暴躁。浙江大学因战争西迁，他对竺可桢不满，于是一路跟在这位校长后面，说其种种不是，竺可桢也总是一笑而过。后人回忆，竺可桢虽然并不欣赏束星北的作风，与他私交不深，却力排众议，将他聘为教授，并经常为保护这位有才华的教授而费尽周折。
⑤这名校长，曾在除夕夜，全家吃发霉的米，却把自己的工资分给教员们。难怪当时的数学教授苏步青，提到竺可桢时总反复念叨：“他真是把教授当宝贝儿，当宝贝儿啊。”
⑥他认为，教授是大学的灵魂，“一个大学学风的优劣，全视教授人选为转移。假使大学里有许多教授，以研究学问为毕生事业，以培育后进为无上职责，自然会养成良好的学风，不断地培植出来博学敦行的学者。”结果，竺可桢手下，有一批“听听名字就令人神往”的教授：王季梁、胡刚复、梅光迪、张其昀、束星北、张荫麟、苏步青、贝时璋……这些人大多性格独特，却都对竺可桢十分佩服。
⑦有人在评价竺可桢时说：“他的品德一如他老家绍兴的白墙黑瓦，一派日月山川般的磊落明净。”他的一名学生年迈时接受记者采访，有些陶醉地回忆竺可桢：“老校长的话好似杏花疏影里响起的笛声，那样嘹亮与悠扬，将日月星辰都打开了。”
⑧当时时局动荡，学校内有各种政治力量。竺可桢坚持学术独立、教育独立，总是力排政治干扰，维护学术和教育的尊严，“以自己的人格、理想和才干为浙大营造了相对安定的学术、教育氛围”。
⑨他反对学生参加任何党派之争，也不主张各种政治派别在学校活动。他对左派学生组织的“学潮”十分反感，多次公开表示反对，认为学生的首要任务是读书，告诫学生必须有“明辨是非、静观得失、缜密思虑、不肯盲从”的习惯。不过，有一次，学生不顾学校阻拦，冲上街头游行。面对荷枪实弹的军警，竺可桢举起小旗，走在游行队伍的最前列。虽然他不赞成学生的行为，但“既然年轻人上了街，我就要保护他们的安全”。一旦有学生被捕，他总是极力营救，一定要到狱中看望他们；如果学生受审，他也一定要到庭旁听。
⑩1949年3月6日，竺可桢60岁时，浙江大学的学生送来锦旗，上写：“浙大保姆”。
(有删改)
【小题1】第①段为什么要写竺可桢被任命为浙江大学校长当天的日记内容？（4分）
【小题2】文中的费巩和束星北有何共同特点？文中写这两个人的目的是什么？（4分）
【小题3】请解释第⑦段中“老校长的话好似杏花疏影里响起的笛声，那样嘹亮与悠扬，将日月星辰都打开了”在文中的含意。（5分）
【小题4】竺可桢“反对学生参加任何党派之争，也不主张各种政治派别在学校活动”，你对此怎样看待？（5分）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

201 7年9月，中国中小学的起始年级开始使用道德与法治、语文、历史三科新教材。新教材更强调中华优秀传统文化教育、革命传统教育、***园、古田会议纪念馆的游客络绎不绝，他们在旅游观光的同时，也接受红色文化的洗礼。

游客1：我来这边是为了学习历史知识，感受革命先辈的丰功伟绩。

游客2：带孩子来，主要是想让他能够不忘本、不忘根。

（材料来自音频《缅怀先烈重温历史，红色旅游升温》，《中国之声》2018年10月5日）

材料四：

作为一项综合性的活动，今天的红色旅游具备多重性质和多种功能，比如休闲娱乐功能、经济功能。但是红色旅游根本上是一项精神活动，其第一性质是红色文化，第一功能是精神传承和文化教育。红色旅游，精神是魂！

如何突出精神的价值、彰显文化的力量？真实的、质朴的、简洁的甚至残缺的，往往更能直击内心，发人深思。散乱在衰草丛中的西洋楼，被肢解成残垣断壁的大水法，比任何辉煌壮观的建筑都更能激发国人的爱国情感；重走半天原始的长征路，比华丽的语言、煽情的故事，更能让人感受当年红军的艰苦卓绝。反之，若是为了其他功能或者经济效益，盖几栋不新不旧的仿古建筑，讲几段半虚半实的猎奇故事，只能破坏红色场景本身的感染力，拉低真实的红色文化本身具有的精神传递功效。

当然，红色精神的根与魂不可避免地要时代化和大众化，但时代化和大众化，恰恰是在全面深入地体认红色文化的精神实质之上方有可能。无数体验证明，游客只有真正地被红色文化的精神所感染，才能在各自岗位上更加努力，创造美好生活。

（摘编自《红色旅游，精神是魂》，《光明日报》2018年7月24日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．与旧教材相比，中小学起始年级的语文新教材在内容上有了变化：增加了古诗文数量，并加入了革命传统教育等方面的内容。

B．国家在政策层面看重红色旅游，是因为红色旅游经典景区在基础设施条件、配套服务设施、区域资源整合和产业融合方面还有较大提升空间。

C．从材料中的数据来看，红色旅游得到了游客的认可；游客在观光休闲的同时，也把缅怀先烈、重温历史的情怀融入到旅游的过程中来。

D．“红色旅游，精神是魂”强调了红色旅游的精神传承和文化教育功能。如果离开了这个功能，红色旅游再热闹也是徒有其表。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．教育界修定教材来突出传统文化和革命传统教育的做法，一方面弥补了旧教材在文化传承上的不足，另一方面也直接推动了红色旅游的升温。

B．红色旅游的第一功能是精神传承和文化教育，若是追求休闲娱乐功能或者经济效益，必定会减损红色文化本身具有的精神传递功效。

C．红色精神的根与魂需要时代化和大众化，但是时代化和大众化应该以全面深入地体认红色文化的精神实质为前提。

D．后三则材料都以“红色旅游”为关键词，但各有侧重：材料二重在分析井喷的原因，材料三重在介绍游客的出行感受，材料四重在介绍红色旅游的性质和功能。

【小题3】请结合材料，从国家、景区和个人三个角度概括传承红色文化应该采取哪些有效措施。