阅读下面文字。

砚 铭 考

砚，是人们熟悉的磨墨工具，在我国已经有悠久的历史。黄帝时代是我国从原始氏族阶段向国家形成过渡的时期，当时，已经出现私有财产，人们把自己心爱的墨海——大砚，刻上自己的名字表示拥有。砚铭，是刻在砚底、砚头、砚盖、砚身四侧或其他空余部分的一种可长可短，亦诗亦文，不拘一格的自由文体。古人大多把格言、诗句、警句作为砚铭，奉为自己的行为准则，并时时劝勉自己要躬身力行。就是今人，也时闻有如此雅兴。因此，它也是我国独有的文化现象和优秀的传统文化形式之一。它不仅能增加砚台的艺术欣赏价值，而且还是文物评定的标准和鉴定真伪的依据，故颇受人们的喜爱和重视。后来，随着社会的进步，砚铭也由最初简单表示所属关系的姓名，逐渐发展成为一种记事咏物、说理寄情、言志叙怀的文学形式。《大戴礼记》所载的西周太公金匮砚铭是我国现存最早的砚铭，是以文学形式写成的，其铭曰：“石墨相著而黑，邪心谗言，得无白。”不过作为一种文学创作体裁的砚铭，还是到了汉魏时期才形成。作为文学形式的早期砚铭，大多数是就砚说砚，是文人用以品评和赞美砚的。到了宋代，人们喜欢用它抒发自己的思想感情，从此以后，言志寄情、赋诗颂词便成了砚铭创作的主流之一，并留下了许多脍炙人口的名篇佳作。如文天祥写的砚铭：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”就属此类。

砚铭作为艺术品的出现，比作为文学作品要晚得多，它兴于宋元，盛于明清。宋末元初，我国篆刻艺术空前兴盛，砚铭在它的影响下，开始向艺术方向发展。在刻制技艺上，砚铭广泛地吸收了篆刻艺术的全面构图、章法布局和刀法技巧，大大地提高了砚铭的艺术欣赏品位。同时砚铭亦趋于完备，年款也较之前代更为普遍，并出现了在铭后加钤注：盖(图章)的新内容。从此，款记便成了砚铭不可分割的组成部分，更增加了砚铭的装饰美。明清时期，赏砚之风日盛。当时金石书法名家辈出，他们中不少人自己动手书写和镌刻砚铭，如纪晓岚。为了把书法、雕刻和装饰有机地统一起来，使其达到最好的艺术效果，在书写和镌刻之前，都要对砚铭的全面布局、章法的疏密错落和刀法运用进行反复推敲，精心设计。砚面构图，因形而异，行、草、篆、楷，因砚而择，使其布局得体，和而不同。同时刀法的运用也力求做到笔画的顿挫、轻重、快慢、转折，要刻得生动自然，既有笔意又有刀味。不过，砚铭的书写毕竟不同于一般的文章写作，因受到砚面与雕刻过程的限制，制作者选用的铭文大多简短、扼要、精辟，因此砚铭虽短，却字字千金，均是砚铭者的真情流露，从而使砚铭的文学美与艺术美融为一体，真正成为既具观赏性，又具实用性的艺术品。

【小题1】砚铭作为艺术品“兴于宋元，盛于明清”的具体体现是什么?下列说法不正确的项是( )
A. 宋末元初，砚铭吸收了篆刻艺术的全面构图、章法布局和刀法技巧，提高了砚铭的艺术欣赏品位。
B. 宋末元初，款记成了砚铭不可分割的组成部分，更增加了砚铭的装饰美。
C. 明清时期，砚铭简短、扼要、精辟，字字千金，能充分地表现砚铭者的真实情感。
D. 明清时期，砚面构图，布局得体，和而不同，刀法运用反复推敲，精心设计。
【小题2】下列理解不符合原文意思的一项是( )
A. 古人大多把砚铭奉为自己的行为准则，并时时劝勉自己要躬身力行，因此文物家一般把砚铭当作鉴定文物真伪的依据。
B. 宋代，文人墨客用砚铭来抒发自己的思想感情，留下了许多脍炙人口的名篇佳作。
C. 砚铭作为一种文学创作体裁，到了汉魏时期才形成，内容上大多就砚说砚。
D. 纪晓岚是清代金石书法名家中自己动手书写和镌刻砚铭的名家。
【小题3】根据本文提供的信息，以下理解不正确的一项是( )
A. 现在，我国仍有文人学士把格言、诗句、警句作为砚铭的，且多有年款和图章。
B. 随着世界性收藏热的升温，带有优秀砚铭的砚，将成为当代喜欢收藏砚的人追求的对象。
C. 砚铭大多能提高砚的价值，质佳的、传承可考的古砚则会有不同于一般艺术品和文物的潜在价值。
D. 散文能更好地抒情言志，从文天祥开始，宋代的砚铭大都用散文形式写成，一般不用诗词写砚铭。

阅读下面的文字，完成下列小题。
盯住刘大雄
王溱
卢浩被叫到领导办公室，进门便看到刘大雄。刘大雄是市纪委三处的头儿，这个处主要负责党风党纪。他们的办公室与卢浩所在的处门挨着门，是名副其实的部门邻居。平时没事，两个处的人还经常在走廊里聊聊天，说说笑话。
刘大雄一改过去见了面笑眯眯的模样，很严肃地对卢浩说：卢浩同志，根据举报，你和处里的有关人员在昨晚接受过下属单位的宴请，严重违反了八项规定，现在我们代表组织找你落实有关情况。
卢浩以为情况了解后，顶多写个检查，领导批评一番算完，没想到，一周后市纪委通知，给他和另外三名同去的党员，党内警告处分。
卢浩又气又窝囊，心里还有点不服气。刘大雄太那个了！这个平时看上去文绉绉的“邻居”同仁，在卢浩眼里一直是文弱书生的形象——细声慢语，喜欢书法，听说还得过大奖。许多人说，他不该干纪委，应该干宣传或者当教授。那意思除了赞美他知识渊博外，还有一层意思，就是书生心软，本不该在这下“狠手”的部门。现在看，他刘大雄绝不是“省油的灯”。人不可貌相啊！
想起那个不愿想的结果，卢浩心里就不舒服。受到同样处分的那三个同事也一天到晚嘀嘀咕咕，看脸色就知道，一肚子怨气。
这天，卢浩一看办公室加他正巧是那天去县里的四个人。同病相怜，四个人你一句我一句，说的全是自己如何“冤枉”。说着说着又提到刘大雄。因为喝了鲜榨果汁受到处分的小马说，真有意思，刘大雄就没有点“出格”的事？我就不信他们纪委的人就那么清廉？另一个同事说，受处理的滋味不好受，也该让他们自己尝尝。
盯住刘大雄。我们一起盯住，我不信他生活在真空中，只要他越雷池一步，我们就有话可说。卢浩望着屋里的人说，四对目光聚在一起，如同建立起了同盟。
卢浩他们分了工，一天一个人，下班后盯住刘大雄，不管走到哪里，也不管多晚。宁可牺牲休息时间，也要想方设法抓住刘大雄的把柄。好在都有私家车，方便。
轮了两遍班，小马有些沉不住气了，第二天上班时悄悄说，看来刘大雄这些人就是“钢铁”炼成的，不食人间烟火。另一个同事似乎也有同感，说他前晚黑着灯在办公室窝了大半天，刘大雄居然从晚上六点钟进了办公室，一直到九点多才离开，其间就上了一趟卫生间卢浩从心里有点佩服刘大雄了，换位对比，自己未必做得到。
这天，晚上值班的同事急匆匆打来电话，说刘大雄下班没去食堂吃饭，直奔停车场，有一辆挂着像是公务车牌的面包车接上他走了。同事开着私家车正跟在车后面呢。
卢浩有些兴奋地搓着手，这回抓住了，看他怎么说。卢浩打车迅速向同事提供的酒店奔去。车到酒店刚停下，便有笑容可掬的小姐迎上来。先生是来参加慈善义捐活动的嘉宾吗？
卢浩愣了，一时竟没反应过来。
是捐赠活动，不是饭局啊！他把同事拉到黑影处说。那，刘大雄来做什么？他不是书法家协会的会员吗，来捐字的。慈善总会派车去接的。我刚才在登记处看到了，他捐了两幅条幅。
这一出戏演得真是让卢浩脸上无彩。
卢浩发现，刘大雄的工作似乎总是做不完。加班，成了正常工作，甚至周六周日都照旧来办公室。“敌变我变”，卢浩他们也随着刘大雄的规律调换策略。周六周日也来“陪”着。
开始，无所事事，玩个游戏，听个歌曲，后来觉得时间这么流失了可惜，便开始看书，写笔记，甚至做第二天工作计划。习惯成自然，不长时间，这“盯梢”工作变成了自觉工作。
下午卢浩开完会正要回办公室，在楼道遇上一位五十多岁的妇女，她跟卢浩打听，刘大雄处长在哪办公？妇女手里拿着一个大尼龙绸包，鼓鼓囊囊。卢浩脑子一下子飞速转起来。是不是来行贿的？
刘大雄大概没在办公室，出来送妇女的是徐副调研员，卢浩一听声音就知道是他。
你以后千万别来送了，这土特产刘处长不会收的，我们也不会收。你丈夫有问题，是他的事。但孩子有病做手术需要钱，我们力所能及捐点是应该的。
事后卢浩打听到，刘大雄他们处理了一个基层干部，被移交司法机关判了刑，并罚了款。那个干部的孩子恰好重病需要巨额手术费。刘大雄和处里的人得知后，悄悄捐了一些钱。
知道事情的原委后，卢浩久久没说话，他眼前晃来晃去总是刘大雄的影子。那影子一会儿变小一会儿变大，最后慢慢地定格在脑海里，挥之不去。
年底到了，让卢浩想不到的是，他们处被提名先进处室。卢浩瞄了一眼隔壁办公室，心里五味杂陈。这天轮到小马晚上“值班”，但突然接到家里电话，说亲戚要来，让下班回家团聚。
卢处，能不能缓一天再盯？
不盯了，以后不再盯刘大雄了。卢浩若有所思地回答。
那盯住谁？
盯住自己。
（《光明日报》2017年04月07日 14版，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说以卢浩被叫到领导办公室开头，为故事设置了一个矛盾冲突的爆发点，容易抓住读者眼球，激发阅读兴趣。

B．卢浩等人被处分后陷入走投无路的境地，为了报复，他们盯住刘大雄，希望能抓住刘大雄的把柄，以牙还牙。

C．小说注意运用细节描写来表现人物内心情感，比如，通过写卢浩知道事情原委后“久久没说话”这一细节，写出卢浩又愧又敬的复杂情感。

D．小说通过写刘大雄经受住卢浩等人的盯查考验的故事，揭示了一个朴素而深刻的道理：身正不怕影子斜。

【小题2】小说中的刘大雄主要有哪些特点？请结合文本简要分析。
【小题3】小说以“盯住自己”结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品简要分析。

阅读下面文章，完成下列小题。
白鸦
邢庆杰
那对白色的乌鸦从空中扑向他的一瞬间，朱老三从梦中惊醒了，直挺挺地坐了起来，脸上、身上全是汗珠子。
窗外，电闪雷鸣，雨声如瀑。
奇怪，好多年前的事了，咋又梦见它了呢?
朱老三翻身下了床，右腿画着半圆，一瘸一拐地走到饭桌前，给自己倒了一杯水。
再躺到床上时，却怎么也睡不着了。他的脑子里，全是那对白色的乌鸦……
朱老三是个老护林员。护林员的主要职责就是防火防盗伐。但真正敢来伐树的人并不多，最让他头痛的，是那些来砍树枝的人。那年月，老百姓买不起煤，冬天取暖做饭，全靠晒干的树枝子这种“硬柴火”，就打起了集体林场的主意。朱老三原则性很强，他自己决不砍树枝子，但他有一个办法:拆鸟窝。一个硕大的鸟窝，足够一家人烧半个月的。
那年初春，儿子刚刚出生，家里那三间四面透风的房子还需要取暖。他就把留了多年的一个最大的鸟窝拆了。那个鸟窝很大，他从中午一直拆到太阳西斜。拆到最里层时，竞有了意外的收获，里面有四只鸟蛋。
朱老三用地排车把拆下来的柴火运到家里时，太阳已经落山了，整个天空红彤彤的，让寒冷的天气有了一丝暖意。他正从地排车上往下卸柴火，忽然面前掠过一阵冷风，下意识地缩了缩头，一只鸟儿贴着他的头皮飞了过去，火辣辣地疼，用手一摸，满手掌的鲜血。他惊恐地抬起头，恰好看见两只白色的影子朝他俯冲下来!从地上抄起一根木棍，他迎面抡了出去!由于用力过猛，朱老三带倒了旁边的地排车，压住了右腿……鸟儿惊叫着，留下几片白色的羽毛，落在了对面房顶上。是乌鸦，两只罕见的纯白色乌鸦，冲他愤怒地鸣叫!忽然明白了，他拆的鸟窝，应该是这两只白鸦的，它们来寻仇了。
那天晚上，他把鸟蛋煮了，给妻儿补充了营养。两只白鸦在他的屋顶叫了一夜，吵得孩子不停地哭叫。第二天，孩子发了高烧，请来村里的赤脚医生，折腾好久才退下烧来，但孩子从此落下了惊厥的毛病。而朱老三被压过的右腿从那时起就不听使唤了。
朱老三把鸟枪装满弹药，开始找那两只白鸦寻仇，但那两只白鸦再也没有出现过……
天快亮的时候，朱老三打了个盹儿，醒来时太阳已经一竿子高了。
推开屋门，朱老三吃了一惊，门前的水洼里，躺着两只白色的乌鸦。望着曾经的仇家，朱老三竟没有丝毫复仇的快感，而是从心底升起一阵兔死狐悲的伤感:它们也老了，经不起大的风雨了。
他踩着一地泥泞，走出院子，吃惊地发现，院外的小路上竟躺着十多只死鸟，有斑鸠、麻雀、啄木鸟……昨晚的风雨太大了，无家可归的鸟儿都被风雨打了下来。
把所有鸟儿都埋葬之后，朱老三的心情变得异常沉重，脑海里不断闪现二十几年来拆除的一个个鸟窝，他第一次感觉到，那简直就是作孽。
朱老三开始行动，是三天以后的事情了。他找出了祖传的木匠家什，伐倒了两棵枯死的榆树，用大锯把它们拆成板子，开始在护林屋里制造鸟窝。他有祖传的手艺，整个鸟窝，所有的木板都是用卯榫扣起来的，板子之间的缝隙全部用蜂蜡封得密不透风。鸟窝的出口处，上下各安上五个巴掌大的平板，上面的遮雨，下面的供鸟儿站立。他对自己设计的鸟窝非常满意，就按这个样品，日夜不停地做，困了就睡一会儿，饿了就啃个馒头，喝点开水。一个多月后，他把所有的木板都用完了。他数了数，共做了四十八个鸟窝。
朱老三用了十几天工夫，把四十八个鸟窝均匀地安在了林场的各个部位。在来来回回的路上，他欣喜地发现，最早安装的几个鸟窝，已经有鸟出入了。
在安装完最后一个乌窝回来的路上，他忽然觉得有什么地方不太对劲，停下来想了想，却想不出，就继续走了几步，才发现，自己的右腿不知什么时候不画圈了，恢复正常了。 他的目光停留在一棵枯死的槐树上，在心里估算着还能做多少个鸟窝。
（选自《微型小说选刊》2018第7期，有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文中插叙朱老三早年护林时候的经历，交代了时代背景，表现了那个年代的艰难，同时也引出下文拆鸟窝的情节。

B．小说多处运用对比手法，如朱老三护林时跟村民们行为的对比，朱老三拆鸟窝与建鸟窝 行为的对比，使人物性格更加鲜明。

C．文中划线的景物描写，烘托了朱老三得到柴草的喜悦心情，并推动情节发展，暗示了下 文朱老三被白鸦抓伤。

D．文章结尾写朱老三目光停留在一棵枯死的槐树上，“心里估算还能做多少鸟窝”，意蕴 丰富，余味悠长。

【小题2】小说中的朱老三有哪些形象特点?请结合小说内容简要分析。
【小题3】结尾写朱老三搭建鸟窝后右腿恢复正常，有什么作用?请简要说明。

阅读下文，完成下面小题。

菩 提 树

朱千华

①菩提本非树，菩提本是树。读《五灯会元》，这样的偈语比比皆是。我没有任何宗教信仰，但这并不妨碍我对于宗教的兴趣。我精读过《大唐西域记》。那实在是部奇书。它吸引我的地方，主要是它描写的异域人情世俗，让我闻所未闻。菩提树，就是读此书知道的。

②多年来，我一直四处寻找菩提树。奇怪的是，行遍北方大地，怎么也找不到，后来才知道，菩提树只适宜热带和亚热带生长。两年多来，我穿越蛮烟瘴雨，进入岭南腹地，终于有一天，在邕城良凤江畔，看到了向往已久的菩提树。满树满树的红丝带在风中舞飞，刹那间，有一丝白莲花般的亮光闪过我的心际，一种奇怪的感觉在我心里触动。

③玄奘在书中详细介绍过那棵佛陀菩提树。此树原也是极平常的，生长在印度一个偏僻村野。两千五百多年前，乔达摩·悉达多毅然舍弃王位出家修行，寻求解脱人世困苦的灵丹妙药。他风餐露宿，坚持不懈达六年之久。后来到了一个野村，悉达多独自走到一棵枝叶繁茂的毕钵罗树下盘腿静坐，凝神静思。经过七天七夜的朝思暮想，他获得大彻大悟，终于成为一代伟大的教主，毕钵罗树亦从此称作菩提树。菩提就是觉悟的意思，以后的佛教一直视菩提树为圣树，印度则定之为国树，而这个小野村，从此名扬四方，叫做菩提迦耶。目前在菩提迦耶小镇上的那棵菩提树，虽非佛陀当年原物，却是从当年原树枝叶辗转传承下来的。据说，那棵菩提树自然落下的一片叶子，在黑市上可以卖到十美元。

④丁亥正月初五，我们驱车去良凤江。来此之前，我曾听好多人说过，良凤江有棵非常奇异的菩提树，至于如何的奇异，多数语焉不详。我决定亲自寻访。良凤江在邕城西南，约七公里。满目翠绿迎面扑来，良凤江的草木山色淹没了我们。沿一条泥泞小路，攀上小山坡，坐在草丛里，凭眺远望。远处有一棵大树，满树满树的红丝带。那里好像是个村庄，小村背后，是长满青翠的山冈。树在村中兀自挺拔，周围是绿色的灌木丛。远远望去，云烟缭绕，一派空濛。

⑤我没想到，和菩提树就这样猝不及防地相遇。

⑥树干十分粗大，约要五个成年人张开双臂才能合围。树的模样，给人感觉总有些特别，对它凝视半天，才明白，这是一棵合抱树。原是两棵，时间长了，一棵树把另一棵树搂紧，不再放开，形成了一棵树。我被这种奇特的造型震撼。从来没有见到过如此紧密的拥抱，密不透风，以身相许。我们只有在树叶上才可以区分这是两棵树。树枝分叉；有两部分，一边枝节直挺粗大，是大树叶，另一边，枝节小巧，柔媚多姿，是小树叶。风一吹，大小树叶互相摩挲，耳鬓厮磨，窃窃私语，说不尽的恩爱衷肠。

⑦有人告诉我，这是国内惟一的阴阳菩提。正是正月头上，菩提树下，香烟缭绕，观音像，香炉，果品，点心，层层堆叠。据我观察，由于南方人口音差异，阴阳树，会听成姻缘树。这样岂不更好?难怪树下聚集了许多青年男女，他们焚香祈祷，神态虔诚，把写着愿望的红丝带，一条条抛在菩提树上。丝带千丝万缕地挂着，满树通红，若不是偶尔看到青枝绿叶，真让人会误以为这是一棵火红的枫树。旁边就是静静的良凤江。那里有个古渡口，很多人从渡口走上岸来，又有一些人走下去。上上下下，人生就这样沉浮。世上多数人并不快乐，就要来找寻，要梦想成真。那些快乐的人呢，又想佛祖保佑。就这样，菩提树上年复一年地系满了红丝带。

⑧出于好奇，我想看看那些红丝带上，都写着什么。风一吹，就有红丝带从树上掉下来。心头一紧。我捡起一条看，上面写着：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”我心里掠过一丝不安。能写这几句话，应该是位书生吧。有一天，他与她来到良凤江的菩提树下，两人的海誓山盟，系在菩提树上。可是天有不测风云。红丝带掉下来了。他们现在还好吗。我的心中，忽然觉得难过。

⑨其实，我们不必固执地去寻找菩提树，也不必相信那些姻缘寄托。如果佛祖当年坐在榕树下，那么，榕树又会成为佛树。只要你心中有菩提，则山川草木皆是佛。事实也是这样，我在南方，看到很多古老的榕树上，同样系了许多红丝带。那些榕树盘根错节，苍老得让人产生敬畏。若只迷信那些所谓的姻缘树，任你把红丝带系满了树枝，也无济于事。

⑩正想着，一片碧绿的菩提树叶轻飘飘落下来，落在我的身上。多么美丽的叶子。叶片心形，状如水滴。我把这片菩提树叶带回家。夹在书中。不几日，叶片干枯。吹去叶皮，得到了一片清晰透明、薄如蝉翼叶脉。我叫它菩提纱。

【小题1】第②段中的加点词“触动”用得是否恰当?请简述理由。
【小题2】第⑤段作者为什么用“猝不及防”’来表现与菩提树的相遇?
【小题3】第⑦段中的画线句的表达效果是    。
【小题4】第②段说“多年来，我一直四处寻找菩提树”，第⑨段又认为“我们不必固执地去寻找菩提树”，这两者是否矛盾?为什么?
【小题5】下面对文章的理解或赏析正确的两项是

A．“菩提本非树，菩提本是树”既照应题目，总起下文，也强调了佛教“觉悟”的重要意义。

B．本文善用伏笔和照应，如第②段“一种奇怪的感觉”与第⑥段中的画线句前呼后应。

C．第③段用插叙交代菩提树的得名由来，丰富了文章的内涵，也使主旨得到了升华。

D．第⑧段刻画了作者“不安”和“难过”的心理，委婉表达了对有情人不能成眷属的遗憾。

E．文中多处提到系在树上的“红丝带”，意在用细节描写来突出南方人对佛教的顶礼膜拜。

F．作者按知菩提、寻菩提、观菩提和悟菩提的顺序组织全文，线索明晰，思路流畅。

【小题6】最后一段耐人寻味，请联系全文进行赏析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
孝是人性自然生发的一种亲情。任何个人都因其父母而来到这个世界上，而人的生命是如此脆弱，只有亲人时时刻刻地关照，才可度过其婴儿期。正是因为父母无私的爱，子女才得以成人。在子女年幼时，父母为子女尽心操心，是父母的责任与本分。父母、孩子之间的情感自然产生，非外部所加，属于无条件的道德情感。在人的孩提时代，当我们觉察到自己的存在时，我们就知道自己已经有了双亲。基于对父母的爱和尊重之上的孝起初是孩子天性和爱心的觉醒，经过强化和培养，会逐渐成就孝道，然后进一步，成为超越任何个人私利的人格。
在父母和子女形成了一种基本的情感相通关系后，父母特别理会到孩子的需要，孩子则尤其亲近父母。两者相互都有亲近感，达到爱的统一。子女尽孝也就是爱的体现，这样一种爱，也是人对父母之外的他人的爱的起点。父母与子女的关系蕴含着父母养育子女、子女赡养父母的义务。这种关系既不是契约协定，也不是任何意义上的交换，而是人性的自然产物。因而，这里有着不可推卸的道德责任。
治国平天下是传统儒家的理想，从孝道上看，也就是把孝道弘扬光大，达到以孝治天下的目的。孝道把对国家的爱以及对君王的忠诚看成是孝的扩展和提升：“移孝作忠。”儒家伦理的核心是仁，而仁的核心则是“孝悌”。在孔子那里，他以“仁”为最高道德要求，而“孝悌”则是仁的基础。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”并且明确地说：“孝弟也者，其为仁之本与。”儒家的基本教育，是道德教育，而在道德教育中，孝的教育尤为重要。这里还需要指出一点，即儒家往往“孝悌”并用，孝是指对父母的德性要求，而悌则是指兄弟之间的相互尊重，但前者更为根本。
孟子也明确谈到“孝悌”作为基本的道德要求，并且把它看成是传统的社会伦理的核心地位，这也是儒家的基本观点，他不仅把“孝悌”看作是基本的德性，而且提出了“移孝作忠”的说法。汉代的董仲舒也说：“无孝悌则亡其所以生。”无孝悌则不配做人，更无从谈起政治上的公忠。
当代社会由于传统的断裂，对于孝与公忠两者的关系已经看不到基本的联系。多年来脱离个人的私德来讲政治，实践表明这样的政治是靠不住的。传统孝道认为，为父母尽孝是一切教化之本，由亲亲施始，亲亲启蒙，人情陶冶，进而达到道德的升华。试想，谁会相信一个连侍奉双亲的德性都没有的人，会真诚热爱他人和国家呢？把孝与公忠联系起来，其起点就在于孝。教化强调施从亲始，而其根本精神在于更多地远离对自我利益的关切，把爱心更多放在社会和他人那里，从而养成一种关怀他人、关怀社会的胸怀和情怀。
（摘自龚群《孝道的情感与外推》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．人在婴儿期生命尤为脆弱，如果没有父母时时刻刻的关心照料，就不会安然度过这一危险时期。

B．父母年老后子女也应尽自己的孝心，这是因为正是父母的尽心尽力，子女才得以成长。

C．孔子和孟子都认为，孝悌是一个人基本的道德要求，这也是儒家思想的伦理核心。

D．儒家的基本教育是道德教育，而“孝悌”是“仁”的基础，因此包含了儒家道德教育的全部内容。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一段从孝的自然生发的特点讲到孝道的形成，引出了第二段关于父母与子女之间在道德情感方面的关系。

B．作者将个人为父母尽孝与儒家治国平天下的理想相结合，并将孝与公忠结合起来。

C．文章以孔子、孟子和董仲舒的言论有力地论证了“把孝道弘扬光大，达到以孝治天下的目的”的观点。

D．文章的论述由现象到理念，由古代到当代，由孝道到公忠，逐层深入，层次分明。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．孩子的孝需要经过强化培养才能转化为孝道，可见孝道是需要后天学习修炼的人格。

B．为父母尽孝，是人对父母之外的他人和社会的爱的起点，可见孝是一切爱的核心。

C．儒家教化强调从侍奉双亲开始，就是以孝道推动公忠，以亲情陶冶来升华道德。

D．一个人的私德不好，必然会影响到对他的政治评价；不爱父母的人不会真正爱人爱国。