阅读下面的文字，完成下列小题。
时下，国人又迎来了一次白话、文言之争。起因是新版“教育部编义务教育语文教科书”的启用，教材最引人关注的变化之一是古诗文篇目的大幅增加，这是白话文兴起后百余年来，语文教材中文言文所占比例最高的一次。
对此，争论的一方认为，现代人使用的是白话文，没有必要再学习文言文了；而另一方则认为，文言文才是更完美的语言，还应大大提高在教材中的比例。
但是，这种将文言文和白话文完全对立起来的思路是否有必要？实际上，文言文和白话文本来就有着千丝万缕的联系。文言文源自古人的口语，并且在漫长的历史过程中不断演变更新，满足着不同时期人们的书写要求；白话文则脱胎于近代口语，同样也随着实际生活的变化而不断变化，成为现代人的表意工具。它们使用着同样的文字，传承着同一种文化，表达着同一个民族的所思所想。
当然，两者的区别也确实很大，也有着各自的优缺点。比如文言文精练、成熟、优美，传承了中华民族的传统文化，但这“精练”肇因于古代书写材料的稀缺和昂贵，也带来了表意模糊、歧义过多、逻辑性不强的缺点。
而白话文则是一种正在发展中的、还不甚成熟的语言，它正随着时代的变化，大量地吸收各种语言的优秀部分，包括外来语、文言词、各地方言口语等。但无论如何，白话文成为现代中国人使用的主要语言，已经是大势所趋，不可改变。陈平原先生曾说过：“很难设想现代中国人能用两千年前的概念和句式来准确把握世界并表达现代人复杂的内心感受。”
所以，既然我们不能无视几千年的历史，不能丢弃灿烂的古典文化，那就必须学习文言文；既然我们要用白话文熟练地沟通交流，那就必须学习白话文。一个受过良好教育的中国人，应该既能欣赏“明月松间照，清泉石上流”的静谧，也能享受“秋天哐的一声来临/清辉给四壁换上宇宙的新玻璃”的空灵。它们并不互相矛盾。
更何况，语言也影响着思维模式，多学一种语言，可以扩大自己的词汇量，拓宽自己的思路，总是不会错的。当然，文言文和白话文在教材中应该有一个合适的比例，而这个比例如何掌控，理应由语文教学专家来研究决定。说到底，语言只是一种工具，它的基本作用是表达意义。而中小学语文课的首要目的，也应该是教会学生熟练准确地使用汉语。
所以，更应该把关注重点放在语文教材所选的，是否是真正的优秀文本。如果是难登大雅之堂的伪经典，那么这样的文言文不选也罢；而多年来被传诵的白话文经典，它们的价值也不容忽视。当年林纾用文言文翻译西方名著《巴黎茶花女遗事》，依然能一纸风行，洛阳纸貴，这说明语言形式固然重要，但精纯的语言能力和优秀的内容更重要。
（2017年8月18日光明网《白话、文言之争又起，语文教材该如何选择》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．新版“教育部编义务教育语文教科书”文言文过多，引发了当下的文言文、白话文之争。

B．文章反对只学白话文，认为文言文才是更完美的语言，还应大大提高在教材中的比例。

C．文章认为文言、白话关系密切，使用同样的文字，传承同一种文化，表达同一民族的思想。

D．文章认为语言影响思维，学习一种语言的目的就是扩大自己的词汇量，拓宽自己的思路。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章摆出文言、白话之争的现象，再论述文言、白话的短长并指出二者并不相互矛盾。

B．文章论述了文言、白话的优缺点之后，提出学好文言文和学好白话文都是十分必要的。

C．文章引入林纾翻译《巴黎茶花女遗事》这一论据，目的是论述学习文言文的重要性。

D．文章在最后两段指出，文言、白话的比例由专家来确定，大家需要关注的是选文质量。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果我们学好文言文，就可能对了解几千年的历史和灿烂的古典文化起到积极的作用。

B．如果提高语文教材中文言文所占比例，就必然对学生学习白话文带来负面影响。

C．只有科学认识文言文与白话文之间的关系，才不会产生一味否定文言或白话的观点。

D．文言文和白话文在教材中的比例不合适，也可能会对学生语言学习带来不利影响。

阅读下面的文字，完成下面小题。

爱国志士兵逢甲

“春愁难遗强看山，往事惊心泪欲潸，四百万人同一哭，去年今日割台湾。”中日甲午战争战败后的1896年，丘逢甲回到广东蕉岭写下了这首著名的爱国诗篇《春愁》，其拳拳爱国心也成为今日两岸同胞共同的纪念。

丘逢甲出生那年恰逢甲子年，其父认为是吉兆，故而命名为逢甲。丘逢甲自幼就志向高远，十分崇拜郑成功，以郑成功凛然的民族大义自许。郑成功这位反清复明的民族英雄也是甲子年生，更使他从小就刻意向先贤学习，言行之中流露出强烈的民族意识。

丘逢甲生性聪颖，十四岁时以《西江月》词牌填词一首：“兴起八叉手健，吟成七步方雄。列兼经史满怀中，只觉大方适用。却布知时甘雨，愿乘破浪长风。他年位若至三公，定有甘棠雅颂。”十六岁考取秀才，二十五岁中举人，二十六岁中进士，授工部虞衡司主事，因不愿做官告假离职返台，开始从事教学，培育民智。

1894年，中日甲午战争爆发，丘逢甲预见台湾前途危难，以“抗倭守土”为号召创办义军，并动员亲属入伍。1895年4月17日，在甲午战争中战败的清政府与日本签订丧权辱国的《马关条约》，把台湾和澎湖列岛等割让给日本。丘逢甲愤然召集台湾乡绅咬指血书，联合电奏清政府抗争，表明“万民誓不服倭”，要求废约抗战、保卫国土。但清廷回电称“台抗京危”，不予理睬。在台湾人民“无主可依”、“无人肯援”而强敌压境的危急情况下，悲愤至极的一介书生丘逢甲力倡建立了以清朝为正朔的“台湾民主国”，与台湾绅民一起自主保台。丘逢甲倾尽家资，组织和率领数万义军，横刀跃刀与日寇浴血奋战。经过二十多个日夜艰苦卓绝的激烈战斗，气壮山河的保台抗争失败。经部将劝说，丘逢甲不得不挥泪内渡，回到祖籍广东镇平县。

回到大陆后，丘逢甲仍想着收复台湾，他写诗自勉道：“乾坤苍莽正风尘，力挽狂澜仗要人。岂有桃源堪避世，不妨蔬水且安贫。天下闾辽阻愁呵壁，时局艰危痛厝薪。只恐南阳难隐卧，中原戎马待纶布。”

丘逢甲认为“欲强中国，必以兴起人才为先；欲兴起人才，必以广开学堂为本”。抗日保台失败后他更是切身体会到“非开民智养人才，莫能挽救国难”。内渡回大陆后，他先后在潮州韩山书院、潮阳东山书院、澄海景韩书院任主讲。1901年春，在汕头正式创办岭东同文学堂，为广东历史上第一所新式学校。1904年夏，丘逢甲在蕉岭县城桂岭书院创办专门培养小学师资的镇平初级师范传习所。1904年冬，在蕉岭东山、员山创办创兆学堂各一年。他通过自办、鼓励别人办、派出得力弟子到各地活动等形式，在嘉应、兴宁、长乐、平远、福建上杭和武平、江西寻乌等地办学，“劝办学校以百数”。

丘逢甲大力推行新学，主张“德、智、体”等全面发展。智育方面引进西学，积极改革教学方法，聘请一些英、日籍学者及归国留学生为教师。要求教师因材施教，主张开放式教学，崇尚学术争鸣。鼓励学生自学、多思、善问，要有“与众有异的主张”，勤读报刊，关心国事。

丘逢甲盛赞孙中山先生领导的资产阶级民主革命，号召粤籍巨商资助孙中山的革命事精。1910年，广州新军起义、黄花岗起义失败后，他利用自己的社会政治地位，庇护被侦捕的革命志士；广东革命军政府成立后，丘逢甲被推举为赴南京筹组中华民国中央临时政府的广东代表之一，被选为参议院参议员，在辛亥革命中立下了不朽的功勋。

丘逢甲回大陆后一直念念不忘故土台湾，谋求祖国统一，临终弥留之际，嘱咐家人：“葬须南向，吾不忘台湾也！”

（接编自《梅州日报》）

（相关链接）
①丘逢甲平日最厌恶迷信、鸦片和赌博，在早年的诗词中一再提及，指为中国人的三大积弊，明白指出鸦片对国民的残害。而这些在当时被视为时尚，好此道者大有人在，尤其一些达官贵人将其视为时尚，而他独具慧眼视为毒害，这在当时可说是见解独到。

（接编自《台湾周刊》）

②在其兴学十余年中，培植人才至多。广东革命志士多半出其门下。后来的广东北伐军总司令姚雨平、广东军政府总参议朱执信、中山大学校长邹鲁等均受教于丘逢甲创办的学校，皆成为后来革命的中坚力量。

（接编自搜狐军事频道）

【小题1】下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是

A．丘逢甲自幼就志向高远，十分崇拜郑成功，以郑成功凛然的民族大义自许。小时候写的《春愁》，就表达出拳拳爱国心。

B．丘逢甲考中进士后被授工部虞衡司主事，因不愿做官告假离职返台，开始从事教学，培育民智。

C．“岂有桃源堪避世，不妨蔬水且安贫。”借陶渊明写《桃花源记》表明心志的典故，说明并非自己不能安贫乐道，实因时局动荡，身无所安。

D．丘逢甲把“迷信、鸦片和赌博”指为中国人的三大积弊，明白指出鸦片对国民的残害。这在当时可说是见解独到。

【小题2】下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是

A．甲午战争失败后，为了保卫台湾，丘逢甲联合台湾乡绅电奏政府，要求废约抗战、保卫国土。

B．丘逢甲倾尽家资，组织并率领义军撇开清廷，力倡建立“台湾民主中”，与台湾绅民一起自主保台，与日寇浴血奋战。

C．“只恐南阳难稳卧，中原戎马待纶巾。”借诸葛亮隐居南阳的典故表明自己不求安稳，只愿为国征战的决心。

D．在丘逢甲兴学十余年中，培植人才至多。如姚雨平、朱执信、邹鲁等均受教于丘逢甲创办的学校，皆成为后来革命的中坚力量。

【小题3】丘逢甲被人称为爱国志士，你认为有哪些原因？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
与命运搏斗的天才残疾人女作家海伦·凯勒（节选）
海伦·凯勒在出生18 个月后，一场大病夺去了她的视力和听力，但凯勒与逆境展开了搏斗，并取得了辉煌的胜利。她在医生沙利文①小姐指导下，刻苦学习，努力康复，最终学会了战胜失明、耳聋和口哑的技能：她能够十分敏锐地“看”和“听”，学会了与人交谈以及跳狐步舞或华尔兹，甚至上了大学。
大学毕业后，海伦开始走向社会。她走遍了工业贫民区，看到的情景让她开始真正思索社会问题。在走访中，作为一个失去视力和听力的残疾人，她自然对穷人中失明的高发生率特别关注，因为她跟他们有相同的感受，这坚定了她关注社会问题、投身公益事业的信念。沙利文小姐的丈夫约翰·梅西是一位社会问题评论家，海伦经常与他交谈，也开始对社会问题感兴趣。当她1908年读到韦尔斯的著作《代替旧世界的新世界》时，又进一步向社会主义靠近。
这些因素促使她阅读起德文盲文版的马克思和恩格斯的著作来。1909年，她加入了马萨诸塞州的社会主义政党。很多年间，她是一位活跃的党员，撰写言词尖锐的文章维护社会主义，发表演说支持自己的党，支持工会和罢工，反对美国参加第一次世界大战。她也是一位欢迎1917年俄国布尔什维克革命的社会主义者。
1921年以后，凯勒小姐主要为美国盲人基金会做募捐筹资的工作，虽然她的社会主义活动减少了，但仍然一直响应社会主义党和共产党的号召，帮助反对压迫或剥削劳工的事业。
第一次世界大战后，人们的文学兴趣发生变化，凯勒小姐从写作中得到的收入也日益减少。为了增加收入，她开始演轻歌舞剧。在沙利文小姐的帮助下，她获得了惊人的成功。在拉德克利夫学院毕业生中，还没有人在杂耍方面比她演得更出色。杂耍剧的经纪人哈里力排众议，让她在一场20分钟的剧中担任角色。此剧于1920至1924年在全国巡回演出。她从戏剧的演出中得到极大的享受。她认为，她的演出是对盲人事业的帮助。
在凯勒演出的剧中，幕布徐徐上升，一间客厅映入观众眼帘，法式窗户外面有一个花园。伴随着门德尔松《春之声》的乐曲，沙利文小姐走上舞台，讲了一些有关凯勒小姐的事迹。接着，海伦分开幕布，来到台前，讲了好几分钟。对凯勒小姐在大剧院的初次演出，《时代》评论说：“海伦·凯勒又一次大获全胜。星期一下午在大剧院看戏的观众，是世界上最挑剔、最会讥笑人的观众，但他们都被海伦征服了。”
凯勒小姐已经结识了几十位著名人物。而在随轻歌舞团巡回演出过程中，她又结交了索菲·塔克、查利·卓别林、恩赖科·卡鲁索、贾卡·海费茨和哈波·马克思等名人。
20世纪20年代期间，凯勒小姐、沙利文小姐和她的丈夫以及汤姆森小姐（她1914年加入这个家庭），从马萨诸塞州的伦瑟姆市搬到了纽约的福里斯特希尔斯。凯勒小姐以这个家作为她进行广泛旅行为美国盲人基金会募捐的基地。直到逝世，她一直是美国盲人基金会的顾问。为了募捐，她在天主教堂、犹太教堂以及市镇礼堂进行演说。她不仅筹集资金，而且谋求改善盲人的居住和工作条件。许多年来，盲人常常得不到教育，住在救济院里。海伦的努力对于改变这些状况，起了重要的作用。这也是她一生中取得的一项重要成功。
凯勒小姐是位不知疲倦的旅行者。第二次世界大战前些年里，她与沙利文小姐、汤姆森小姐周游了世界。每到一处，她都代表盲聋人发表演说。因此，她会见了各地的重要人物。她还抽空写作：1927年发表了《我的宗教》，30年代发表了《中流——我的后来生活》，1932年发表了《黄昏的宁静》，1938年发表了《海伦·凯勒日记》，1955年发表了《老师》，成为一位有名的残疾人女作家。
由于凯勒小姐一直积极地为盲聋人的利益而工作，全世界众多的大学和机构授予她荣誉称号。从格里弗·克利夫兰到肯尼迪，每位总统都接见了她。尽管她的名气越来越大，晚年生活在受人敬畏的浓厚氛围之中，凯勒小姐仍然保持自己一贯的个性特点，坚信她对生活的乐观态度是正确的。
1968 年6 月1 日，在康涅狄格州韦斯特波特家中，凯勒小姐安详地死于睡眠中，享年87 岁。
注：①沙利文小姐担任海伦的翻译并照料她的生活事务，一生相伴。
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是：( )（５分）

A．海伦·凯勒关注社会主义，阅读了大量德文盲文版的马克思和恩格斯的著作，成为一位优秀的社会主义活动家。

B．海伦·凯勒关心社会问题，一直帮助反对压迫或剥削劳工的事业，比如，她为美国盲人基金会募捐筹资做了大量的工作。

C．第二次世界大战前，海伦·凯勒曾广泛旅行，途中代表盲聋人发表演说，不仅继续为残疾人呼吁奔走，募集资金，同时还不断进行创作。

D．沙利文小姐夫妇都对海伦·凯勒事业的成功起到了重要作用，并且与海伦成为挚友，像一家人一样生活在一起，照顾她的生活，帮助她工作。

E. 文章撷取海伦·凯勒的种种社会活动，表现了她活跃、积极的奋斗历程，展现了她崇高的社会使命感，以及自强不息、乐观向上的人格魅力。
【小题2】根据文意，请简析海伦·凯勒对社会问题越来越关心，而且阅读起马克思和恩格斯的著作来的原因。（6分）
答：   
【小题3】海伦·凯勒这位“与命运搏斗的天才残疾人女作家”一生有哪些成就？（6分）
答：   
【小题4】海伦·凯勒身有残疾，却取得了惊人的成就。有人说她的成功缘于她自己不懈的努力；也有人说没有沙利文等人的帮助，就没有海伦的成就。你认同哪个观点？请谈谈你的认识。（8分）
答：   

阅读材料，完成下列小题。
诗与散文的分别既不能单从形式上见出，也不能单从实质上见出。在理论上还有第三个可能性,就是诗与散文的分别要同时在实质与形式两方面见出。如果采取这个看法，我们可以下诗的定义说:“诗是具有音律的纯文学。”这个定义把具有音律而无文学价值的陈腐作品，以及有文学价值而不具音律的散文作品，都一律排开，只收在形式和实质两方面都不愧为诗的作品。这一说与我们所主张的情感思想平行一致，实质形式不可分之说恰相吻合。
我们的问题是:何以在纯文学之中有一部分具有诗的形式呢?我们的答案是:诗的形式起于实质的自然需要。这个答案自然还假定诗有它的特殊的实质。如果我们进一步追问:诗的实质的特殊性何在?何以它需要一种特殊形式?我们可以回到上文单从实质着眼所丢开的情与理的分别；我们可以说，就大体论，散文的功用偏于叙事说理，诗的功用偏于抒情遣兴。事理直截了当，一往无余，情趣则低徊往复，缠绵不尽。直截了当者宜偏重叙述语气，缠绵不尽者宜偏重惊叹语气。在叙述语中事尽于词，理尽于意；在惊叹语中语言是情感的缩写字，情溢于词，所以读者可因声音想到弦外之响。换句话说，事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验。诗的情趣是缠绵不尽，往而复返的，诗的音律也是如此。
（节选自朱光潜《诗论》，有删改）
【小题1】文中谈到诗与散文的分别，所说的“形式上”“实质上”具体指什么？
【小题2】简要概括文中论述的散文特征。
【小题3】如何理解“诗的形式来自于实质的自然需要”？

阅读下面的文字，完成问题。

①忽然有一种自私的念头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，教它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。

②绿的枝条悬垂在我的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快。我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何的喜悦。从前我有个时候，住在乡间的一所草屋里，地面是新铺的泥土，未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的芽苗，蕈菌在地角上生长，我不忍加以剪除。后来一个友人一边说一边笑，替我拔去这些野草，我心里还引为可惜，倒怪他多事似的。

③可是每天在早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊！它不了解我对它的爱抚，我对它的善意。我为了这永远向着阳光生长的植物不快，因为它损害了我的自尊心。可是我囚系住它，仍旧让柔弱的枝叶垂在我的案前。

④它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。我渐渐不能原谅我自己的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。魔念在我心中生长了。

⑤我原是打算七月尾就回南去的。我计算着我的归期，计算这“绿囚”出牢的日子。在我离开的时候，便是它恢复自由的时候。

【小题1】①段中作者用了个比喻句来表达自己“自私的念头”，你认为是哪一句？
【小题2】②段写作者回忆从前的一段经历，在记叙顺序的安排上有什么特点？这样写有什么好处？
【小题3】③段作者为何说常春藤“固执”？这表现了常春藤什么精神品质？
【小题4】④段中作者一方面说自己“不能原谅自己的过失”，另一方面却又称“魔念在我心中生长”，这是怎样的一种矛盾的心情？请你写出来。