阅读下面文章，完成下面小题。

1984年的北风

韦名

那是1984年的冬。①北风那个吹呀，吹得叫人不敢轻易出门。

市委礼堂里，坐满了人。

“中国第一支股票在上海诞生啦！”礼堂主席台上，某科技公司老总郭学激动万分地向台下听众宣布，“11月14日，这是一个历史性的时刻。这一天，人们早早排队购买中国第一支股票，人龙头尾不能相望，盛况空前！”

“今天，我们这里也要诞生一个历史性时刻！”郭学提高了音量，“滨海市第一支股票也将要在这里诞生！”

会场四个角落，有人带头鼓掌，但全场响应不热烈。

“我们发行股票，宗旨就是----” 郭学望了望会场，突然站起来，“今天借你一桶水，明天还你一桶油！”

会场四个角落带头鼓掌的也站了起来，掌声十分响亮。

这是滨海市首支股票认购会。台上激情四溢的是发行股票的公司老总郭学----人称“郭大胆”的滨海市前副市长，退休后发挥余热，与人合办了一家高科技公司。

尽管认购会在市委礼堂举行，也坐满了人，可会场里的人各怀心事：有的好奇来看新鲜，有的碍于面子撑台面，有的干脆不屑一顾看笑话……

②北风呼呼地吹，从礼堂洞开的木门灌进来。

“上海离我们太远！”

“股票是什么东西？”

“一张纸的玩意有用吗？”

……

台下小声嘀咕着。

要让大家掏出“真金白银”来换一张企业的内部认购纸，很多人舍不得。

“股民投资就是要有回报，给股民最大的利润是我们企业的责任！”郭学慷慨激昂。

正在这时，一个人神色匆匆地从礼堂左边小跑上主席台，递给郭学一张纸条。

郭学停了停，折起纸条，放进口袋。

“我们为什么只发行2000万股？多发行点不行吗？我说，绝对不行！我们要对投资者负责，让投资者有高回报！”郭学顿了顿，“刚才，秘书递给我一张纸条，吓了我一跳，让我很为难！”

台下稍稍安静下来。

郭学眼光扫了扫会场，一脸难为情。

送纸条上去的秘书却一脸煞白！

“刚才啊，秘书告诉我，我们计划发行2000万股，可目前登记认购数量已超过2000万！”郭学掏出纸条，认真看了看，轻轻拍在主席台上。

台下顿时鸦雀无声。

“我们滨海人的创新精神让我感动！”郭学语气高昂，“为了让更多的人能买到滨海市第一支股票，我看只能这样，在认购数量不变的情况下，一律按登记认购数额的80%给！”

会场起了点小骚动。

“把20%留给更多的滨海人！”郭学完全变成了从前的副市长角色。

一阵更大的骚动过后，很多人悄悄离开了座位。

③北风还是呼呼地吹，直灌会场。

动员讲话结束后，郭学带着三名副总经理从容走下主席台，到礼堂左侧贵宾室休息。

工作人员忙着引导大家到礼堂入口处登记认购股票。

秘书心急如焚，急冲冲跑进贵宾室，“郭总，您看错数了，目前只认购了210万，不是2100万啊！”

“啊？！”三名副总张大嘴，瞪大眼，不知所措。

“我看错了吗？210万股，对啊！”郭学不慌不忙从口袋里掏出纸条，认真地看了看，严肃地说：“对外统一口径，就是2100万！”

“可是，到时认购数量不足2000万，股东大会就开不成，意味着我们股票发行失败！”一位副总颤抖着说。

“今天来的都是冲着郭总您的面子，不是真来认购股票的！您还要按照认购数额度来打折，怎么发够2000万股？”负责动员市里方方面面来撑台面的副总先前吃了不少闭门羹，对参会人员会不会认购，心里明镜似的。

“当初就不应该搞什么融资发行股票，这下骑虎难下，搞不好要难堪了！”

……

④北风呼呼地吹进来，贵宾室里，三名副总如坐针毡。

“都给我稍安勿躁，不到最后一刻，不能轻言放弃！”郭学依旧不慌不忙。

经过极其漫长的三天煎熬等待，210万的认购数量当真变成了2100万----很多人认为这么多的人抢着买，股票肯定是个好东西，也跟着去买；还有的听说认购数量要打折，生怕买不到，还托关系要求多认购……

周一股东会如期举行。“今天借你一桶水，明天还你一桶油”的标语挂满了市委礼堂四周。

那是1984年的冬。北风那个吹呀，吹生了滨海市的第一支股票，也吹响了一个叫“郭大胆”的人的传奇故事。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．小说中1984年11月14日是中国第一支股票发行之日，滨海市新成立的某科技公司也试图借此东风发行本市第一支股票。

B．尽管老总郭学慷慨激昂、口若悬河，但发行会上人们的反应并不热烈。反映了人们对股票这一当时社会新生事物缺乏了解，也表现出人们的经济并不宽裕，这正是改革开放初期中国社会真实现状的写照。

C．小说的故事并不特别复杂，但作者通过环境、语言、表情、动作等描写手法的综合运用，使情节跌宕起伏、一波三折。

D．小说主人公郭学看错秘书纸条上的数字，以致在股票发行动员会上信心满满，结果反而促成了股票发行的圆满成功。

【小题2】结合文本分析主人公郭学的形象特征，并谈谈你对他的看法。
【小题3】小说行文中反复对北风进行描写，试结合文本，任选三处分析其在情节过程中作用。

阅读下面的文字，完成后面题目。
让我们倾听
毕淑敏
我读心理学博士方向课程的时候，书写作业，其中有一篇是研究“倾听”。刚开始我想，这还不容易啊，人有两耳，只要不是先天失聪，落草就能听见动静。夜半时分，人睡着了，眼睛闭着，耳轮没有开关，一有月落乌啼，人就猛然惊醒，想不倾听都做不到。再者，我做内科医生多年，每天都要无数次地听病人倾倒满腔苦水，鼓膜都起茧子了。所以，倾听对我应不是问题。
查了资料，认真思考，才知差距多多。在“倾听”这门功课上，许多人不及格。如果谈话的人没有我们的学识高，我们就会虚与委蛇地听。如果谈话的人冗长繁琐，我们就会不客气地打断叙述。如果谈话的人言不及义，我们会明显地露出厌倦的神色。如果谈话的人缺少真知灼见，我们会讽刺挖苦，令他难堪……凡此种种，我都无数次地表演过，至今一想起来，无地自容。
世上的人，天然就掌握了倾听艺术的人，可说风毛麟角。
不信，咱们来做一个试验。
你找一个好朋友，对他或她说，我现在同你讲我的心里话，你却不要认真听。你可以东张西望，你可以搔首弄姿，你也可以听音乐梳头发干一切你忽然想到的事，你也可以王顾左右而言他……总之，你什么都可以做，就是不必听我说。
当你的朋友决定配合你以后，这个游戏就可以开始了。你必需拣一件撕肝裂胆的痛事来说，越动感情越好，切不可潦草敷衍。
好了，你说吧……
我猜你说不了多长时间，最多3分钟，就会鸣金收兵。无论如何你也说不下去了。面对着一个对你的疾苦你的忧愁无动于衷的家伙，你再无兴趣敞开襟怀。不但你缄口了，而且你感到沮丧和愤怒。你觉得这个朋友愧对你的信任，太不够朋友。你决定以后和他渐渐疏远，你甚至怀疑认识这个人是不是一个错误……
你会说，不认真听别人讲话，会有这样严重的后果吗?我可以很负责地告诉你，正是如此。有很多我们丧失的机遇，有若干阴差阳错的讯息，有不少失之交臂的朋友，甚至各奔东西的恋人，那绝缘的起因，都是我们不曾学会倾听。
好了，这个令人不愉快的游戏我们就做到这里。下面，我们来做一个令人愉快的活动。
还是你和你的朋友。这一次，是你的朋友向你诉说刻骨铭心的往事。请你身体前倾，请你目光和煦。你屏息关注着他的眼神，你随着他的情感冲浪而起伏。如果他高兴，你也报以会心的微笑。如果他悲哀，你便陪伴着垂下眼帘。如果他落泪了，你温柔地递上纸巾。如果他久久地沉默，你也和他缄口走过……
非常简单。当他说完了，游戏就结束了。你可以问问他，在你这样倾听他的过程中，他感到了什么?
我猜，你的朋友会告诉你，你给了他尊重，给了他关爱。给他的孤独以抚慰，给他的无望以曙光。给他的快乐加倍，给他的哀伤减半。你是他最好的朋友之一，他会记得和你一道度过的难忘时光。
这就是倾听的魔力。
倾听的“倾”字，我原以为就是表示身体向前斜着，用肢体语言表示关爱与注重。翻查字典，其实不然。或者说仅仅做这样的理解是不够全面的。倾听，就是“用尽力量去听”。这里的“倾”字，类乎倾巢出动，类乎倾箱倒箧，类乎倾国倾城，类乎倾盆大雨„„总之殚精竭虑毫无保留。可能有点夸张和矫枉过正，但倾听的重要性我以为必须提到相当的高度来认识，这是一个人心理是否健康的重要标识之一。人活在世上，说和听是两件要务。说，主要是表达自己的思想情感和意识，每一个说话的人都希望别人能够听到自己的声音。听，就是接收他人描述内心想法，以达到沟通和交流的目的。听和说像是鲲鹏的两只翅膀，必须协调展开，才能直上九万里。
现代生活飞速地发展，人的一辈子，再不是蜷缩在一个小村或小镇，而是纵横驰骋漂洋过海。所接触的人，不再是几十一百，很可能成千上万。要在相对短暂的时间内，让别人听懂了你的话，让你听懂了别人的话，并且在两颗头脑之间产生碰撞，这就变成了心灵的艺术。
【小题1】下列对文章有关内容的概括和分析，最恰当的一项是（   ）

A．如果谈话的人冗长繁琐，我们就不客气地打断他的叙述，这是一种不懂倾听的表现。

B．作者正反举例，无非是想说明世界上天然就掌握倾听艺术的人绝少。

C．作者认为倾听的“倾”字，就是表示身体向前倾斜着，用肢体语言表示关爱与注重。

D．现代社会，懂得倾听与否是判断一个人心理是否健康的主要标识。

【小题2】第一段写了“我”在当初对“倾听”的理解，这样写有什么好处？
【小题3】文章中说“这就是倾听的魔力”，请结合自己的亲身经历谈谈你对“倾听的魔力”的理解

阅读下面的文字，完成下列小题。
自然是人类生存和发展必备的资源；另外，人类在维持自身生存和发展的过程中也不断地观察自然、利用自然并改造自然，从而自然成为我们最为亲密的伙伴。早在先秦时期，中华民族便和自然形成了物质利用、科学认识、宗教崇拜、审美、哲学综合等多方面关系，天地自然也因此成为我们构筑文化的起点，成为人类审美活动的现实起点。
在文字起源理论中，“观象说”揭示了文字与自然的关系。仓颉作书及文字起源于“结绳”或“八卦”的传说被认为不可靠，但文字产生过程中对自然物象的仰观俯察显然是符合逻辑与实际的。文字的创造绝非出自一人之手，只能是众人合力在长时期内通过不断观察自然物象而创造、修订并累积的结果。文字起源理论的“观象说”实际上导源于《易·系辞下》。《易·系辞下》认为“八卦”起源于对自然物象的模拟，许慎借此说法，认为文字的产生方式与“八卦”相同，也是以仰观俯察的方式取法天地间的自然物象发展而成的。
中国文字的象形意义还表现在文字的构成上：仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。文，“依类象形”“物象之本”，指象形的形体于客观物象，包括天地自然与人类本身；字，由象形的基本单元通过某种方式组合而成，并且不断滋生累增。无论是文还是字，或取材于象形，或由象形的部件组合而成。从目前所见商周时代的甲骨、金文以及早期各种刻辞观察，这些汉字形体主要来自于人和人的肢体与器官、动物形体、植物形体、生活器具与武器、自然物的形体五大类。其中，除了生活器具和武器外，其余四类皆可归于“自然”范畴之下。
早期书法理论是从文字学理论借鉴而来，文字的起源与构造源于自然物象，作为文字书写的书法同样如此，相传蔡邕的《九势》揭示了书法的自然本源性：夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。蔡邕是汉代书论的集大成者，他在揭示书法的象形特征之时，认为书法既发端于自然，那么也必然会体现阴阳两种力量的撞击与协调。正是阴阳的相互激荡与渗透，才产生了变化无穷的大千世界。发端于自然的书法，其“形，势”理当符合自然界中阴阳变化的规律。在《九势》中，“势”是指一字之中点画之间的构成关系，它既包括形体之势，又包括用笔之势。因为每个字由若干个点画构成，每一笔又有特定的形态，需要由相应的动作完成。所以，他既要求笔画的组合顺从每个字的结构体势，又要求每一笔的起收疾涩合乎一定的规范，这样写出来的字便有动感和生命力。而书法的动感与生命力的获取则依赖于对天地万物生命状态与运动形式的观察与感悟，从而表现在点画式样中。亦即，书法之势源于自然之势。
（摘编自《自然审美与书法理论的建构》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．自然是人类生存和发展必备的资源，人类与其构成了物质利用关系，同时随着人类不断地观察自然、利用自然并改造自然，又超越了这种关系。

B．天地自然是人类文化的起点，人类和自然因而形成了科学认识、宗教崇拜、审美、哲学综合等多方面关系，文字也在这样的时候得以产生。

C．许慎借用“八卦”起源于对自然物象的模拟的说法来解释文字的产生方式，认为人类是用仰观俯察的方式取法天地间的自然物象发明了文字。

D．从目前所见商周时代的甲骨、金文以及早期各种刻辞观察，汉字形体的主要除了生活器具和武器，都是属于“自然”范畴的东西。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在文字起源理论中，“观象说”揭示了文字与自然的关系，指出文字是人们经过不断观察自然物象才创造出来的。

B．文字的内涵表现了中国文字的象形意义，“文”指取材于象形，“字”由象形的部件组合而成，且不断滋生累增。

C．书法要符合自然界中阴阳变化的规律，笔画的组合顺从每个字的结构体势，每一笔的起收疾涩合乎一定的规范。

D．书法之势源于自然之势，要通过观察与感悟天地万物生命状态与运动形式，在点画式样中表现出动感和生命力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在文字起源理论及书法理论的形成过程中，对自然的观察与借鉴来自于直接的经验，如相传蔡邕的《九势》主张书法发端于自然。

B．自然是人类审美活动的现实起点，书写者在观察和模拟自然时，不仅抽象出了相关的形体，还在书写中加入了自己的体悟与情感。

C．早期书法理论借鉴了文字学理论，书法和文字一样源于自然物象，有象形的特征，其中还必然会体现阴阳两种力量的撞击与协调。

D．从文字的产生到书法的出现再到书法理论的形成，离不开对自然的观察、感受、体悟，可以看到自然在其中所起的重要作用。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
网红指的是在社交平台上具有一定量的社交资产，并且有能力将这些社交资产变现（变现方式通常包括广告与网红电商）的人。网红的商业价值正在被逐渐挖掘。相比较于粉丝经济的“漫灌”营销，网红经济具有独特的优势，一是网红兼具广告或流量费相对较为便宜以及更为平民化的特点；二是网红们凭借其在特定领域的专业性，能够更精准地将产品导向粉丝需求，实现“精灌”营销，提高了消费转化率。
在网红产业链中，主要的成员包括小型社交平台、综合社交平台、网红、网红经纪公司、电商平台以及为网红提供产品的供应链平台或品牌商。
（摘编自《网红产业链深度解析：揭秘网红店为何成为热点》）
材料二：
2020年前全球的互联网活动90%将与在线视频有关，而超过70%的人将以在线视频替代电视作为观看影片的主要方式，庞大的在线视频商机将因之浮现。根据Go- Global的统计资料，中国是在线视频成长潜力最大的国家，2013年约有5.7亿在线视频的观看者，2015年在线视频观看者已上升至7.1亿。2014年的在线视频产值约240亿人民币，预估2018年约900亿人民币，平均每年以超过35%的速度增长。

（摘编自《2016年中国网红行业市场现状及发展前景预测》）
材料三：
自马云提出“新零售”概念以来，借着“消费升级”的春风，相关产业链均展示出了强大的经济动能。随着“双十一”的到来，在消费者欢快“剁手”的背后，更多的人看到了“新零售”带来的成千上万的新商业机会、新岗位需求，其中，“电商网红”作为直接连接消费者和产品的一环，其巨大的流量价值和变现能力已经得到验证。而关于2016高校毕业生毕业去向的大数据报告显示，95后最向往的新兴职业中，“网红”以54%的惊人数据高居第一。
（摘编自《齐鲁晚报》）
材料四：
自2016年10月到2017年5月，微博直播观看人数迎来新一轮增长，除了秀场直播发展迅猛以外，多个垂直领域日均观看人数也成倍增加。其中，美食和游戏领域增长最快，分别为341.8%和342.6%，时尚、搞笑、母婴、美妆等领域增长率接近或已超过100%。日均观看人数增长较多的领域是美食、母婴等垂直领域，说明直播对用户渗透程度进一步加深，各领域内容与直播结合程度继续提高，网红内容开始向直播形式进行更深层次的转移。
2016年，短视频市场迎来爆发性扩张，网红短视频内容消费量也随之大量增加。从2016年5月起，微博网红原创视频播放量稳步增加，到2017年3月同比增长209.4%，这期间月增长率高达75.4%，涨势喜人。网红短视频内容播放量的持续增长，意味着网红内容形式份额比例不断改变，大量图文内容被信息量更丰富的短视频所取代，短视频也开始相应地迎来网红数量与用户量的逐步增加。
（摘编自《2017年中国网红经济发展洞察报告》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．材料一介绍了网红产业链的成员构成，及网红经济相对于粉丝经济更有优势的重要原因。

B．材料二图文结合，用数据揭示了网红在线视频产值将以超过35%的年均速度增长的趋势。

C．材料三突出了“新零售”的巨大影响：促进消费的升级，带来巨大的商机，增加了就业岗位。

D．材料四显示，短视频市场正在迅速扩大，各种垂直领域的微博直播的观众人数增长迅猛。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．粉丝经济的一大缺点是“漫灌”营销，难以将产品精准导向粉丝需求，因为粉丝的偶像在特定的产品领域没有必要的专业知识。

B．从Go- Global的统计资料看，中国的在线视频成长潜力最大，由此可以推测，中国的在线视频商机也最多，网红的用武之地很大。

C．2016年超半数的高校毕业生向往当网红，这无疑与网红经济的迅速发展以及网红已得到验证的巨大流量价值和变现能力有关。

D．在多个垂直领域中，日均观看人数增加最快的是美食和游戏，其次是时尚、搞笑、母婴、美妆等，这些内容与直播的结合程度较高。

E. 网红原创视频因为比图文内容的信息量更为丰富，所以取代了网络上的图文内容，吸引了大量网民，使得短视频用户量激增。
【小题3】从以上四则材料看，网红产业获得大发展的原因有哪些？

阅读下面的文字，完成下面小题。

作为中国传统基层社会治理过程中不可或缺的规范体系，以王阳明《南赣乡约》，朱熹《朱子家礼》吕氏四贤《蓝田乡的》等为代表的乡约圭臬，在传统乡村社会生活中发挥着不可替代的作用，也为今天的乡村振兴提供了有益启示。

发挥乡规民的在乡村振兴中的秩序生成功能。为了对叛乱初定的社会进行有效治理，王阳明制定《南赣乡约》与《十家牌法》，同时构建起官府主导推行的乡约、保甲、社学、社仓四者合一的乡治模式《南赣乡约》的内容主要包括强调相互帮助、维护社区治安、进行社会监督和移风易俗等方面。就今天来说，乡村振兴，治理有效是基础，秩序稳定是保障。当前，我国乡村治理中出现的理事会议事会等创新模式，为乡规民约秩序生成功能的时代转化进行了有益的探索与实践。

发挥乡规民约在乡村振兴中的道德培育功能。南宋淳熙三年，大儒朱熹从恢复道德礼仪出发，制定了《家礼》。《家礼》在民间迅速传播，几乎家藏一本，人人得见而遵行之。朱熹根据儒家倡导的由“尊祖、敬宗、收族”扩展到“严宗庙，重社稷”的家国意识，从《家礼》扩展到《乡约》，亲手制定《增损吕氏乡约》，合并了乡约和乡仪的相关内容，并且增加了“读的之礼”。这为后世乡村道德体系的形成奠定了精神内核和形式架构，影响深远。

发挥乡规民约在乡村振兴中的文化涵泳功能。北宋熙宁九年，由京兆府蓝田儒士吕大钧首先提出在本乡推行一种新型的地方规范，根据自家《家规》制定了乡的规范，并在陕西蓝田的局部地区付诸实行，称为《吕氏乡约》，也称《蓝田乡约》。开篇即规定”德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”，采用自上而下的原则。《吕氏乡约》奠定了乡约组织规范的基础，后世多沿袭之。明成祖把它列于性理成书，颇降天下。在这一背景下，许多名臣硕儒如方孝孺、王阳明、吕坤等都致力于推行乡约，许多乡绅也在本乡本土提倡或率行乡的，这对乡约规范的制定和乡风文化的养成起到很大推动作用。

传统的乡规民约是有纲领、有价值观基础、有内在灵魂的，倡导孝父母、敬师长、睦宗族，隆孝养，和乡邻，笃耕耘、课诵读、息争讼、戒赌博等内容。这些乡风乡箴，均是从孝扩展到忠，从家扩展到国，是一个完整的文化谱系。我们要深入挖掘其中所蕴含的优秀思想观念、人文精神、道德规范，并进行创造性转化、创新性发展，不断赋予乡规民约新的时代内涵，不断丰富其表现形式，充分发挥其在凝聚人心，教化群众、淳化民风中的重要作用，为新时代乡村振兴提供坚实的文化保障。

（摘编自刘志松《乡规民约与乡村振兴》，《光明日报》2018年5月2日）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．王阳明、朱熹、吕氏四贤所制定的乡约圭臬，是中国传统基层社会不可或缺的规范体系。

B．《十家牌法》中社会监督、移风易俗等内容，对今天乡村振兴中的秩序生成有良好启示。

C．乡规民约有秩序生成、道德培育、文化涵泳的功能，有利于中国传统乡村社会建设。

D．吕大钧、朱熹、王阳明制定的乡约中均有相互帮助、维护治安、社会监督等内容。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章二到四段分别介绍了《南赣乡约》《朱子家礼》《蓝田乡约》等的产生情况及其主要内容和作用等。

B．文章引述明成祖把《蓝田乡约》列于性理成书并颁降天下的史实，表明《蓝田乡约》在当时影响很大。

C．第三段通过阐述朱熹制定乡约时增加了道德培育的成分，论证了当今乡村治理道德培育的缺失问题。

D．全文为“总—分—总”结构，首段提出总论点，接着三个自然段从不同的角度加以论述，最后一段作总结。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．当今乡村治理，应深挖传统乡规民约中积极的一面，并进行创造性转化，创新性发展。

B．对传统乡约应该批判地继承，如它把孝扩展到思，就可能妨碍当下的精神文明建设。

C．传统乡约中包括众多的内容，借鉴运用时应赋予其新的时代内涵，以发挥其作用。

D．传统的乡规民约有纲领，有价值观基础。有内在灵魂，对今天的乡村振兴有借鉴价值。