阅读下面的文字，完成下题。
昆仑的歌
　　昆仑的山是彩色的山。红色、黄色、白色、褐色……一层层叠加、一块块点缀、一笔笔勾勒，把昆仑山打扮得五彩斑斓。也许因为与天近，也许因为与土亲，上苍把它所有的色彩都恩赐给了昆仑，任意地挥洒。昆仑山就是天生丽质，无论它怎么涂抹，哪怕是随意地泼墨，都是那么自然，那么绚丽，那么俏美，那么和谐。
　　你看，一条小河从它脚下流过，仿佛是为它的花裙绣上了裙边；你看，一片庄稼种在它脚下，仿佛是为它穿上了绣鞋；你看，一头牦牛悠闲在雪峰下，仿佛是它在俏皮地玩耍……
　　昆仑山的色彩，是大自然最慷慨的赐予，是大自然最朴实的画语。
　　昆仑山刚柔并具。无论是峻峰，还是断坡，她的线条都是那么流畅：一笔勾出女人的眉，一笔勾出男人的肩。尤其是雨后的昆仑，云雾从大山的每个角落升腾起来——这里的尖峰利岩，那里的刀脊斧崖，都有一团团云雾缠绕，若隐若现，好似泼墨山水画一般，人入其中，如进仙境。云雾中的山啊，一会儿是女人圆圆的脸蛋，一会儿是男人高挺的鼻梁……昆仑山啊，是女人的温柔，是男人的倔强；是男人的伟岸，是女人的娇美。
昆仑的山是坚强的山。在海拔5200米的红其拉甫口岸，一道道城墙，它们肩靠着肩，手挽着手，高挺起胸，似一个个坚岩硬石筑就的战士，日夜守卫着祖国的草原、蓝天，炊烟下的每一个家园。
　　这里的山，四季顶着皑皑的白雪，阳光下，熠熠发光。寒风呼啸时，树枝冻得咔咔作响。你问它，冷吗？它耸耸肩，把背挺得更直，把头昂得更高。大雪刷刷地下，把树枝压断，把房屋压塌。你问它，累吗？它抓一把积雪，挤出一溪浪花，把笑哈哈的回答，让溪水带给草地，让浪花捎带给河流……
　　这是勇敢者的身躯，这是无畏者的铁掌，这是王者头上的皇冠啊！
昆仑的山是欢乐的山。在海拔3400米的地方，有一个几千人口的小城，这个名叫塔什库尔干的县城，全县只有3万多人。但就是在这个高原小城里，到处都洋溢着欢歌笑语。小城的集市上传来欢笑，小城的饭馆里传来欢笑，小城的花园里传来欢笑，小城人的脸上挂满欢笑……就连小城边的草甸里，草甸里的小溪边，到处都能听到歌声和笑声。
　　在雪山下的草地上，几个教师正带着一群孩子歌舞。天是那么的蓝，云是那么的白，雪山是那么的近，笛声是那么的脆……昆仑山上的塔吉克人，笑声是那么的甜。
　　这是一个音乐的民族，他们用鹰骨制成笛子，用牦牛皮做成手鼓。悦耳的笛声在塔吉克男人的嘴边流淌，铿锵的鼓点在塔吉克女人手指间跳跃……这美妙的音乐啊，世世代代把一个民族传唱。
　　这是一个舞蹈的民族，你看，老者的手脚是那么灵活，每一个动作都抖出生活的快乐；你看，孩子的腰肢是那么柔巧，每一步跳动都舞飞理想。
　　他们是昆仑山的儿女，他们是昆仑山的骄傲！
　　他们的心灵，像雪一样纯净；他们的胸怀，像草原一样宽广；他们的思想，像大山一样厚重；他们的欢乐，像笛声一样悠扬……
（选自《人民日报》2009年11月16日第八版）
（小题1）文章开头网段描写了昆仑山的哪些特点?联系全文，简述作者写昆仑山的这些特点有什么用意?（4分）
（小题2）解释下面两句话在文中的含意。（4分）
（1）一道道城墙，它们肩靠着肩，手挽着手，高挺起胸，似一个个坚岩硬石筑就的战士，  日夜守卫着祖国的草原、蓝天，炊烟下的每一个家园。
（2）就连小城边的草甸里，草甸里的小溪边，到处都能听到歌声和笑声。
（小题3）文章结尾处为什么说昆仑山的儿女心灵纯净，胸怀宽广，思想厚重?请根据文意作简要概括。（6分）
（小题4）纵观全文，作者是采用哪些方法来描绘昆仑山和昆仑山的儿女的?表达了什么样的思想感情?请举两个例子简要分析。（8分）

（一）阅读下文，完成下列小题。
叶的骨骼筱敏
①是一个陈旧的比喻：树。
②我们生活的城市，已经很少有东西与人的生命本质相关或者相似，所幸还可以看见树。我非常喜欢林子里蒸腾着潮气的老树和幼树，喜欢高崖上兀立挺拔，成为某种标志的松树或柏树，喜欢在田边村头，洒些许荫翳的古老的榆树或槐树。但还有一种树，因为时常相对，它们进入我的感觉更深一些，那是在城市的逼仄中仍然不死的树，它们大多营养不良，而且时常被粗暴地修剪。
③等待一棵树的长成需要时间，等待一个诗人的长成同样如此。
④一棵树只长它的遗传密码注定了的那种叶子，一个诗人也是这样。风，雨，虫灾，干旱，斧斫痕，工业废气……可以使某一季的叶子肥硕或者枯瘦，使某些叶子残缺，畸形，从而被认为具有病态美，但其本质的构成是不变的。无论如何，松针不可能像垂柳那样倒挂下来，使悬岩上的风看起来柔软。
⑤诗的生长，告诉我们一些很朴素的事情。心灵的感知方式是很朴素的，创造的使命也是很朴素的，就像在燧石上敲击出火花，就像叶子在枝头萌生伸展。
⑥事实上，我们肯定会遇上秋风的季节，满树繁茂一夜之间被扫落净尽。我们生活的时代总会过去，我们的青春总会消逝。那些曾经与阳光和月光都靠得很近的叶子是无力抗辩的，泥土自然会融解它们。幸运的诗人会有一两片叶子恰好被岩层选择了，这未必是那棵树上长得最漂亮的叶子，更未必是那片森林中最出色的叶子，但恰好是它飘落在被选择的位置，从而被岩层拓印下来，成为记载某个时代的化石。
⑦被选择或被遗弃，这很偶然，也很无理。但我所知道的一个事实是：有一些叶子即使适时地落到了最有利的位置，也还是不会在岩层上留下痕迹，比如那些滤去水分便没有自己的形状的叶子。而最终保留下来的，必然是有骨骼的。我们所见过的树叶化石，总是叶脉清晰，甚至比翠绿多汁的时节更清晰，这是树叶的骨骼，岁月使它显现出来。凭借这个，我们感知它生动的姿态，感知远古的诗人心灵的本色。
⑧我想，我已经学会了等待。在等待中，我明白，诗是一个进入内心的事实，而是否倾泻在纸上倒在其次。
　　（有删改）
【小题1】第①段在全文中的作用是。
【小题2】第②段中的“一种树”喻指什么样的诗人？
【小题3】结合文意，下列基于第④段的推断不正确的一项是（   ）

A．诗人应当按照自己心灵的本质进行写作。

B．诗人在恶劣环境下写出的作品具有病态美。

C．诗人不要惧怕外在力量对其写作的伤害。

D．诗人不可能用迎合世俗的方法来改变世俗。

【小题4】文章回答了诗人如何让诗作留下“痕迹”这一问题，请你在本文的基础上对此问题进行探究，提出自己的看法。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一

（注）本数据于中国人民大学中国调查与数据中心（NSRC）设计实施的中国教育追踪调查（CEPS）。调查在全国范围内抽取28个区县的112所城乡学校、438个班级、19487名初中学生作为调查样本，调查对象包括学生、家长、教师及学校领导。

（摘自《光明日报》2016年8月18日）

材料二

父母都在外地的留守儿童最多，占51.7%；其次是父亲外出的，占40.2%；母亲外出的最少，占8.1%，但母亲外出的留守儿童在各个方面的问题最突出。他们生活习惯更差，网络不良行为更多，意外伤害更多，对留守生活的负面体验也更高；学校表现更糟糕，遭受欺负的比例更高；在自我接纳和人际交往方面，母亲外出的留守儿童表现矛盾，他们觉得自己更有用，同时也觉得别人比自己运气好；他们觉得自己更受人欢迎，但不愿意和别人谈话聊天；他们认为自己的好朋友更多，但无助感最强。

美国心理学家约翰·鲍威尔对亲子依恋的研究结论是：心理健康最基本的要求在于婴儿应该有与母亲（或稳定的代理母亲）之间的连续不断的温暖、亲密的关系。他深信，早期依恋特征对个体后期发展有重要影响，而且早期依恋的发展是不可逆的，一旦错过关键期，儿童依恋难以重新建立，个体会出现情感不稳定的状况，面对挑战时也容易出现易怒情绪。

虽然母亲外出的留守儿童面临学习生活中的重重困难，对现在生活的满意度最低，但他们没有放弃对自己和生活的信心，仍旧表现得积极向上，他们中有94.4%的希望自己成为一个更好的人，比父亲外出的高2个百分点；有87.8%的对未来怀有希望，比父母外出的高6.3个百分点。

最新的一项调查显示，打工父母跟孩子见面和联系次数存在“临界点”，即每年见面4次，每月联系4次，达不到这个次数，孩子的心理状态比不见面、不联系的情况还差。

“这在心理学上被称为‘撩拨效应’，如果完全没有联系，孩子不会再指望从父母那里得到支持和帮助，遇到问题会去寻求其他人。反之，如果联系紧密，孩子会指望得到父母支持。此外，当每年见面次数超过9次，每天都有联系时，孩子的心理状态基本能够达到正常孩子的水平。”北京师范大学李亦菲教授说。

（《关于农村留守儿童群体存在问题及对策的调研报告》及《工人日报》2016年7月）

材料三

对于我国农村留守儿童这一特殊群体的关爱保护有了国家层面的制度，2月14日，国务院发布《关于加强农村留守儿童关爱保护工作的意见》（以下简称《意见》）。《意见》明确了基层乡镇政府和村民委员会、居民委员会关爱、保护留守儿童的职责，首次提出了乡镇人民政府、街道办事处要建立农村留守儿童信息台账的制度，一人一档案，实行动态管理，并且规定了台账的主要信息：村民委员会、居民委员会通过定期走访、全面排查后掌握的农村留守儿童家庭情况、监护情况、就学情况；乡镇政府组织的重点核查；村民委员会、居民委员会在工作中发现农村留守儿童脱离监护单独居住或失踪、监护人丧失监护能力或不履行监护责任、疑似遭受家庭暴力或虐待、疑似遭受意外伤害或不法侵害等情况的，应当在第一时间向公安机关报告。

（《中国青年报》2016年2月16日，有改动）

材料四

僵化的户籍制人为地画地为牢，把人们固定在户籍地，这才是留守儿童大量存在的制度性原因。很多人不去要求政府改革户籍制度，而要求政府投入更多的人力与财力去关注留守儿童，希望更多公益机构去关怀、帮助留守儿童，这不是舍本逐末吗？如果改变了产生留守儿童的制度，也不需要政府投入这么多资源了，纳税人也可以节省一大笔钱；如果户籍制不变，恐怕再多的政府投入，再多的公益人士也无法解决问题。

（黄凯平《留守儿童的伪问题与真问题》，有改动）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．根据调查，可以看出只有母亲外出的留守儿童较父母都在外地的留守儿童在各个方面的问题是最突出的。

B．打工父母与孩子见面和联系的次数越多，孩子的心理状态越好，不见面和不联系情况最差，每年见面和每月联系次数要各不少于4次。

C．如果想要让孩子的心理状态基本能够达到正常孩子的水平，每年父母与孩子见面的次数要超过9次，且每天都要有联系。

D．针对我国农村留守儿童这一特殊群体，国家出台的《关于加强农村留守儿童关爱保护工作的意见》对他们有关爱和保护的作用。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）

A．心理健康最基本的要求在于婴儿应该有与母亲之间的连续不断的温暖、亲密关系，这是心理学家的普遍共识。

B．对于儿童的成长来讲，早期依恋的发展是不可逆的，一旦错过关键期，就不能再建立儿童依恋，并且儿童的情感会出现不稳定的状况。

C．从材料一的调查情况可以看出，无论男生还是女生，农村留守儿童的身高与城市儿童和随迁儿童相比都要低。

D．母亲外出的留守儿童与父亲外出的留守儿童相比，他们对现在生活的满意度最低，但对未来却更怀有希望。

【小题3】结合材料，说说如何才能让留守儿童健康成长。

四、阅读下面的文章，完成后面小题。
挺拔之姿
朱以撒
晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。
这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。
待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。
竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。
一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。
我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。
回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。
（选自《选文选刊》，有删节）
【小题1】下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（  ）（  ）

A．文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。

B．文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。

C．“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。

D．随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。

E. 文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。
【小题2】题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？
【小题3】赏析文章末段的文字。
【小题4】根据要求回答问题。
①文章写出了竹子的哪些精神气质？
②你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。
【小题5】本文作者选择了“花中四君子”中的竹来抒发情怀，另外三个分别是   、    、   。在古代文人作品中，作者经常借助花来表情达意。如：陶渊明借助菊来表达自己的归隐情怀，“三径就荒， ”；周敦颐借助莲来表达自己的高洁情怀，“予独爱莲芝出淤泥而不染，  ，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植， 。”

阅读下面材料，完成下面小题。
材料二
近日，“蛟龙”号首次下潜到水下4000多米的深处，这个数字在人类深海潜水史上并不罕见，美国、俄罗斯、日本、法国都曾达到这个深度，但中国的大步追赶让这一领域的领先者感到紧张。
美国某网站称，“深海是中国的下一个边界”，并认为中国载人潜水器的深海试水意味着美国在深海勘探领域的领先地位将被超越。《华尔街日报》报道说，这次下潜是“中国在一场关系重大的科技竞赛中达到的最新里程碑”。该报还评论，大洋深处的这场竞赛具有堪比太空探索的商业、科学和军事意义，在太空探索领域，中国目前也是世界大国之一，只有它和美国、俄罗斯、印度具有载人航天能力。
英国媒体对“蛟龙”号也作了详细报道，说如果“蛟龙”号一两年内下潜7000米成功，将超越日本的“深海”号深潜器和俄罗斯的“和平”号深潜器。“中国的‘蛟龙’号将是世界上少数几个能把人类带到6500米深海的潜水器之一”，英国某报评论说。该报还认为，“蛟龙”号代表中国“打响了征服海洋的战斗”，尽管它目前的任务仅限于纯科学领域，但是中国政府希望“蛟龙”号探索深海的能力使中国处于领先的优势地位，对深海的大量金属矿藏进行合理利用。
日本时事通讯社称，在一场美国一直保持优势的技术竞争中，深海开发计划将成为“中国的金字塔”。文章还说，有军事专家认为这样的潜水器可以切断海底通信电缆，回收海底的外国武器，或者用于修理和营救潜艇。
（取材于孙秀萍等的文章）
【小题1】根据“材料二”，下列对国外媒体关注点的理解，不正确的一项是

A．载人能力

B．科技竞争力

C．下潜深度

D．深潜意图

【小题2】根据“材料一”和“材料二”，下列对“蛟龙”号首次下潜到4000多米的时间的推断，正确的一项是

A．2009年

B．2010年

C．2011年

D．2012年

【小题3】下列对材料一、二中出现的字词的解说，不正确的一项是

A．迅猛：“迅”字书写的第一笔是“⺄”。

B．载人：“载”读作zài。

C．略胜一筹：比较起来稍微好一点儿。

D．堪比：难以与……相比。