阅读下面的作品，完成后面小题。
伤心的舞蹈
苏童
我的粗壮的身体注定我跟舞蹈无缘，我要说的是我小时候的事情。
那是我在红旗小学上四年级时候的事了，至今记忆犹新，有一个春光明媚的下午，段红把我从跳绳的人堆里叫出来，她拉着我的手走过操场时所有的孩子都艳羡地看着我。段红是个五十多岁的穿白球鞋的老太太，她从我父亲那阵就开始教孩子们跳舞唱歌了。你要知道让段红牵着手意味着你交了好运。你可能入选宣传队了。
我跟着段红走进办公室，猛然发现李小果站在窗前，拿着粉笔在玻璃上画飞机和大炮。
他歪过脖子朝我鄙夷地白了一眼。我明白他的意思。那意思就是你怎么也来了？
我当时气得直想把李小果拉出去毙了，我用不着害怕李小果的狗屁主任爸爸。段红让我一边蹦跳一边做一个擦玻璃的动作，不断重复，最后她喊停，“跳得很好，像个红孩子。”她掏出手绢擦了擦我脸上的汗，“明天你和李小果一起来排练吧。”
我突然想起来段红让我表演的是《红孩子》里的动作。那个舞蹈就是六男六女十二个孩子手持扫帚、拖把、抹布搞卫生。它是我们学校宣传队的压台戏，但是那个负责擦玻璃的男孩转学走了。我和李小果就是来顶缺的，段红说，“你们好好练，谁跳得好就让谁上台。”
宣传队里的十三个孩子每逢周三周末集中在大教室里，像群小鸡跟着段红老太太老母鸡闻乐起舞，我混杂在其中，那种幸福却是永生难忘的。
我接着要说的是另外一个孩子的舞蹈。那是个非常美丽的小女孩，她叫赵文燕。我认赵文燕是个典型形象。赵文燕就是《红孩子》里举着拖把跳舞的女孩。赵文燕的妈以前就是个跳舞的，后来不知为什么事，总是想悬梁自尽，三番五次的，有成功。据说都是让赵文燕发现的，她哭叫着把椅子垫到她妈脚下，她妈就没办法了。
赵文燕化了妆像天仙一样惹人爱怜，但她一上台就紧张，一紧张她就会蹲下去，在台上
尿尿，那叫做失尿症。宣传队之所以没有开除赵文燕，一是因为她漂亮，二是段红老太太不
舍得她。段红说，“她是让吓的，那孩子可怜。”
离会演只有七八天的工夫了。段红老太太把我叫到一边，悄悄地咬着我耳朵说，“好好跳，我准备让你上台。”段红老太太就是这样一个喜欢咬着你耳朵说话的老太太。段红老太太真是一个世上罕见的老太太，她的腰肢比八岁女孩还要柔韧，舞步比风中杨柳还要婀娜。
她从年轻时就这样跳着，忘了结婚忘了生孩子。
“好好跳，让你上台。”
我记得这是段红老太太对我说的最后一句话。紧接着的一次排练发生了一件大事。段红老太太那天脸色非常红润，她跟以往一样像富有经验的老母鸡操练着小鸡的队伍，段红一遍一遍从圈圈外蹦进来跳出去，摹拟擦玻璃的动作，我看见她突然不动了，双手柔美地停在空中。一个定格。段红的炯炯目光在一剎那间涣散了。我看着她的微胖的身子慢慢向后倒去。
那叫脑血栓。是高血压引起的灾病。以十三个孩子的知识，谁也理解不了脑血栓和死亡的关系。我从前认为学校的老师都是长生不死的。段红老太太死了一会儿还会活过来的，但翌日我一进学校就听说段红老太太真的死了，赵文燕伏在课桌上呜呜地哭个不停。她的书包摊在桌上，里面放着一只白球鞋，那是送段红去医院时掉在路上的。
段红老太太死后我以为宣传队也散了，因为没有人来召唤我去排练了，那是春光明媚的日子，有一天我走过大教室窗前惊奇地发现赵文燕李小果他们还在排练，校长和一个陌生的年轻女人在指挥他们。十二个，六男六女，只是没有了我。我呢？不是说让我上让李小果滚蛋的吗？我伏在窗台上偷看了一会，想进去又不敢进去。我不明白他们为什么不要我而要李小果那天字第一号的大笨蛋。我这辈子尝到的第一回失落感就是这时候。这时候我十二岁。十二岁就有了失落感全是舞蹈的罪过。
我最害怕的日子终于来到了。会演了，地点就在学校的大礼堂里。轮到《红孩子》上场了。六男六女十二个孩子分两排跳上舞台，我看见赵文燕的脸像个老妇女一样愁眉不展，她上台没跳几下就蹲了下去。站在台下的校长马上抱住了脑袋，朝天翻了个白眼。
赵文燕还是没憋住，她又尿啦！
我腾地站起来，拍手，大笑。我的笑声尖利响亮。班主任就从前排冲过来，把我摁倒在凳子上。但我还是忍不住，张大了嘴巴笑。班主任在我脸上刷了一巴掌。
你在十二岁时会这样笑吗？
这好像就是我要说的舞蹈的故事。
需要交代一下故事中的另外两个孩子的下落以构成故事。赵文燕在升中学前夕被上海一家舞蹈学校选去，我后来曾经在电视里欣赏过她的荷花舞，她跳起舞来显得美丽动人。赵文燕在上海跳舞的头一年，她妈妈就死了，依然是悬梁，赵文燕不在家里她妈妈就死成了。
还有就是笨蛋李小果。李小果就是我们街上那个坐轮椅出门的残疾人。有一天他在建筑工程队搭脚手架的时候，从十米高空坠落下来，两条腿摔断了。
我想这叫做悲剧命运。悲剧命运就是你一辈子只跳过一次舞，但你的腿却摔断了。
就这么回事。舞蹈这东西你能说清到底是个什么东西吗？
【小题1】请解释划线词语“典型形象”“悲剧命运”的含义。
【小题2】请分析段红老太太在小说中的作用。
【小题3】本文以“伤心的舞蹈”为题，“伤心”的是什么？请结合全文分析。
【小题4】小说最后交代赵文燕、李小果的下落，请探究作者这样写的意图。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2017年7月18日，国务院办公厅印发《禁止洋垃圾入境推进固体废物进口管理制度改革实施方案》。根据方案，2017年年底前，我国将全面禁止进口环境危害大、群众反映强烈的固体废物；2019年年底前，逐步停止进口国内资源可以替代的固体废物。
20世纪80年代以来，为缓解原料不足的压力，我国开始从境外进口可用作原料的固体废物，并逐步建立了较为完善的固体废物进口管理制度体系。但是由于一些地方仍然存在重发展轻环保的思想，部分企业为谋取非法利益而不惜铤而走险，洋垃圾非法入境问题屡禁不绝。
此次调整进口废物管理目录，禁止进口来自生活源的废塑料、未经分拣的废纸以及废纺织原料、钒渣等固体废物，于2017年年底开始正式实施；对于夹杂物的品种与含量的限制要求将进一步加严；同时，还明确了进口废纸企业的环境管理要求，并设定了一定加工规模的行业准入门槛。
材料二：
中国在送交WTO的文件中表示，一般可回收利用的固体垃圾中，常掺杂着为数不少的高污染垃圾与危险性废物，污染中国的环境，为了保护环境与人民的健康，中国要调整垃圾进口法规，拒收高污染的固体废物。
据报道，2016年中国共接收全球约一半的垃圾，进口约700万吨废塑料，总值达数十亿美元。在中国某一个小镇上，这里充满着垃圾处理作坊，而这些垃圾大都是进口的。这其中，有合法的，更有非法的。一些国家通过多种方式将固体废物转移到其他国家，甚至非法出口。
每年数百万吨“洋垃圾”转运到我国，除了出口国的恶意倾销，更多的是一些利欲熏心的进口商在其中交易。在沿海地区，海外废纸、海外电子垃圾产品等洋垃圾通过各种途径大举进入中国，这些洋垃圾给人民群众的身心健康带来巨大的威胁。
（摘编自《中国全面禁洋垃圾！整个欧美一下崩溃成这样》和新华网《“美丽中国”岂能成“洋垃圾”填埋地？》）
材料三：

2016年和2017年1-10月废塑料进口量对比图
（资料于中国环保在线《“洋垃圾”禁止令对废塑料行业产生了这些影响》）
材料四：
以美国俄勒冈州为例，之前这个州90%的垃圾都会运往中国。而禁令生效以来，当地有600多吨垃圾被堆在停车场上无处可去。英国卫报相关报道，从2012年起，向中国出口了270万吨的废塑料，占英国总塑料出口的2/3。英国回收协会表示，目前，英国没有能力处理堆积的大部分废料……即使有能力处理，按照欧美国家的垃圾处理标准，处理成本非常高，大概在每吨400美元至1000美元。而运到中国，即便加上运费每吨成本只有10美元至40美元。
过去十多年，我国接收着全球近56%的垃圾。全球有七成的电子垃圾倾倒到中国，中国正在成为世界上最主要的电子垃圾场。电子洋垃圾所含的有毒物质在经过简单拆解后，产生的废水、废气以及二次废物给环境造成的污染，是100年也恢复不了的！虽然国家明令禁止进口电子洋垃圾，但在高利润的驱动下，不法分子不惜铤而走险。
（摘编自刘辛未《中国禁止洋垃圾入境，这些国家一下崩溃了……》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．材料一报道并介绍了我国颁布禁止洋垃圾入境方案及相关背景、该方案的主要内容。

B．材料二介绍了禁止洋垃圾入境的原因，并分析了洋垃圾进人中国的主要方式与途径。

C．材料三比较2016年和2017年同期废塑料进口量，直观地展现了方案实施后的成效。

D．材料四主要分析洋垃圾进口的巨大利润空间，分析不法分子不惜铤而走险的原因。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．我国关于禁止洋垃圾入境的方案采取区别对待、逐步禁止的方法，不是简单地一禁了之。

B．我国改革初期，因为弥补原材料不足而进口洋垃圾；现在原材料充足，已经不需要洋垃圾。

C．巨大的利益驱动是外国向我国恶意倾销垃圾，不法商企非法进口垃圾的主要原因。

D．中国处理洋垃圾费用低廉，主要是因为只是简单处理回收，没有计算环境的成本。

【小题3】国家颁布洋垃圾禁令有何积极意义？对此你还有哪些建议？

阅读下面的文字，完成下列小题

远去的东栅

东栅，是乌镇东边的一条街。2005年，我初到乌镇，进大门便看到几只乌蓬船泊在澄碧的河里，河边青檐黛瓦的房子静默如画。镇中心有一个戏楼，往西是西栅，东边即东栅。长而弯曲的石板路，错落整齐的老房子，就那么静静地在我面前延展，我一时不知道是在梦里，还是在故乡。

在被岁月磨洗得光滑洁净的石板路上，我独自慢慢走，慢慢品味着每一道厚实的木门，每一扇木格窗户。悠长的小巷深处，低矮安静的门楣里，一定深藏着无数的沧桑与故事。林家铺子里寂静无人，柜台上光溜溜的，静默的物什无声地暗示着曾经的热闹。茅盾故居就坐落在林家铺子斜对面，走进去仿佛就把满屋子的书香带在了身上。

河边的木板房里，有几家店铺。一位老太太坐在柴火灶前卖点心，热气腾腾的蒸锅上，是用荷叶包着的粑粑。我买了一个剥开来吃，那淡淡的甜味、清清的荷香让人回味隽永。临街住房的门半掩或敞开，里面的人说话声音极小，有老人躺在竹椅上摇着蒲扇，有女子低头缝着蓝花布包……我的脚步不想迈动，真想留下来享受这静谧安适的日子。

东栅尽头，几个女子在河边浣衣，小孩子们欢快地跑来跑去。我伫立在廊桥上，左岸回廊人迹寥落，中间河水碧澈如镜，右边民居似水墨画。在渐渐退去的夕辉中、乌镇就如一位恬静的古典女子，着蓝花布衣，坐在河边默默与我对视。我读出了她的简静，安详，内敛，而她也仿佛看出了我的芜杂，浮躁，虚荣……我竟不敢与她长久对视，于恋恋不舍中落荒而逃了。

2010年夏再到乌镇，恰逢上海举办世博会，许多游客蜂拥而来。素净的乌镇变成了一个蓬头垢面的女子。河边，街上，小巷，桥头，到处充斥着导游沙哑的声音、游人的吵嚷和攒动的人头。窄窄的石板街上，游人挨挨挤挤，前脚抵着他人的脚跟，后脚可能被人踩掉了鞋子……乌镇完全失去了往日的宁静，显得喧嚣和烦躁。

东栅临街的人家大门紧闭，似已没人居住的房子杳无生气。河边也消失了浣衣的女子和玩耍的小孩，而那河水，已由澄碧变成黯深的绿。踩在东栅的小街上，我似乎听到青石板的哭泣。有导游说，西栅已将临街临河的房屋改造成了度假村，供游客住宿玩乐……我咽喉发干，心底苦涩，脚步随着人流匆匆向前，只想快速逃离。

梦中的故乡没有了。乌镇这位江南静女，被时代的潮流裹挟前行，已变得面色黯淡，妆容不整，她似乎也逃不出周庄的宿命。在人们从文化遗产中获取经济利益的过程中，许多美好的事物也随之慢慢消逝。

再见了，我的东栅！你已渐行渐远，我只能在记忆里把你留存，由此而来的思念却越来越浓。

（选自《短篇原创文学·散文精选》有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者把昔日乌镇视作自己梦中的故乡，徘徊在乌镇恋恋不愿离去，体现了对静谧安适生活的向往，也体现了对传统文化的喜爱，面对经济大潮给传统文化带来的冲击则深怀叹惋之情。

B．作者初到乌镇时，乌镇就像一位恬静的古典女子，着蓝花布衣，坐在河边默默与我对视；再到乌镇，乌镇变成了蓬头垢面的女子。对比鲜明的比喻，表达出作者对变化后乌镇的遗憾与怨愤。

C．戏楼，青檐黛瓦的房子，寂静的林家铺子，满是书香的茅盾故居，被岁月磨洗得光滑洁净的石板路，“悠长的小巷深处，低矮安静的门楣里，一定深藏着无数的沧桑与故事”，勾勒出乌镇悠久的历史和丰富的文化内涵。

D．本文言简字约，对景物的描摹既准确生动，又雅致通畅。语言平直而充满韵味，即使比喻也带着浓浓的生活气息，将内心深沉的情感与简淡的语言融合在一起，给人一种别致的感受。

【小题2】作者为何两次逃离乌镇，这样写有什么好处。
【小题3】文章写了乌镇两个阶段的特点，作者对乌镇的情感也发生了变化，请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
松竹梅与中国文化风骨
松、竹、梅是中国人所喜爱的自然事物，也是中国人所推崇的一种人格精神的象征。这种人格的象征物，既是中国文化精神的体现，也是中国文化的一种独特的表达方式。
中国自古以来便有将自然人化的传统，这个传统，既可能源于古人与自然和谐相处的经验，又显然与中国古代哲学和文学的影响有关。中国古代哲学讲天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中国古代文学重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一种修辞手法。这种人格化的自然事物，在植物界，最著名的莫过于松、竹、梅、兰、菊这五种不同科目的植物了，松、竹、梅被称为“岁寒三友”，梅、兰、竹、菊，被称为“四君子”，已是尽人皆知的常识。
中国人喜爱松、竹、梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多地却是欣赏其内在品格。这种品格虽然古人对之有不同的提炼和概括，但如松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清等等，却是自魏晋以来中国人所推崇、所提倡的一种风骨。这种源于先秦儒者“浩然之气”的风骨，在中国古代曾用来评品人物、鉴赏书画，后来又用于论文，成了一个重要的文学理论范畴，对推动历代诗文革新，起了重要的作用。
由松、竹、梅这些自然事物所体现的风骨，在中国文化传统中之所以显得如此重要，首先是出于中国人遵循天道的积极进取的人生态度，所谓“天行健，君子以自强不息”是也。故古人主张养“浩然之气”，培植一种强旺的内在精神，以应对人生的各种艰难困苦，成就人生的各种事业，这是中国文化讲风骨的精神源头。
与古代不同，现代中国人所讲的风骨，一方面固然有古代文化的精神传承，另一方面，也有现代文明的影响和现代精神的浸润。这种现代意义上的风骨，往往与人的主体性有关，就个体而言，多表现为个体的人格或个性，就群体而言，则多为一个民族的主体性，即通常所说的民族性格或民族精神。
今人欣赏、赞颂松、竹、梅，固然也重风骨，但却赋予了新的理解和阐释，且大多与革命者和革命精神有关，如陈毅的诗“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”，陶铸的散文《松树的风格》，再如歌曲《红梅赞》，现代京剧唱段《要学那泰山顶上一青松》等等，都是大家耳熟能详的名篇名曲。传统文化的表达意象，需要给予新的阐释，才能对今天的社会人群发挥更大的现实作用。也才能使这种意象所表达的文化精神，得到创造性的转化和创新性的发展。
中国传统文化是一座巨大的历史宝库，中国传统文化的意象系统，也是一片茂密无边的“象征的森林”，当我们打开这座巨大的宝库，向这座茂密无边的“象征的森林”输入更多新的精神营养，相信在我们面前，将会展开一片更为壮观的莽莽苍苍的文化绿原景象。
（选自2018年10月3日《人民日报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．松、竹、梅被中国人喜爱，与其独特的外在形象和内在品质密切相关。

B．松、竹、梅作为人格精神的象征物，是中国文化的一种独特的表达方式。

C．松、竹、梅被人格化的传统，显然受到中国古代哲学和而文学的影响。

D．松、竹、梅所体现的风骨在中国文化传统中源远流长、亘古不变。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段紧扣题目，简明扼要地指出了松、竹、梅与中国文化的关系。

B．文章主体部分采用并列结构，论证了松、竹、梅在中国文化传统中的具体表现。

C．文章说理充分，运用了举例论证、引用论证和比喻论证等多种论证方法。

D．文章为强调文化意象传承性和创新性的重要，列举了陶铸《松树的风格》等名篇。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．松、竹、梅面对各种艰难困苦所表现出的强旺的内在精神，与中国人遵循天道的积极进取的人生态度相合，成了中国文化风骨的象征。

B．古人对松、竹、梅的内在品格有不同的提炼和概括，这是由一个民族的主体性即通常所说的民族性格或民族精神所决定的。

C．“今人”赞颂松、竹、梅，大多与革命者和革命精神有关，这一新的阐释使这种意象所表达的文化精神得到创造性的转化和创新性的发展

D．以松、竹、梅等意象为代表的中国传统文化如果在继承的基础上发展创新，将会出现更为壮观的文化繁荣景象。

阅读下面的文字，完成各题。
中华民族的文化传统源远流长，这不仅培养了中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌，而且使中国赢得了“礼仪之邦”的美称。在中国古代社会里，上自朝廷的军国大政，下至民间的日常饮食，无不是在礼的规范下进行，礼是人们日常生活中最有权威的制约因素。
《礼记·礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”这就是说，礼，最初产生于人们的饮食活动。中国先民把黍米放在火上烧熟，把小猪放在火上烤熟，在地上挖个坑当作酒壶，用双手当酒杯捧着水来喝，用草扎成的槌子敲打地面当作鼓乐，好像用这种简陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，从而得到神的庇护和赐福。这样，最原始的祭礼也就由此产生了。《礼记》中认为原始的礼仪行为就是从人们的饮食活动中产生的，这便是所谓的“夫礼之初，始诸饮食”。
人要吃喝，以为神也离不开食物，所以要将自己的食物也毫无保留地奉献出来。中国的先民们想通过这种简单的仪式向神灵表达虔诚的崇拜心情，而这种纪念仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便有了自己的雏形。这里，我们将“污尊而抔饮”之类的仪式称之为“原始的礼”，主要是肯定了一种客观存在的事实。
这种源于饮食的祭礼，是中国先民顺应自然生活的文化创造，中国先民是按照人要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵界生活的，以为祭祀就是让神吃喝，神吃好以后才能保证大家平安。所以，“礼”与解为甜酒的“醴”字，音既相同，意义也有相通之处，亦非巧合。人们通过饮食来祭祀神，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。
关于礼的起源，国外的一些学者对此也有浓厚的兴趣，其中以英国学者威廉·罗伯逊·史密斯的观点影响最大。史密斯认为，图腾制是由一种叫“图腾餐”的祭祀仪式发展而来的，“图腾餐”是神与神的崇拜者之间“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一张桌子上进餐，一起共餐本身，就是一种礼貌的表现。世界上许多民族礼的起源大都与饮食有关，这对于理解中国礼的起源具有一定的参考价值，可以说，《礼记》中“夫礼之初，始诸饮食”与史密斯的“共餐”制的说法有相似之处。由此我们不难发现，人类关于礼的起源的认识与实践是十分类似的。他们都认为人与人之间关系的亲密莫过于“吃的是一锅饭”，如中国先民们就将那种分立门户、自成一体的做法，视为另起炉灶、感情淡薄的表现，因而饮食筵宴就成了中国人联络感情、增进友谊的主要手段。在此基础上，各种饮食礼节也就产生了。
（选自2016年1月22日《光明日报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．国外一些学者对于“礼”的起源也有浓厚兴趣，其认识与实践也十分相似，这对理解中国礼的起源有一定的参考价值。

B．中国先民向神灵表达虔诚的崇拜心情的简单仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便逐渐形成了。

C．《礼记·礼运》中记载，我国先民“燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓”，这种简陋的生活方式就是最原始的祭礼。

D．中华民族文化传统孕育了中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌，为我国赢得了“礼仪之邦”的美誉。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章采用了引用与举例的论证手法，以论证“礼”来自人们的饮食活动。

B．文章指出，人们重视现实和生命的原初心理，是通过饮食来祭祀神而表现出来的。

C．文章主体通过中西两方关于“礼”的起源分析，论证了礼的起源与饮食有关的观点。

D．据文意，“迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是”也就是另起炉灶、感情淡薄的例证表现。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．“礼”与解为甜酒的“醴”字不但音同，意义也有相通之处，这种巧合说明了人们通过饮食来祭祀神，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。

B．中国人并不赞同分立门户、自成一体的做法，而十分重视饮食筵宴，并将其作为联络感情，增进友谊的主要手段。

C．在我国古代社会里，朝廷的军国大政和民间的日常饮食生活，都是在“礼”的规范下进行的，所以说，礼”对中国人的影响是深远的。

D．我国先民顺应自然生活，并且按照人类要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵界的生活，从而创造了以饮食为主的祭礼文化。