司马迁与班固常常被联系在一起，合称“班马”，就如他们的著作《史记》《汉书》被合称“史汉”一样。司马迁的《史记》，已有诸多褒赞，像大家熟悉的鲁迅先生的评语：“史家之绝唱，无韵之离骚。”（   ）

唐宋之际，随着古文运动的深入与开展，对简练、晓畅的《汉书》，被读书人大为推崇。古文运动的领军人物欧阳修、苏轼、黄庭坚等，都酷爱《汉书》。黄庭坚甚至公开宣称，如果接连三天不看《汉书》.便觉得俗气逼人，_________________。

明朝时，《汉书》受到的追捧更是__________________，连文化水平并不算高的朱元璋也对其钟爱有加。有一回，明军俘虏了元朝官员郭云，朱元璋见他相貌魁伟，便释放了他，还送给他《汉书》做见面礼。受朱元璋的影响，明朝建文帝、神宗等几位皇帝，对《汉书》也是______________。可以说，在众多《汉书》的爱好者中，明朝的“粉丝”级别是最高的。

文人的著作，能够________________，在图书市场上风行，当然是件令人愉快的事；而备受推崇，甚至被后人用来当作下酒的佳肴，更不失为一种至上的幸福。

①我校杨光同学，有多篇作品发表在省级以上文学刊物上，希望他能得到贵校的垂怜。（某中学老师向高校领导推荐学生）

②各位观众：我在福州向您现场直播劲旅八一男篮对战弱队福建男篮的比赛。（体育直播员转播比赛）

③我是本市下岗职工，现申请开办一个家电维修店。恳望审批我的申请，以免影响及时开业。（某开业申请书）

④李编辑：您好。寄上拙作《秋月》，请您费心一读，敝人虽有吟诗雅趣，还望不吝赐教。（中学生王欣写给诗刊编辑的一封信）

⑤“这本书是我珍爱之物，看完请璧还。”“放心，三天后一定归还，决不会拖延。”（同学之间借阅书籍）

《桃花源记》用 的讲述，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来。就时间论，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗年代。“不知有汉，无论魏晋”，时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和背时，但刚想笑，表情就会凝冻。人们反躬自问：这里的人们生活得那么    ，外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义？于是，( )这种嘲笑，对人们习惯于依附着历史寻找意义的惰性，颠覆得惊心动魄。

就空间论，桃花源通过三种方式更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。第一种方式是美丑切割。这是一个因美丽而独立的空间，那位渔人是惊异于美景才渐次深入的。这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上 。第二种方式是和乱世切割。其实，即使是普通民众，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着 的联系，桃花源之所以成为桃花源，就是在集体心理上不存在对外界的向往和窥探，没有了外界，也就阻断了天下功利体系。第三种方式叫“不可逆切割”。桃花源的独自美好，容不得异质介入。永久地消失于被重新寻找的可能性之外。借此划出一条界限，桃花源并不是隐士的天地，那些凭借名声、学识、姿态的“高人”，也不能触及它。

文明不仅是倡导、教育出来的，也是管出来的。 中外社会文明史就能发现，( )。去日本旅游的人，往往会感慨于其公共文明：一丝不苟的垃圾分类，不留一片垃圾在体育赛场，井然有序的公共场所……究其源头，1948年出台的《轻犯罪法》 。即便如此，上世纪80年代，富起来的日本人在走出国门也产生过大声喧哗、不守秩序，以至于日本媒体写社论提示国民文明出游。可见，约束是压舱石，一旦脱离执法环境、缺少了刚性约束，已经提升的文明素质也可能又倒退回去。又比如，许多人羡慕欧美国家立法保护小动物，殊不知养犬人身上背负的义务条款 ：上保险、打疫苗、戴口套，攻击性犬的主人还需在庭院明显处竖立标牌，等等。在现代社会，法律规则就是在权利与义务之间的那条绳子，松紧适度、两头不落，才能让更多人知边界、明事理、懂规矩、不逾矩。正是因为醉驾入刑，“开车不喝酒，喝酒不开车”在中国社会______；正是因为“失信者黑名单”制度持续发力，欠债故意不还的老赖开始减少。“一时不文明，时时受约束；一处不文明，处处受阻碍”，只有形成这样的鲜明导向，才能让文明的举止始于自发、成于自觉。