文明不仅是倡导、教育出来的，也是管出来的。 中外社会文明史就能发现，( )。去日本旅游的人，往往会感慨于其公共文明：一丝不苟的垃圾分类，不留一片垃圾在体育赛场，井然有序的公共场所……究其源头，1948年出台的《轻犯罪法》 。即便如此，上世纪80年代，富起来的日本人在走出国门也产生过大声喧哗、不守秩序，以至于日本媒体写社论提示国民文明出游。可见，约束是压舱石，一旦脱离执法环境、缺少了刚性约束，已经提升的文明素质也可能又倒退回去。又比如，许多人羡慕欧美国家立法保护小动物，殊不知养犬人身上背负的义务条款 ：上保险、打疫苗、戴口套，攻击性犬的主人还需在庭院明显处竖立标牌，等等。在现代社会，法律规则就是在权利与义务之间的那条绳子，松紧适度、两头不落，才能让更多人知边界、明事理、懂规矩、不逾矩。正是因为醉驾入刑，“开车不喝酒，喝酒不开车”在中国社会______；正是因为“失信者黑名单”制度持续发力，欠债故意不还的老赖开始减少。“一时不文明，时时受约束；一处不文明，处处受阻碍”，只有形成这样的鲜明导向，才能让文明的举止始于自发、成于自觉。

甲中晚唐文艺百花齐放，名家辈出；诗坛之盛，确乎空前。散文也是如此。乙韩愈、柳宗元固然是后代景仰不已的“宗师”，然而当时更为知名和流行的，却是白居易、元稹。与他们的通俗性的诗歌一样，他们的散文也曾万口传颂。丙这与兴起于盛唐，大盛于中唐的古文运动，当然是联系在一起的。但更有意思的是，与古文运动并行不悖，传统的骈体这时同样大放异彩，更为美丽，足见当日文坛也是百花齐放的。

甲史铁生说了这么多，一言以蔽之，即：“园子荒芜但并不衰败。”不过，这话很容易被读浅了。人们常以为园中万物虽然身处逆境，却依然顽强不屈，对于痛失双腿的史铁生来说，这无疑是一种恰切而又强劲的激励。殊不知这样一来，史铁生好不容易从“野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”中领受的生存启悟就被一笔勾销了，不甘屈从的人与云谲波诡的命运则架起了一副不可调和的对峙阵势。乙这甚至可算是一种严重的误读了，它武断地将“这一个”史铁生泯然于“身残志坚者”的行列。其实，除非读上一两句，我们便能深切地感受到作者与命运之间的和解气氛。丙 “园墙在金晃晃的空气中斜切下—溜阴凉”，现出了一个静谧、适意的所在；“我把轮椅开进去”，自然而又自如，仿佛“我”的身体不曾发生任何变故，以致于常人“迈着轻快的步伐”之类的表述反显得做作。