阅读下面一段文字，概括“微博”的五个特征，每个特征不超过四个字o（5分）
有人称我们已进入“微时代”，只要你有个联网的手机，你就能通过微博将身边发生的事情与“脖”友们分享。在这个快节奏生活的时代，现代人确需一种和这种节奏合拍的“灵光乍现式”的表达，现代化的大都市，人们之间的关系向着“陌生人”社会的方向发展，人在社会场景和生活平台上的呈现，表现出更多的偶然性，这与微博上每天发生的故事有相似之处。同时，微博一次140个字的限制逼出了一种新的写作方式，这种方式更平民化，“群众”基础更加广泛。为此，各地政府也建立了官方微博，以便有效听取民意，解决群众现实问题。与国外微博相比，中国微博上的牢骚与负面表达较盛，而这恰恰是网友现实生活所面临困难的显现。微博只是把社会存在的各种问题反映出来，所以能否及时回应负面舆论，事关政府的诚意。在微博上，政府与民众应是平等交流的关系，而不是政府向民众的单向传播。无论是淘宝体，还是偶尔的卖萌，都体现了政府在积极地转变语言风格。然而，微博在为公众带来多元信息的同时，也成为滋生谣言的“温床”；微博的“直播性”虽然方便快捷，却易威胁个人隐私……尤甚的是，部分“微博达人”，恶意左右网络舆论，将“网络暴力”有意引向党和政府，危及社会稳定，值得警惕。
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根据信息要点给下面这则消息拟一个标题。（不超过20字）
全国人大常委会第二十四次会议11月7日上午经表决，通过了《中华人民共和国网络安全法》，将于明年6月1日起施行。法律进一步界定关键信息基础设施范围；对攻击、破坏我国关键信息基础设施的境外组织和个人规定相应的惩治措施；增加惩治网络诈骗等新型网络违法犯罪活动的规定等。

阅读下面的文字，分条概括元宵节俗形成的几个阶段。（不超过20字）

元宵节俗的形成有一个较长的过程，根据一般的文献资料与民俗传说，汉武帝在正月初八的夜里举行祭祀活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏以后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。《西城记》称鳊摩竭陀国正月十五会聚僧众，“观佛舍利放光雨花”。东汉永平年间，明帝下令正月十五夜在宫廷和寺院“燃灯表佛”。因此，正月十五夜燃灯地习俗随着佛教文化的影响逐渐在中国扩展开来。

用一句话概括下面这段文字的主要信息。（不超过30字）
“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原歌唱出这动人的诗句,它的鲜明的形象,影响了此后历代的诗人们,许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说:“洞庭始波,木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说:“木叶下,江波连,秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句“秋风吹木叶,还似洞庭波”,则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
答：

请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50字。

动画电影《哪吒之魔童降世》（以下简称《哪吒》）点燃电影暑期档。在打破《疯狂动物城》创下的全球动画电影的中国市场票房记录后，《哪吒》不仅观影总人次破亿，也在中国电影观众满意度调查中获得国产动画电影最高分，被称为新的“国漫之光”。电影《哪吒》以《封神演义》为故事原型，在此基础上进行再创作，它在票房与口碑上的双赢，再度彰显了中国优秀传统文化的强大生命力。