以下划横线的甲、乙、丙、丁句，标点有误的一项是
道家和儒家不同，因为他们是对农民生活中的不同方面加以理论化。农民生活简单，思想纯真。（甲）道家从这一点出发，谴责文明，鼓吹返璞归真；把儿童的天真烂漫理想化，鄙视知识。（乙）《道德经》第八十章说：“……使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这不是对农民社会的田园诗式颂歌吗？农民时刻和自然打交道，他们爱慕自然。（丙）道家把这种爱慕发挥到淋漓尽致，同时把属于自然和属于人的东西严格区分：一个是自然的，另一个是人为的。自然令人快乐，人为给人痛苦。战国时期的儒家思想家荀子评论道家“蔽于天而不知人”。（《荀子·解蔽》）（丁）道家这种思想最后发展到主张“天人合一”，即人与自然、与宇宙合一。

A．甲

B．乙

C．丙

D．丁

下列各句中，标点符号使用正确的一句是（）

A．“小美人鱼”是上海世博会丹麦馆的核心展品。“她很小，”哥本哈根旅游中心的彼特•勒默尔•汉森说，“但她想去看看外面世界的渴望却令人惊叹。”

B．这一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静，爱群居，也爱独处。

C．以前可能因为年龄小，不知道珍惜时间，现在我才体会到“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句话的真正含义。

D．要有意思才有话说；没有意思硬要说，就是瞎说；意思没有想清楚随便说，就是乱说；那都是没有把话说好。

阅读下面的文字，完成各题。
甲1917 年，我和哥哥经宁波返回家乡(浙江余姚) 。我们坐的轮船从上海起航。我们 为了占住舱位，下午五点钟左右就上了船。水果小贩们成群结队地提了香蕉、苹果和梨上船 叫卖。哥哥要买部分腐烂的水果，因为价格比较便宜。乙“不行，”我说，“买水果的钱固然省了，看医生的钱却多了。”
第二天天亮时，船在宁波靠岸了，码头上的喧嚷声振聋发聩。丙   七、八个脚夫一拥上船拼命抢夺行李。一个不留神，你的东西就会不翼而飞。我和哥哥好不容易从人群中挤下 跳板，紧紧地盯着脚夫们，唯恐他们提了我们的行李溜之大吉。
【小题1】文段中加点的词，运用不正确的一项是 (    )

A．起航

B．固然

C．振聋发聩

D．不翼而飞

【小题2】文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是 ( )
A. 甲    B. 乙    C. 丙

阅读下面的文字，完成下列小题。

殷人所理解的价值本源是一种人格化的“天帝”，作为至上神主宰着自然界与社会的一切，但是“天帝”并没有保证殷人治运长久。（甲）周人在殷亡教训的强烈震撼下，萌动忧患意识，见成而思败，在观念中升腾出较为抽象的天命观，取代了对天帝的信仰。周公把遵从天命具体化为“敬德保民”，要求治人者“以德配位”。后来又经过“天命无常”“天视自我民视，天听自我民听”（《尚书·太誓》）一类观念的过度，使中国文化的价值取向，由注重外求逐步向贵于内求转化，强调“自强不息”“厚德载物”（《易·象》），初步形成了重德的文化特色。（乙）孔子赞扬“周之德，其可谓至德也已矣”《论语·泰伯》，重德正是他接受周文化的基点。（丙）孔子思想中虽保留了天命的主宰地位，但其具体内容，总是同“德”之存失，“斯文”之兴衰，“道”之行废等精神联系在一起。

【小题1】文段中加点的词语，运用不正确的一项是（　　）

A．萌动

B．把

C．过度

D．逐步

【小题2】文段中划线的甲乙丙句，标点运用不正确的一项是（　　）

A．甲

B．乙

C．丙

下列各句中，标点正确的一项是（   ）

A．苏东坡《惠山烹小龙团》诗里三四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，运用了联想的手法，“天上小团月”就是由“小龙团”茶联想起来的。

B．她一手提着一个竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

C．字眼的变换有时候是因为觉得说出来难听，如“大便”“小便”“解手”“出恭”。（明朝考场里考生上厕所都要领块写着“出恭入敬”的小牌子。）

D．我们有理由为我们的文明而骄傲，但是和人类经验的整体相比，它是何等渺小。它会如何发展？它将进步？将衰退？抑或灭亡？