带不带孙子，是个家庭伦理和习俗问题。在中国传统观念里，爷爷奶奶带孙子似乎是 的事，殊不知这并非法定义务，而儿女赡养老人则是法定的，二者并不是交换回馈关系。老人把子女抚养成人，已经尽过义务了。按人类社会接力式延续的规律，“不管隔辈人”并非道德缺陷。再者，爱孩子有多种表现方式，没天天待在家里带孙子，并不等于不疼爱孙子。

让老人带孙子这类“家务啃老”已是社会上   的现象，( )。年轻人工作压力大，无力分担家务和带小孩，也是事实。老人与孙子孙女之间毕竟血浓于水，帮忙带小孩也是亲情使然。但是，毕竟父母年纪大了，精力也有限，他们有权享受生活，子女应该尊重他们的选择。从另外一个角度看，老人不愿意带孙子辈，其实也是对子女责任意识的一种呼唤。

作为家庭成员，要认清各自的法定责任。我们的许多习惯做法与法律对冲，往往忽视自己是否欠缺相关法律知识不是什么大事。在全面推进依法治国的今天，我们在日常生活中也应该涵养法治精神，用法治思维来审视习惯，看清道德的边界。老人乐意带孙子孙女是人之常情，不愿意带也 。如果老人不愿意带孙子，做子女的也不该突破法律底线，用过分的话对老人 。

近年来，外卖已成了人们日常生活中 的行业，伴随行业的发展壮大，使得“舌尖上的安全”问题愈益凸显和关注。无数事实证明，在一个没有规则、监督又缺位的市场环境里，商家的“良心”往往是靠不住的。（    ）。谁来担此重任？

诚然，政府及主管部门 。作为社会秩序的维护者与裁判，及时制定外卖业的运行规则、行业标准、质量要求等 。近年来，外卖业的快速崛起，导致监管法规及游戏规则建设滞后，《网络餐饮服务食品安全监管管理办法》直到今年1月1日起才实施，外卖提供者须有实体店和食品经营许可证等规定也才得以明确。此后，相关的法规与监管也还须进一步完善。

相较于政府及主管部门的监管，外卖平台无疑更为接近“守门员”的角色。外卖平台虽也是“利益攸关方”，但它并非食品的直接生产制作者，而是商家与消费者之间的桥梁或牵线人，其麾下成千上万的外卖送餐员更是直接接触食品的运送者，对商家有无实体店、卫生条件等 ，因此，作为外卖平台，在整个产业链上，其天生具备监督员的角色定位。

自从数字互联网技术应用于新闻出版传播领域以来，阅读的辟片化以及浅表性问题就不断地招致各种严肃批评。然而，这些批评并未阻拦住辟片化阅读的发展。如今手机出版物可谓_____，微博、微信铺天盖地。举目望去，忙于看手机的“低头一族”比比皆是。欧洲人惯于在旅途中捧读大部头经典著作，这是我们经常拿来教育国人要热爱读书的例证。现在，国人在旅途中捧读大部头者尚属____，但阅读状况也有改观。过去我们的同胞在国际航班上往往_____，如今捧读手机与平板电脑者则渐渐增多。有人说如此还是不行，这还不是正经读书。可是，凡事不妨往好处去想，对于民读率历来就比较低的中国，用这类便捷的方式去读一些内容基本良好的文字，大众从不读到读，从读法之甚少到读之较多，也许并不失为一种相宜的阅读方式。特别是对于许多上班的年轻人而言，在拥挤的公交车上，捧读手机实在要比捧一本书方便得多，能在辟片时间里读一些值得一读的碎片文字，也是一番难得的用功，（　　）更是相得益彰的事情。目前，移动互联网阅读在中国_______，也许这就是最适宜的中国式阅读。