农耕基因的  ，儒家文化的浸染，千年时光的悠长，让中国传统佳节有着非同一般的生命力。“  ，藿溪河岸赛声扬。”龙舟竞技是端午佳节的规定动作，是最具有标示性的节日活动。龙舟文化身上所散发出来的磁场，让这项传统节日   ，从“走出国门”到“走向世界”。端午让龙舟得到普及，龙舟让端午更加亲民，（ ）。吃粽子是端午佳节的习俗，   仅仅用“吃”来解构粽子，那就把端午文化扁平化了。“棕者，忠也！”相同的发音，寄托着人们对于价值观念的诉求。再仔细看，棱角分明的外表，严丝合缝的包裹，都似乎在隐喻着这个国家最为传统的精神内核。端午有传统生活呈现最集中、最丰富的节日物语，这也是祖祖辈辈传下来的文化方式，在新时代能否正确“打开”它，是更读懂它、靠近它，了解其深刻的传统文化和悠久的家国情怀的关键。

新世纪以来，我国的文艺事业进入一个空前的繁荣时期，尤其是文学创作，走上了“快车道”，每年都有大量思想性、艺术性和观赏性俱佳的优秀作品竞相问世，这种繁荣所带来的百卉千葩，让人_____________。纵观历史，古有司马迁历时十余载成就“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》；近有清代小说家曹雪芹____________，“披阅十载、增删五次”，方得“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》；当代作家路遥过着“早晨从中午开始”的创作生活，耗时很久才得以完成《平凡的世界》三部曲……________，这些可以堪称经典的文学作品，无一不是著者以坚忍的信念和执着的意志经过长期精雕细琢而成的上乘之作。同时，这些著者更以“板凳宁坐十年冷，文章不着一字空”的一丝不苟与精益求精的精神，（   ）。当然，在繁荣背后也存在___________的现象。急功近利、胡乱拼凑而成的“文学快餐”，其低劣文字会让很多读者深受其害。

自从数字互联网技术应用于新闻出版传播领域以来，阅读的辟片化以及浅表性问题就不断地招致各种严肃批评。然而，这些批评并未阻拦住辟片化阅读的发展。如今手机出版物可谓_____，微博、微信铺天盖地。举目望去，忙于看手机的“低头一族”比比皆是。欧洲人惯于在旅途中捧读大部头经典著作，这是我们经常拿来教育国人要热爱读书的例证。现在，国人在旅途中捧读大部头者尚属____，但阅读状况也有改观。过去我们的同胞在国际航班上往往_____，如今捧读手机与平板电脑者则渐渐增多。有人说如此还是不行，这还不是正经读书。可是，凡事不妨往好处去想，对于民读率历来就比较低的中国，用这类便捷的方式去读一些内容基本良好的文字，大众从不读到读，从读法之甚少到读之较多，也许并不失为一种相宜的阅读方式。特别是对于许多上班的年轻人而言，在拥挤的公交车上，捧读手机实在要比捧一本书方便得多，能在辟片时间里读一些值得一读的碎片文字，也是一番难得的用功，（　　）更是相得益彰的事情。目前，移动互联网阅读在中国_______，也许这就是最适宜的中国式阅读。