自“五四”白话文运动以来，人们__________的话语权，日益由社会精英向广大民间开放。而网络的普及，将这一开放推向一个空前的高度。网络提供了一个平等的场域，再平凡的人也能于此发声，且有__________，传播既速且广。这体现了当代中国的政治开明与思想进步，自然也孕育着社会文化进一步繁荣发展的极大可能。

但在另一方面，它又表现出异常复杂的特征。网络毕竟只是一个话语平台，它无法如一些人想象的那样，自动生长出自我净化的功能。在一个众声喧哗、__________的网络环境中，常常是（   ），粗品比精品更加多产，油滑比严肃更为流行。

有智者说，“无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败”。事实上，语言不仅仅反映现实，而且直接地参与现实、干预现实，不仅在很大程度上左右着社会文化的发展进程，而且影响着我们每个人的生存状态。历史上具有深远意义的变革—不只局限在文化领域，不少是以改造语言作为突破口的。仅近代以来，“五四”的白话文运动、延安的反对党八股，都是着眼于改变话风与文风，并且都极端重视向民间寻求语言的灵感与资源。民间正是语言变革发展的__________。网络语言的兴盛，最大的意义可能也在于此。

时代在变，观念在变，审美也在变。孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”中国山水画与自然之间的依存关系是 的，是不会变的，审美的时代导向是不会变的，坚持扎根生活，反映时代大美的宗旨是不会变的。因此，就要求当代山水画家在写生与创作时，要融入自然，面对祖国的壮美河山，面对自然界的 ，要沉潜下来，“风动幡动而心不动”，写生与创作的关键是要坚持中国画的独有观照方式和观照角度。只有辩证地把握好山水画的内在，才能真正理解并把握好中国画的本体精神。

无疑幸运的是当代山水画家，这种幸运首先体现在极大丰富的绘画资源，不仅是传统经典而且是自然资源，都是如此。读万卷书，行万里路，对于古代画家几乎需要 ，而当代画家在发达的网络与现代的交通工具的帮助下，几乎可以 ；其次，身处中华民族与传统文化伟大复兴之际，当代画家也担负了更大的责任，如何在坚持传承传统文脉之际，又能体现时代精神，创作出具有当代审美意境的优秀作品？（ ）；要有情怀有担当，要有真正的家国情怀，要真正体会山水的四时清音与时代气象，要敢于突破自己，发出真正的时代之声。

明代顾炎武《日知录》有言：“三代以上，人人皆知天文。”可见，古代“观星象”是一件__________的事，绝非难事。龙是上古时观象授时的重要星象，源于二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所构成的形象；而“见龙在田”所描述的则是（ ），古人习惯称其为“龙抬头”。那么龙星的重现与诚信文化的诞生又有怎样的因果关系？

古人观测天象的目的在于确定时间，从而为农业生产提供服务。长期的观象实践让人们懂得，先民虽和时间从无约定，但其每每_____。如果把龙搭头可以作为立春节气的标准天象，那么这个标准时间和标准天象的对应关系在相当长的时间内是稳定不变的。假如先民通过立表测影决定时间，那么这种对应关系将更为固定和持久。一年中正午最短的表影当在夏至，人们发现，如果他们在某天正午测到了夏至，那么经过三百六十五天就一定还可以测得夏至，十年如此，百年不变，千百年来______，于是人们通过这种对时间的长期观测逐渐形成了“信”的思想。

诚信观念源于古人对时间的认识，并成为传统道德的核心内涵，其后人们以诚信_____，从而建立起了最早的诚信文化。