近几年，“偶像养成”类网络综艺__________________。其实，不只是真人秀节目，从武侠小说“英雄不问出处”到当下网络文学“草根逆袭”“乌鸦变凤凰”一直是大众文艺__________________的故事母题。不同的是，与文学、影视、舞台等文艺样式相比，打着“真实记录”旗号的真人秀给观众，尤其是世界观、人生观、价值观尚未成熟的青少年群体，（ ）。真人秀营造的“真实”视听空间，观众乐此不疲地沉浸其中，模糊了影像与现实的界线，让人更容易接受节目传达的信息和价值观。

很长时间以来，不少这类选秀节目尽管__________________，其实是“偶像神话”不断重写，其中的观念偏差可能对众多认知能力还不成熟的青少年产生误导。尽管节目设置了“能力C位”“勤奋C位”等环节，营造只有努力才能成功的氛围，尽管节目也喊出“越努力越幸运”“逆风翻盘，向阳而生”的口号，但在真实生活中，普通人仅仅通过几个月的“勤奋”“努力”就能成为亿万人关注和喜爱的明星、偶像，这种概率小得几乎可以忽略。

节目组和播出平台尽可以为自己贴上“积极向上”“正能量”的标签，但通过设计出来的“真实”渲染浮躁心态，传递__________________观念，值得人们深思。

阅览古代文章评点文献，不仅我们可以从中领略古人的才华和品德，而且还可以欣赏和借鉴古人文学批评的艺术。古代文章评点文献________，数量相当庞大，因此今天开发古代文章评点，首要的任务就是深入开展文献调查。这要注意以下问题：首先，古代文章评点的存在方式是多样的，以往我们一般认为评点主要存在于选本之中，但实际上在很多别集之中也有评点。明清时期，形成了一种比较普遍的文学批评风气，即很多作家在写出作品后寄送给自己的师长、朋友和弟子阅读。这些人阅读之后，往往会有一番评论。很多作家在刊刻自己的文集时，就会把这些评论也附在每篇作品之后。这样一来，(   )。比如，康熙年间所刻《醉白堂文集》有王士祯等人的评点。类似的例子________。其次，古代文章评点涉及的对象包括经、史、子、集四部之中的文献，所以不能局限在某一个文献类型之中。假如只注重散文或骈文评点，而不去了解八股文评点，或者只注重集部评点，对有关经、史、子部的评点________，肯定不能从总体上把握整个古代文章评点的脉络和格局。

总之，只有进行全面而彻底的考察，编制出一个尽量完备和详细的古代文章评点文献目录，才能谈得上系统的整理和研究，否则只能是________。这需要学界同仁齐心协力，长期努力，才能最终完成。