下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（　　）
①王老师是位儒雅谦和的师长，前后共招了七名博士生。我忝列门墙，且为大弟子，接 受教诲的机会更多一些。
②领导干部要带头约束自己的行为，大力清除思想和行为上的“灰尘”和“污垢”，努力 实现自我净化、自我革新，才能形成上行下效的良好风气。
③在各种媒体、出版物等传播载体上，尤其是在网上，经常看到一些有关中国铁路、中国高铁的文章、言论等，多者不忍卒读。
④时至今日，清华大学的体育精神犹在，清华学生往往不好群居终日，言不及义，而是 注重实践，就跟这种体育精神密切相关。
⑤每年正月十六这天，阆中古城万人空巷。一大早，大人让小孩穿上新衣，戴上新帽， 一家人吃过汤圆，把备好的饮料、瓜果、糕点带上出门。
⑥她不孚众望，拿出了叫好叫座的话剧《青蛇》，沿着上海国际艺术节铺设的红地毯，走 到了肯尼迪艺术节、爱丁堡艺术节等国际舞台上。

A．①③④

B．②③⑥

C．②⑤⑥

D．①④⑤

依次填入划横线部分最恰当的一项是（   ）
近年来，网络直播行业发展迅速，行业发展迅速的同时因为缺少规范，当前的网络直播平台，似乎还停留在蛮荒生长的状态。一些直播平台或主播为了吸引人气，可谓_____。这样的“网络直播”，不仅在挑战公序良俗，也在挑战法律法规。当“网络直播平台”没有行驶在绿色健康的轨道，而是滑向低俗暴力的深渊，其便是毒瘤，带给社会的负面影响_____。
网络主播有伤风化该受到处理，网络直播平台也_____。毕竟，有的主播与平台签有合约，他们的行为就是职务行为；即便主播只是注册会员，平台_____也该承担责任。若想网络直播行业还能更好地发展下去，各大平台必须加强自纠自查自省，而监管部门也应主动积极作为，唯此，网络直播行业才会有更加美好的明天，不然，就可能是下一个快播。

A．无微不至 不言而喻 罪有应得 放任自流

B．无所不取 显而易见 咎由自取 漠然视之

C．无所不为 不言而喻 难辞其咎 放任自流

D．无所不至 显而易见 罪不容诛 漠然视之

阅读下面的文字，完成下面小题。

有一个大坑，看着很松软，有点像巧克力蛋糕——这是北京时间2019年1月3日上午11时40分，“嫦娥四号”传回的月背影像图带给人们的______。这张在网络上刷屏的图片，拍自月球背面南极-艾特肯盆地中的冯·卡门撞击坑。这一盆地是在40亿年前被小天体砸出来的。

到月球背面去看看，一直是人类的梦想，但由于潮汐锁定的关系，月球的自转和公转周期几乎相等，（________）。同样，从地球发射的电磁波也只能到达月球正面的半球，使得人类无法对欲求背面的探测器进行远程操控。这大大_____了人类对于月球背面的探索。月球正面的历史，科学家已经大致研究得清楚了，但最古老的那一段历史却是仍藏在月球背面的深坑。此前，有关月球背面的信息主要来自遥感探测。此次，“嫦娥四号”携带月球车在月球背面成功软着陆，是中国航天创造的有一个人类“第一次”，是中国为全人类科技发展作出的一个重大贡献：在公众和网友为此_____之时，科学家则对“嫦娥四号”所携带的月球车有着更多期待：当月球车正式开始巡视，将会有更多科学数据______地通过地月之间的中继星“鹊桥”传回地面。有关月背的研究才刚刚开始。

【小题1】依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A．遐想  限制  亢奋不已  源源不断

B．联想  限制  亢奋不已  不绝如缕

C．遐想  制约  兴奋不已  不绝如缕

D．联想  制约  兴奋不已  源源不断

【小题2】下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

A．所以无论人们何时在地球上观察月球，只有同一面的半球，即月球的正面能被看见

B．所以无论何时观察月球，只有同一面半球，即正面的半球能被地球上的人们看见

C．所以无论何时在地球上观察月球，人们都只能看见同一面的半球，即正面的半球

D．所以无论何时观察月球，地球上的人们都只能看见同一面的半球，即月球的正面

【小题3】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A．月球正面的历史，科学家已经大致研究清楚了，但最古老的那一段历史却仍藏在月球背面的深坑中。

B．月球正面的历史，科学家已经大致研究得清楚了，但最古老的那一段历史却仍藏在月球背面的深坑中。

C．科学家已经大致把月球正面的历史研究清楚了，但最古老的那一段历史却仍是藏在月球背面的深坑。

D．科学家已经大致把月球正面的历史研究得清楚了，但最古老的那一段历史却仍是藏在月球背面的深坑。

下列各句中，加点成语使用不正确的一项是

A．中国人民对日本鬼子灭绝人性的大屠杀义愤填膺，决心为死难人民报仇雪恨。

B．与连篇累牍的电视剧本身相比，剧中翻书的动作、人物的坐姿等，只是些细。

C．中国传统的严父慈母型的家庭关系，常令父亲们责无旁贷地承担起起教育子女的义务。

D．学习总得靠个人努力，如果自己不长进，即便老师耳提面命，恐怕也无济于事

阅读下面的文字，完成下面小题。

起于中原、确立于河洛的天下观念，是一个美学问题，因为现代以来的美学研究，已彻底溢出了美仅关乎个体自由及艺术的框架，成为与人的世界经验   的概念。这种经验的感性或者非客观性，天然地铸就了它的审美属性。中国传统的天下观，人对天地中心和四方的设定天然表现出   的性质。……中国先秦两汉史，除了对天下这一框架的审美创构，它的重要贡献还在于对其内部空间进行了美学填充。据此，文明价值从中心到四方的递减与美学品质的递减就是一致的；相反，从地方到中央则反向显现为审美品质不断递增的过程。在中国美学史上，儒家对天下的认识基本就是这种审美阶梯制的表现。道家则认为，社会愈是文明，愈背离人的自由本性，而荒蛮则预示着人性的真纯和天然。(    )。所谓天下观则正是在儒与道的两两相契中实现了对美的全面肯定。在文明与自然之间，因为儒与道对天下审美属性的肯定重点在于中心与两极的边际，所以崛起于战国时期的阴阳五行家使其中间地带饱满起来。原本自然混成、一片苍茫的空间世界，也就在诸种感性元素的配置中朝审美呈现，成为色香味俱全、的世界。所谓中国美学的天下体系，在此则表现为既   又万物井然的世界秩序。

【小题1】依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A．等礼相亢 一树百获 琳琅满目   活色生香

B．等量齐观 一树百获 在在皆是   活龙鲜健

C．等礼相亢 一厢情愿 在在皆是   活龙鲜健

D．等量齐观 一厢情愿 琳琅满目   活色生香

【小题2】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A．儒家视野中远离文明中心的荒蛮之地，反而代表了道家的审美理想，两者既相互对立又相互补充

B．道家视野中远离文明中心的荒蛮之地，反而代表了儒家的审美理想，两者既相对独立又相互兼容

C．道家视野中远离文明中心的荒蛮之地，反而代表了儒家的审美理想，两者既相互矛盾又相互统一

D．儒家视野中远离荒蛮之地的文明中心，反而代表了道家的审美理想，两者既相互矛盾又相互统一

【小题3】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A．之所以儒与道对天下审美属性的肯定重点在于中心与两极的边际，是因为崛起于战国时期的阴阳五行家使其中间地带饱满起来。

B．如果说儒与道对天下审美属性的肯定重点在于中心与边际的两极，那么崛起于战国时期的阴阳五行家则使其中间地带饱满起来。

C．只有儒与道对天下审美属性的肯定重点在于中心与边际的两极，那么发起于战国时期的阴阳五行家才使得其中间地带饱满起来。

D．尽管儒与道对天下审美属性的肯定重点在于中心与边际的两极，可是发起于战国时期的阴阳五行家却会使其中间地带饱满起来。