5000年前是文明诞生的大时代，世界几大流域_____孕育出早期文明。中国的史前时代，就开始____出各具特色的文化序列。在长江下游地区，出现了一个尚玉的考古学文化——良渚文化。____在它之前，玉器就已广受尊崇，但在此时却达到空前繁荣的程度。除了文字和青铜器，良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求。我们发现，通行的文明标准不应成为判断一种文化是否进入文明社会的生硬公式。青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，在良渚文化中是_____在玉器上的。文字具有记录语言、传承文化的工具，对良渚文化，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地联结着人们的思想。目前来看，良渚文明是我们所能确证的中国最早的文明，（  ）。在这个持续变化的过程中，礼制规范、社会模式等文明因素不断地传承、交汇，直至夏商。从良渚到商周，正是中华文明从区域性文明向大一统逐步汇聚的一个连续不断的过程。

武侠小说大师古龙说过一句经典的话：一个人如果走投无路，就放他去菜市场，刹那便重新________对生活的热爱。可见，菜市场蕴含了无穷的慰藉力量。作家雪小禅对菜市场________，她说：“我有一个癖好，就是每到一个地方都会去菜市场逛逛，因为那里氤氲着人间的烟火和旺盛的生命力……”这与古龙先生所见大抵________。

走进菜市场，你会发现麻鹊虽小，五脏俱全，在这里，你可以找到生活里你所需要的东西。这真是一个生龙活虎的世界：摆摊者捋起袖子大声吆喝，迅速装袋、过秤、收钱、找零，整个过程极富节奏感。买菜的大都是主妇，为一日三餐的性价比，她们使出浑身解数，在这里“斗智博弈”一番。准备一桌饭菜，虽不必是饕餮盛宴，也需仔细地挑捡蔬菜，麻利地装进大袋小袋……

在菜市场里走一遭，五官是被充分激发的；眼中是自然的色彩和人在自然中盘垣的灵巧身姿，耳中是邻里的交谈和行车的喧阗，鼻息间吐纳的是植物成熟绽放的气息。菜市场蕴含着无穷的生活哲理。姜昆的相声段子就巧妙地拿“菜市场”说事：“生活就是大白菜，扒了一层又一层，内容丰富，层出不穷。”通俗易懂，又让人忍俊不禁。

知识或者说科学的确切性决定了人们在社会生产和生活的实践中，可以反反复复地运用，去获得相对确切的 效果。运用知识的人越多，知识的地位就越牢固，由此形成了一种人类共有的意识形态:知识是有用的，经得起检验，因而值得相信，值得崇拜，更值得追求。事实上，知识的“确切性”本身，就已经包含了“可以相信”或“无可 ”的内在因素。例如，“水往低处流”作为一种知识，它的确切性不只是经得起生活的检验，更让人在看到或想到位势高低落差时，确信一旦有水流过，绝对不会从低处流向高处。可见，“确切性”就是某种相信、信赖甚至于信仰的别名。基于此，(    )。他们相信知识、运用知识和追求知识。他们清楚地知道，与“确切性”为敌，是不可能胜利的，也是很 的。

神学的产生和发展，有其自然和社会历史的复杂原因。它以人类无法证实也无法证伪的精神活动，构造了一个超然的思想体系，   出了一个极致完美的理想世界和超现实的终极善者，譬如上帝。

野生兰花有两万多种，花的形状、大小、颜色、香味千奇百怪，但是目的只有一个：用花香吸引昆虫或蜂鸟来采蜜，花粉沾到了它们的身上，①   能帮助兰花传粉。②   兰花的繁衍离不开这些授粉者，③   它有着什么样奇怪的形状、构造，④   为了适应授粉者。授粉者为了能采到花蜜，⑤    要适应兰花。在自然选择的作用下，兰花和授粉者⑥ 一起进化。