下列对各句加点词的活用现象进行分类，正确的一项是
①与郑人盟②太子迟之 ③函封之 ④素善留侯张良
⑤臣活之 ⑥道芷阳间行 ⑦夜缒而出 ⑧使使以闻大王

A．①⑥\②\③⑦\④\⑤⑧	B．①⑥⑧\②④⑤\③⑦
C．①⑥⑧\②⑤\③⑦\④	D．①③\②⑤\④\⑥⑦\⑧

依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是
（1）父母的 使王明从小对美就有敏锐的感悟，山村丰富而生动的色彩使他陶醉不已。
（2）本报记者昨日从最高检察院获悉，安徽滁州市原市委书记等三名厅级干部    分别被检查机关查办。
（3）景区在管理帐篷客问题上不宜“一刀切”，应    ，做好配套服务，想方设法满足游客的新需求。

A．熏陶 日前 因势利导	B．熏陶 目前 顺水推舟
C．熏染 日前 顺水推舟	D．熏染 目前 因势利导

阅读下面的文字，完成下列小题。

殷人所理解的价值本源是一种人格化的“天帝”，作为至上神主宰着自然界与社会的一切，但是“天帝”并没有保证殷人治运长久。（甲）周人在殷亡教训的强烈震撼下，萌动忧患意识，见成而思败，在观念中升腾出较为抽象的天命观，取代了对天帝的信仰。周公把遵从天命具体化为“敬德保民”，要求治人者“以德配位”。后来又经过“天命无常”“天视自我民视，天听自我民听”（《尚书·太誓》）一类观念的过度，使中国文化的价值取向，由注重外求逐步向贵于内求转化，强调“自强不息”“厚德载物”（《易·象》），初步形成了重德的文化特色。（乙）孔子赞扬“周之德，其可谓至德也已矣”《论语·泰伯》，重德正是他接受周文化的基点。（丙）孔子思想中虽保留了天命的主宰地位，但其具体内容，总是同“德”之存失，“斯文”之兴衰，“道”之行废等精神联系在一起。

【小题1】文段中加点的词语，运用不正确的一项是（　　）

A．萌动

B．把

C．过度

D．逐步

【小题2】文段中划线的甲乙丙句，标点运用不正确的一项是（　　）

A．甲

B．乙

C．丙

阅读下面的文字，完成小题
（甲）七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情。死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。（乙）耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。（丙）《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具，（譬如名称古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛臵身于鸡犬相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。
《诗经》会将你领进一个河川密布的地带，迷漫的水雾扑面而来。（丁）《诗经》本身就是一条河流、一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与滔声，流传在我们的血管里…… 我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法察证的河。
【小题1】文段中的加点词，运用不正确的一项是

A．浮现

B．鸡犬相闻

C．流传

D．哺养

【小题2】文中画线的标点使用正确的一项是

A．甲

B．乙

C．丙

D．丁

依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（　　）
（1）“木叶”鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人_____________的诗篇正是从这里得到了____________。
（2）这当然还可以说是由于诗人们文字____________的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就_____________不同起来。

A．传诵　启示　精练　显著

B．传诵　启发　洗练　显然

C．传颂　启示　洗练　显然

D．传颂　启发　精练　显著