梭罗的探索首先从“生命之必需”入手，他认为这种“生命需要”不外乎以下四个方面:食物、住所、衣物和燃料， ，是为了“保持机体热量”。然而，他通过试验发现，“一年只需要三四十天的劳作便足以供养自己”。实际情况是，人类的生活，从群体到个体，都围绕这一“需要”展开，都服务于这一需要，人彻底变更为这一“需要”的奴隶！

这种“保持机体热量”的“需要”直接表现为营谋生活，而间接表现为追求金钱，因此，人为了这种“需要”，就被金钱挟持了，通过这一分析，（ ）。他断言，“要满足灵魂的需求，金钱没有用武之地”。

《瓦尔登湖》便是对这种“生命需要”的衍生物的解构，他解构出一幅 臣服于“生命需要”而 的“生活”图景，解构出林林总总被视为圭臬和指南，然而 的生活意识，解构出攘攘熙熙的各色人等……然而这一切，都通过现身说法的方式加以对照，正如《瓦尔登湖》首版的前言所示，他这一番努力用意在于:“像居于栖木的报晓晨鸡，昂奋傲然地做自我道白，冀以唤醒我的邻人。”

人杰地灵一词，不仅体现了人的杰出，也体现了奇异山水对人的哺育作用。自古都是有山有水的地方人才辈出，世界各大文明以及黄河文明、长江文明哪一个不是从水边诞生的？万亩芦苇风掀起，童真泉里水凝脂。华清只供帝王去，哪及平易乐游此”，这是十多年前贾平凹游合阳处女泉时创作的诗歌。在封建社会，尊贵的华清池只是帝王家的休闲之地，而处女泉是普通老百姓的天馈之物。而如今，无论是处女泉，还是华清池，早就打破了这一层藩篱，向全国人民开放了。

黄河流经九个省份，从遥远的青藏高原发源， ，沿途又吸纳诸多河流，形成了北方 的最大水系。黄河流域是中华民族最早的发祥地。在黄河流域，产生了儒家、道家、法家等学术流派，历史上各种典籍 ，而这些学说又通过不断流传，影响了长江流域，甚至流传到更远的区域，成为支撑中华文明天空的柱梁。

黄河自从诞生以来，经历了多少年，多少风雨，她的身边又涌现出多少   的民族英雄，涌现出多少悲壮凄美的历史故事。（  ）