《流浪地球》体现了中国电影电影观、审美观以及价值观表达的新突破。中国有尚古的文化传统，重视 、以古鉴今。在影视创作中，历史剧、古装剧一直是最有影响的题材之一，即便是不少幻想类、穿越类的作品，也往往向古代穿越，缺乏面向未来、基于科学的想象力和表现力。而《流浪地球》借助刘慈欣建构的小说，给我们呈现了一个在幻想科学基础上的未来世界。人类未来2500年的伟大救赎行为，使这部电影有了全新的时空观。地球流浪的故事让中国电影开启了一个新的维度，一种新的想象，展开了想象和创新的文化精神。即便影片对未来的设计、对科学的假设、对人物的呈现，还有缺憾，但是 ，它所开启的绚丽而宏大的科学与想象的未来，对中国电影来说如同 般珍贵。

影片三代人的设计，充分体现了家庭在中国文化中的核心作用。这种以家为核心的人文精神，在很大程度上，是支撑中国人千百年来承传文明、抵抗黑暗的重要力量。这里的三代人既是血缘关系，也是社会关系，既相互依存，也相互独立，既有长辈的教导，也有后辈的成长。最终父亲的自我牺牲，（   ）几位主角的故事体现了中国人敢于担当、 的人格，但是其代表的也是一种人道主义的立场和价值观，所以没有了那种自我炫耀的排他性，能更好地被世界所共享。影片用创作实践说明，要真正讲好中国故事，就必须让中国故事为中国乃至世界观众所接受。

 （《家国情怀与人道主义精神的融合》尹鸿 《光明日报》2019年2月27日，有删改 ）

孟子好辩。不过像孟子那样盛气凌人，党同伐异，一般人是不愿意和他辩论的。齐宣王常派人来请他去聊聊，实在是雪中送炭。但他偏偏还摆架子，说什么圣君有不招之臣，必需先师之然后臣之，让齐王来见他。孟子食人之禄却没有一点谄媚之态，反而端起碗骂人爹娘，颐指气使，大大咧咧，如同别人欠了他什么！

孟子好骂。他骂杨墨，但他更骂诸侯。他常常骂得宣王“勃然变乎色”，“顾左右而言他”。甲对梁惠王父子，他好像尤其恼火，一则当面骂梁惠王“率兽食人”，(带着野兽来吃人!)这简直是说出了专制君主的共同兽性。“不仁哉!梁惠王也!”再则背后骂梁襄王“不似人君”。乙他把当时所有的诸侯，一律骂为“五霸之罪人”，全都“嗜杀人”。我以为，在先秦，有五种主要的人格理想，其中一种就是孟子式人格。丙孟子式人格是什么?就是大丈夫!