妈祖的神化，与福建当地民众从事的产业_____。宋朝时期，福建的沿海港口已经得到了陆续开发，对外经济交流日益扩大。苏东坡在奏折《论高丽进奉状》里就说：“福建一路，多以海商为业，凡沿海地区，争相以舟船贩货。”当地海上贸易的兴盛程度______。但古代科技落后，航海多要历尽鲸波之险，碰到风浪，商人和水手往往要祈求上天神明保佑。因此，能够拯救海难的妈祖自然倍受人们尊敬。南宋廖鹏飞于绍兴二十年创作了《圣墩祖庙重建顺济庙记》是现存关于妈祖最早的文献记载，里面记载了湄洲神女保佑过往船只在汹涌波涛中安然无恙的故事。于是，附近民众纷纷建了涵江圣墩神女祠，这便是最早的妈祖分庙。妈祖显灵的传说，且越传越神、越传越远，从莆田传遍了全福建，又从福建传到了两广、两浙等地______。（ ）。

几十年后，宋朝遣往高丽的使团，回国时发生了一件险情，此事促成了妈祖从民间信仰到官方信仰的升格。到了明朝，虽然明太租起为了防止倭寇入侵，实行海禁政策，但他和明成祖也先后册封妈祖。由于运河漕运和往来台湾，实行海禁的清朝也是对妈祖______。据统计，清廷对妈祖的褒封次数最多、间隔最密、等级最高，共15次褒封妈祖。

美学是一门高深难懂的学问，有一些名家能 ，深入浅出 ,把高深的道理明明白白介绍给普通读者。《谈美》就是朱光潜先生写的这样一本雅俗共赏的美学佳作。它写于1932年,此前，他写过一本《给青年的十二封信》,以书信形式漫谈文艺、美学、哲学、道德等问题， 平易亲切,在青年中引起了很大反响,成为重印了三十多次的畅销书。

《谈美》讨论了许多美学问题。譬如美和距离问题，作者认为要见出事物本身的美,须把它摆在适当的距离之外去看，抛开实际生活中的物欲去看，真正沉浸在艺术的美感当中，才不会焚琴煮鹤, 。 又如讨论“移情作用”,他把美学上的移情现象称为“宇宙的人情化”。宇宙本来是无所谓情的，“天若有情天亦老”,是人赋予了天地万物以情,所以花会笑,还会哭,所以世界因此而 。

朱先生曾说“文章忌俗滥，生活也忌俗滥”,他借用阿尔卑斯山路上的著名标语“慢慢走，欣赏啊!”赠送给青年朋友，劝告年轻人,体味生活,让人生有味道。他将自己对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质补清新的文字中，当年为《谈美》作序的朱自清先生说“孟实先生引读者(    )”。

家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。良好的家风能够以   的方式对家庭成员产生潜移默化的作用。

正家风是中华民族的传统美德。自古以来，中国人就十分重视家风，流传着许多有美家风的感人故事。孟子成为一代旷世大儒，离不开孟母“三迁其家”“断机教子”的教育；陶侃一生清白做人、廉洁为官，离不开陶母“截发延宾”的用心。关于家风的典籍   ，如北齐颜之推的《颜氏家训》、明朝吴麟征的《家诫要言》、清朝曾国藩的《曾国藩家书》等。这些中国古人留下至理名言和感人故事，作为中华优秀传统文化的重要组成部分，影响着一代又一代的中国人。

(    )。诚然，如今的家庭模式与历史传统已   ，但今天我们所推崇和坚守的家风，也正是那些不因时间流逝而失去现实价值的家风。近年来，家风建设被不同程度忽视，甚至出现了断层。这种家风断层现象的严重后果就是：一些手握公权之人缺失“勤政为民”情操的现象屡见不鲜，一些普通民众对缺失“为人处世”基本操守的做法   。因此，在社会快速转型时期，我们更要努力抓好家风建设，让根植于中华传统文化的优良家风代代相传。