《孝经》说：“移风易俗，善莫于乐。”艺术是人类文化的终极表达。因为变成文化创造的巨大动力，所以只要是真正的美，就一定会受到千千万万人的喜爱。（    ）。小小一团面，被塑造出形状________，图案________的月饼；薄薄的一张纸，会被剪成______的窗花。面对时代变化，只有发挥这份创造力，在保持节日内涵的前提下，在尊重民心、民情、民意的基础上，利用包括现代科技在内的各种手段，赋予传统节日的多重表达，才能创造出为人民______、有强烈感染力的新的节俗文化产品——那应该是闻声而令人心从，润物细无声的产品，能够唤起民众对于节庆活动自发、自觉、自愿参与的产品。

真正的“好”教师重“深教”而不唯“浅教”。

所谓“浅教”，唯重堆砌知识的形态，条块分割，外在于“人”：最令人痛心者，莫过于轻视甚或无视本应自如驾驭知识的强劲思想力。复制了大量弥散着书香的“知识”却不知其何以如是，何以用之。更心安理得于丢失开启未来世界的“金钥匙’—_____（质疑/置疑）批判、独立评论和逻辑演绎。这就从本源上断开了重构新世界知识形态的可能。梁启超先生早在“五·四”之前即_____（犀利／锋利）批判传统教育“偏于记性”、忽略悟性，至今不失为针砭时弊的教育箴言。而“浅教”的对立面是“深教”，它以培育学生强大的逻辑理性、严谨思辩和超越性创造力为根本宗旨，以______（叫醒／唤醒）个人沉睡的“问题意识”、养成植根自由思维、独立人格之上的评论能力为终极境界；换言之，卓越教育所视之为“贵者”，并非复制传统知识的机械“记性”，而是创生无尽真知和新知的珍贵思想力及其相辅相成的表达力。一切传统都会悄然老去，唯有茂盛的创造之树与时长青；一切知识都会暗然凋落，唯有成长的思想力和表达力才会孕育丰硕的创造之果。

（1）（甲）一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，特别在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多，其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。

（2）周朴园 （惊愕）梅花？

鲁侍萍 （乙）还有一件绸衬衣，左袖襟也绣着一朵梅花，旁边还绣着一个萍字。还有一件，——

周朴园 （丙）（徐徐立起）哦，你，你，你，你是……

鲁侍萍 我是从前伺候过老爷的下人。

周朴园 哦，侍萍！（低声）怎么，是你？

鲁侍萍 你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都认识了。

（3）100年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公之于众。