精研《周易》的陈抟，擅长相术。在赵匡胤和赵匡义还是小孩时，适逢后唐年间，中原混战不断，搞得__________，四处逃荒。他见赵匡胤的母亲杜氏用两个竹筐一边一个挑着赵家两兄弟，_____________，艰难前行。陈抟微笑着挡住去路，拱手道贺：“夫人好福气！”（ ）：“我们母子三人逃难至此，衣食无着，性命难保，福气何来?”陈抟给了她些银两，边走边吟道：“谁说当今无真主?两个皇帝一担挑。”路人视其为疯子。

_____________，两个小孩一个后来是宋太祖赵匡胤，一个是宋太宗赵匡义，而那妇人便是后来的大宋杜太后。因赵匡胤后来杀人逃难饥饿难忍时，陈抟又装作卖桃老者，救其一命。并与赵下棋对弈，诱其立下字据，将来赵当上皇帝后，华山永免税粮，应验后，便有了今日民间流传的“山是道家山，树是皇家树；华山不纳粮，不准乱伐树”的故事。

陈抟学富五车，才高八斗，学识渊博，著作丰硕，成就斐然，有_____________之才，却无仕途权力之心，著有《九室指玄篇》《入室还丹诗》《易龙图》《无极图》《先天图》等十几部著作。

中国的建筑在世界各民族数千年文化史中是独特的一个建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的积累所创造的。这个体系 到很广大的地区：西起葱岭，东至曰本、朝鲜，南至越南、缅甸，北至黑龙江，包括蒙古人民共和国的区域在内。这些地区的建筑和中国中心地区的建筑，或是同属于一个体系，或是 ，如弟兄之同属于一家的关系。

考古学家所发掘的殷代遗址 ：至迟在公元前15世纪，这个独特的体系已经基本上形成了，它的基本特征一直 到了近代。3500年来，（   ），不断在技术上和艺术上把它提高，达到了高度水平，取得了辉煌成就。

近来，“诗和远方”这句话_____，这原是个比喻的说法，有人却误以为诗歌真在远方。某些当代诗人一向持这种观点，他们写诗，尽量避开身边的_______，唯恐沾染日常生活的烟火气。诗歌果真在遥不可及的远方吗？《诗经》中记载的古代歌谣，不仅是民间情歌，还是征人怨语，都是普通人对眼煎境遇的直接刻画。汉儒对诗歌功能的定义是“饥者歌其食，劳者歌其事”，哪一类不是百姓的日常生活？诗歌源于日常生活，好诗必定产生于民间大众。喜怒哀乐，皆为诗情。柴米油盐，莫非诗料。诗歌即使随着诗人的足迹走到远方，对于诗人来说，也仍在他们眼前。试读岑参的《碛中作》：“走马西来欲到天，辞家见月两回圆。今夜未知何处宿，平沙莽莽绝人烟。”这是______的“远方”了，但是当岑参来到之前，大漠哪有什么诗歌？甚至可以说，当岑参未来之时，(    )。在______的“远方”，诗歌是根本不存在的！

初唐王勃的《滕王阁序》是的美文名篇。此文为即席而赋的应景之作。创作《滕王阁序》时王勃还是不满二十多岁的青年，虽他两次遭贬，但仍对自己的前途与未来怀着信心与希望。所以悲伤的情绪在文中不过，代之而起的就是积极昂扬的激情。

在怀才不遇、处江湖之远的日子里，前代仁人志士的选择深深启发了这位年轻的诗人，( )。虽然仍旧对人生有很多不解之处，但他“穷且益坚，不坠青云之志”。这是怀才不遇者的青云之志，是空谷之音，。这是怀才不遇的心灵之声，是不甘沉沦者的奋起号角，是对自怨自艾者的真诚劝勉，更是对自己的精神安慰。年轻的诗人王勃没有理由消沉，他的人生不过刚刚开始，路还很远很长，而阳光和彩虹或许就在不远处等着这位才华横溢的诗人。如果我们将眼光放远一些来看，就会发现，这声音不只是王勃一个人的，还是整个时代的。或者说是时代的精神在召唤着年轻的王勃们，从而促使他们，斗志昂扬。