下列各句中，没有错别字的一项是（    ）

    2015年4月7日是第66届世界卫生日，主题是“食品安全”。应世界卫生组织邀请，国家食品药品监督管理总局滕佳材副局长通过视频在世界卫生组织亚太区现场会议上发表讲话指出，中国是一个有着13亿人口的大国，也是食品生产和消费大国，每天消费的食品就达20亿公斤。食品安全关系国计民生，关系中华民族未来。中国政府始终高度重视食品安全，坚持源头治理、标本兼治，用最严谨的标准、最严格的监管、最严厉的处罚、最严肃的问责，确保广大人民群众“舌尖上的安全”。同时，食品安全也同样离不开我们每个人的努力。中国政府着力构建政府、企业、社会、行业组织、媒体、消费者多方参与的食品安全共治体系，共同维护食品安全。

结合材料，运用“民主监督”的有关知识，对我国公民在维护食品安全方面可以采取哪些作为提出建议。

补写出下列名篇名句的空缺部分。

①饭疏食，饮水，曲肱而枕之，{#blank#}1{#/blank#}。{#blank#}2{#/blank#}，于我如浮云。（《论语》）

②孔子在与众弟子言各自的志时，也说出了自己的志向，那就是：“{#blank#}3{#/blank#}，朋友信之，{#blank#}4{#/blank#}。”（《论语》）

③子曰：“志士仁人，{#blank#}5{#/blank#}，{#blank#}6{#/blank#}。”（《论语》）

④{#blank#}7{#/blank#}，百年多病独登台。{#blank#}8{#/blank#}，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）

⑤青山隔送行，{#blank#}9{#/blank#}，{#blank#}10{#/blank#}。（王实甫《长亭送别》）

阅读下面的文字，完成小题。

    在社会治理问题上，中国古代很早就产生了德治思想，并形成德治传统。德治思想的源头可追溯到尧舜时代。关于德治的记载，最早成书于周代的《诗经》《尚书》中。《诗经》不少诗篇蕴含着前代圣贤以德治国的思想，《尚书》中提出了“敬天保民”“以德配天”的命题。要保住天命，就必须敬德，以祈天永命，勤政爱民，得到民众的真心归附。德治思想的另一含义是“明德慎罚”。提倡德治并非不要刑罚，而是强调实施教化，先教后罚，以刑辅德，不专以刑杀立威。“明德慎罚”将道德教化与刑罚措施糅合，奠定了中国古代治国的基本理念。孔子继承周代的德治思想，强调治国要以礼乐为核心，突出教化作用。社会秩序井然，人际间和谐相处，是孔子希望通过德治达到的理想状态。

    德治思想是“周孔之教”的重要组成部分，后世政治家、思想家不断探索，深化了德治思想的内涵。

    战国时，沿着孔子的思路，孟子提出了一系列仁政主张。他主张“以德服人”，反对用严刑峻法治理国家，提倡“省刑罚”，教育百姓做到孝悌忠信。西汉初，陆贾告诫刘邦，提出了“治以道德为上”的观点。汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，为汉代德治思想定下了基调。他认为治理国家不能只靠刑罚，要通过教化培养人的是非荣耻之心。德治思想成为政治领域的主导思想。

    唐朝前期，隋朝二世而亡对唐初君臣是严厉的警示。唐太宗说：“为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信……”既要发挥道德教化的作用，也要发挥法律的制约作用，二者不可割裂，互为补充。在刑罚的施用上，唐初务在宽简。在唐太宗等人德治思想的影响下，唐高宗、武则天时期，遵循先人遗训，缓刑用仁，谨慎治国，天下大治。

    宋代理学形成阶段，德治思想深深打上了理学烙印。朱熹从仁心的角度解释德治。仁心表现在政策上就是爱民如子、平易近人、爱惜民力等。理学诸子概括出了“三纲八目”的治国模式，期望君主志向确定而达到天下大治。理学家提倡教化，整肃人心，通过书院讲习等传授儒家伦理，为实现“修身、齐家、治国、平天下”提供了良好的社会环境。后世产生“天下兴亡，匹夫有责”的国家意识，与理学家及其追随者的讲学不无关联。德治思想从确立始，历经几千年的演进，围绕“礼法并治，德主刑辅”的逐渐深入，为社会治理提供了指导思想。当今社会，依法治国作为基本国策，强调法律的权威性、严肃性，任何人不能凌驾于法律之上。有人认为法治与德治不能并存，否定“以德治国”。古代社会提倡德治并非不讲法治，而是主张加强教化，做到礼法并用，宽猛相济。我们要借鉴古代重视教化的传统，为“依法治国”打下“以德治国”的根基，用社会主义核心价值观引领人们的生活，使大家自觉遵守社会规范，走出一条有中国特色的法治现代化道路。

（选自《光明日报》，有删改）

阅读下面的文字，完成小题。

    在社会治理问题上，中国古代很早就产生了德治思想，并形成德治传统。德治思想的源头可追溯到尧舜时代。关于德治的记载，最早成书于周代的《诗经》《尚书》中。《诗经》不少诗篇蕴含着前代圣贤以德治国的思想，《尚书》中提出了“敬天保民”“以德配天”的命题。要保住天命，就必须敬德，以祈天永命，勤政爱民，得到民众的真心归附。德治思想的另一含义是“明德慎罚”。提倡德治并非不要刑罚，而是强调实施教化，先教后罚，以刑辅德，不专以刑杀立威。“明德慎罚”将道德教化与刑罚措施糅合，奠定了中国古代治国的基本理念。孔子继承周代的德治思想，强调治国要以礼乐为核心，突出教化作用。社会秩序井然，人际间和谐相处，是孔子希望通过德治达到的理想状态。

    德治思想是“周孔之教”的重要组成部分，后世政治家、思想家不断探索，深化了德治思想的内涵。

    战国时，沿着孔子的思路，孟子提出了一系列仁政主张。他主张“以德服人”，反对用严刑峻法治理国家，提倡“省刑罚”，教育百姓做到孝悌忠信。西汉初，陆贾告诫刘邦，提出了“治以道德为上”的观点。汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，为汉代德治思想定下了基调。他认为治理国家不能只靠刑罚，要通过教化培养人的是非荣耻之心。德治思想成为政治领域的主导思想。

    唐朝前期，隋朝二世而亡对唐初君臣是严厉的警示。唐太宗说：“为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信……”既要发挥道德教化的作用，也要发挥法律的制约作用，二者不可割裂，互为补充。在刑罚的施用上，唐初务在宽简。在唐太宗等人德治思想的影响下，唐高宗、武则天时期，遵循先人遗训，缓刑用仁，谨慎治国，天下大治。

    宋代理学形成阶段，德治思想深深打上了理学烙印。朱熹从仁心的角度解释德治。仁心表现在政策上就是爱民如子、平易近人、爱惜民力等。理学诸子概括出了“三纲八目”的治国模式，期望君主志向确定而达到天下大治。理学家提倡教化，整肃人心，通过书院讲习等传授儒家伦理，为实现“修身、齐家、治国、平天下”提供了良好的社会环境。后世产生“天下兴亡，匹夫有责”的国家意识，与理学家及其追随者的讲学不无关联。德治思想从确立始，历经几千年的演进，围绕“礼法并治，德主刑辅”的逐渐深入，为社会治理提供了指导思想。当今社会，依法治国作为基本国策，强调法律的权威性、严肃性，任何人不能凌驾于法律之上。有人认为法治与德治不能并存，否定“以德治国”。古代社会提倡德治并非不讲法治，而是主张加强教化，做到礼法并用，宽猛相济。我们要借鉴古代重视教化的传统，为“依法治国”打下“以德治国”的根基，用社会主义核心价值观引领人们的生活，使大家自觉遵守社会规范，走出一条有中国特色的法治现代化道路。

（选自《光明日报》，有删改）

阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题：

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（7•16）

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”（5•17）

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（12•23）

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（4•26）

请根据下面给出的情境写一段文字，要求不少于50字。

    李小姐在网上订购了一个皮箱，他本来是要订了一个黑色的箱子，但由于自己不小心点击了白色的箱子，箱子到手后她想换货，又担心店家不同意。就此情况，请你以李小姐的身份拟一封处理此事的短信给店家。地址、姓名用××代替。

尊敬的店主：

您好！

    {#blank#}1{#/blank#}                                                                                        此致

敬礼！

                                                                          顾客：×年×月×日

请根据下面给出的情境写一段文字，要求不少于50字。

    李小姐在网上订购了一个皮箱，他本来是要订了一个黑色的箱子，但由于自己不小心点击了白色的箱子，箱子到手后她想换货，又担心店家不同意。就此情况，请你以李小姐的身份拟一封处理此事的短信给店家。地址、姓名用××代替。

尊敬的店主：

您好！

    {#blank#}1{#/blank#}                                                                                        此致

敬礼！

                                                                          顾客：×年×月×日

阅读下面的文言文，完成小题。

（一）

    故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

（二）

    永和九年。岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽元丝竹管弦之盛，一觞一咏．亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大．俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

    夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同．当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁。感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间。已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化．终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

    每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞．齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述．虽世殊事异．所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。——（《兰亭集序》）

（三）

    鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁锄曰：“假人于越而救溺子越人虽善游子必不生矣失火而取水于海海水虽多火必不灭矣远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！”——《韩非子•说林上》

阅读下面的文言文，完成小题。

（一）

    故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

（二）

    永和九年。岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽元丝竹管弦之盛，一觞一咏．亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大．俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

    夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同．当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁。感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间。已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化．终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

    每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞．齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述．虽世殊事异．所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。——（《兰亭集序》）

（三）

    鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁锄曰：“假人于越而救溺子越人虽善游子必不生矣失火而取水于海海水虽多火必不灭矣远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！”——《韩非子•说林上》

    2016年2月4日发布的国务院《关于钢铁行业化解过剩产能实现脱固发展的意见》，画出了清晰的去产能“路线困”。意见明确加强支持、完善税收政策、加大金融支持、做好职工安置、盘活土地资源等一系列支持钢铁行业去产能实现脱困的政策措施。五类过剩产能必须依法关停退出：环保、能耗、质量、安全、技术，意见设置了这五条红线，凡是有一项不迭标的钢铁产能必须退出。职工安置被税为去产能工作的重中之重。“安置计划不完善、资金保障不到位，未经职工代表大会或全体职工讨论通过的职工安置方案，不得实施。”意见特剐要求，对就业困难人员，要加大就业援助力度，对符合条件的失业人员按规定发放失业保险金，符合救助条件的应厦时纳入社会救助范围，保障基本生活。

结合材料，从政治生活角度分析说明公民在“去产能”过程中应有的行为。

阅读下面的文字，根据要求作文。

    子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

    前苏联教育家苏霍姆林斯基的名言：高贵的精神是不会停步不前的，它经常使人勇敢而无所畏惧。

    西方宗教认为：人，应该有所畏惧。

    综合上述材料，结合你的所思所感，写一篇不少于800字的文章。要求立意自定，标题自拟，文体不限（诗歌除外），不得抄袭、套作。