陈幼学，字志行，无锡人。万历十七年进士，授确山知县。政务惠民，积粟二千石以备荒，垦荒田八百余顷。给贫民牛五百余头，核黄河退地百三十余顷以赋民。

布政使刘浑成弟烂成，助妾杀妻，治如律。行太仆卿陈耀文家人犯法，立捕治之。汝宁知府丘度虑幼学得祸。言于抚按，调中牟。秋成时，飞蝗蔽天。幼学率民捕蝗，得千三百余石，乃不为灾。县故土城，卑且圮。给饥民粟，俾修筑，工成，民不知役。幼学疏为河者五十七为渠者百三十九俱引入小清河民大获利。给贫民牛种，贫妇纺具，倍于确山。越五年，政绩茂著。以不通权贵，当考察拾遗，掌道御史拟斥之，其子争日：“儿自中州来，咸言中牟治行无双，今予殿，何也？”乃已。

迁湖州知府，甫至，即捕杀豪恶奴。有施敏者士族子，杨升者人奴也，横行郡中。幼学执敏置诸狱。淫雨连月，禾尽死。幼学大举荒政，活饥民三十四万有奇。御史将荐之，征其治行，推官阎世科列上三十六事，御史以闻。诏加接察副使，仍视郡事。

幼学年已七十，其母尚在，遂以终养归。母卒，不复出。天启三年，起南京光禄少卿，改太常少卿，俱不赴。明年卒，年八十四矣。中牟、湖州并祠祀之。

一炉雪

雪小禅

⑴2010年8月，我接到写《裴艳玲传》的任务。

⑵我有犹豫。一怕写不好，裴先生本是一代宗师，文武昆乱不挡的梨园翘楚，在戏曲界是铿锵做响的玫瑰。二是情绪低到极点，只想安静的呆着，甚至想去深山古寺隐居，已然彻底厌倦了和人打交道……但几天之后我还是接了——我喜欢戏，从小就是戏迷，对戏曲有一种前世今生的感觉，我的家乡霸州亦是戏曲之乡，我还票几口程派，能为裴先生写传，也是我的福分。

⑶我来到先生身边，一跟三年。三年光阴，朝霞裹云一般，想起来都是珍珠点露，不自知间，已熏染得一身傲骨风姿，却又知低调谦逊之美。

⑷陪先生去演戏，香港、台湾、每个城市……每到一处，俱是人声鼎沸，鲜花掌声。先生仍然冷静，我必须唱好每一出戏，戏里是天、是命、是根、是魂。我见先生演那一个个英雄男儿：钟馗、林冲、武松……一身豪气，悲愤孤傲。也陪先生吃饭聊天，那样的大家，粗衣布衫，粗食淡饭，几瓣大蒜是最爱，清淡日子中只言艺术。

⑸有一次深夜提及挫折伤害。先生说她被孤立，几十人买好机票去台湾演出，忽然全不去了……只剩她一个人。那时已是凌晨三四点，一杯普洱茶已经凉了，先生平静地说，我听得耳热心酸，珠泪潸然。有时候我们彼此看一眼，眼神交汇的刹那，一切明了——每个人都是在黑夜中大雪纷飞的人，每个人活着，都没有同类，但都在努力寻找着同类。那个过程，便是慈悲，便是光阴和人生。

⑹那是一次极难忘的谈话。先生什么也没问我，我亦没说。她只说了一句话：人就像一炉雪，得有风雪吹，这炉雪才更见风骨啊。小丫头啊，日子还长呢，好好写你的字，艺术永远是一个人的魂儿，全世界都抛弃你艺术还会跟着你，只要你要它，它永远死皮赖脸地跟着你……你得把这一炉雪炼成一炉最晶莹、纯粹的雪，用它泡茶喝，你就叫雪茶吧。你自己喝自己的小禅茶时，你就成了！

⑺无数个夜晚，就这样与先生秉烛夜谈；无数个日子，与先生聊天、吃粗茶淡饭。我学会了喝茶，亦学会了慢下来品味光阴中所赐有的一切，看她快70岁了仍然如少年一般，没有性别没有年龄，英姿飒飒地活着，独活成自己的裴艳玲。

⑻我重新开始写字。因为眼睛不好，怕光，就用毛笔写在宣纸上，收拾起少年时的书法，开始觉得不耐放，嫌慢。日子长了，居然觉得是在修行。因了写《裴艳玲传》，又有幸去中国戏曲学院任教，之后是《裴艳玲传》的出版，全国几十家报纸同时连载、电台连播、得奖、前呼后拥的人群……很多朋友见了我说：《裴艳玲传》写得好，小禅，你和以前不一样了……

⑼此时，我却保持着过分的清醒与冷静。每天早晨，仍然保持至少一千字的手写。然后煲上一锅汤，打扫房间、整理旧稿、菜市场买菜、布衣粗食。为略微的沾沾自喜自省着，记得时刻保持谦卑与朴素，并且对情怀保持敬意，慈悲喜舍，笑如莲花。

⑽2014年冬天，再次看裴先生演出《夜奔》。看那林冲霄汉悲愤疾走，先生不是演林冲，她自己便是林冲了，一个人在大雪纷飞中奔向了梦想、情怀、慈悲。她在台上眼里有泪，我在台下，珠泪滚滚。一个人，没有同类。然而，又何需同类？

⑾我也仿佛也看到了自己煮的那炉雪，在天地之间煮啊煮，与光阴对话，与天与地与自己对话，与草木情深对话，与一茶一饭对话……

言者并非全都无罪

①在《论语》及汉代编纂的各类有关先秦的典籍里，孔子几乎是一个百事通的角色，各位学生、各路诸侯、各家贵族以及其他一些莫名其妙各色人等，有了各种莫名其妙的问题，都来向他讨教。而孔子呢，确实有本事，也很自觉，一般情况下，他还真是做到了有问必答。但是，有意思的是，孔子有时也会拒绝就某些问题做出明确的回答。比如，《论语》上说，“子不语怪、力、乱、神”，这可能是弟子们总结出来的，也可能是孔子明确宣布，这几个东西是禁区，不要问，问也不说。

②问题来了：为什么对某些问题，孔子不说？

③在很长一段时间里，我以为孔子的不说，乃是因为他老实，“知之为知之，不知为不知”，确实，比起冷幽幽的老子、笑嘻嘻的庄子、火杂杂的孟子，孔子是个老实人。但是，在经历了最近几年的一些事后，我似乎明白了：孔子的不说。不仅仅是老实，更的，乃是因为惧怕有些问题说不得。

④我说两件事，一件发生在清华大学，一件发生在北京大学。

⑤几年前，清华大学一个学生因为在公园用硫酸泼狗熊而被刑拘。这事闹得沸沸扬扬，一开始还好，大家都在谈论人文素质教育问题，但是，最后，专家们给出的结论竟然是：他有心理疾患，因为他是在单亲家庭长大的。我知道，从统计学的角度讲，单亲家庭群体相比健全家庭，确实存在着相应一些问题和不足；但是，落实到每一个具体的个人，却万万不能这样鉴定：孔子和孟子就是在单亲家庭长大的，他们不仅人格健全，更成了人中之圣。

⑥有位希腊哲人说过，真理只有在悲剧后才能被人认识。可是，在我们这里，悲剧过后，是更大的悲剧：当我们的专家在作这样结论的时候，他们有没有意识到，在我们的社会里，有多少单亲家庭，有多少单亲家庭长大的人；他们这样公开宣称，伤害了多少这样的人，甚至会引发社会对他们的歧视。清华的那个一时糊涂的学生，伤害的仅仅是一只狗熊；而专家们说话伤害的，则是无数的人。一件事，从伤害一只狗熊开始，到伤害无数的人结束。在这件事中，那个学生也好，专家们也好，大家都是医学意义上的健康人，但又都患一种病----“人文素养缺乏症”。学生是不知道什么事不该干，专家是不知道什么话不该说。

⑦回头再说孔子。《说苑•辨物》有这样一则：子贡问孔子，人死之后有知还是无知？孔子回答：“我要是说死者有知，恐怕孝子贤孙会过分厚葬死者而妨害生者的生活；我要说死者无知，又恐怕不孝子孙丢弃死者遗体不加以安葬。所以我不说。”孔子的意思是，即使是事实，有些事情也不能说，因为，除了事实判断，还有价值判断。

⑧不久前，北京大学司法鉴定室主任孙东东面对媒体，竟然说出使我们目瞪口呆的话：“那些老上访专业户，至少百分之九十九以上都是偏执型精神障碍，是需要强制的一类。”“他们反映的问题实际上都解决了，甚至根本就没有问题。”

⑨从事实判断到价值判断，他什么都没有了，完全丧失心智。所以，对他，我无话可说。我只想提醒专家们：在今天，言者并非全都无罪：那些伤害他人的言论，歧视或导致歧视的言论，都是要负道义甚至法律责任的。

⑩很多时候，说还是不说，是一个问题。

(作者：鲍鹏山有删改)

附1：题西林壁

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

附2： 游山西村

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

今天,微博、朋友圈高效刷屏,自拍、小视频充斥网络……很多人借此寻求别人的关注，以为拥有海量的点赞,评论,才能得到他人的认同。

然古语有云：“桃李不言,下自成蹊。”一个人做好了要做的事,不用张扬,自然会被人记住；一个人诚实、正直,不用宣传,自然会受人尊重；一个人自信强大,不必宣扬,自然会有人景仰……

有时,只要做好自己,不必宣扬,自然能得到真正的认同。