下列加点字的注音，全都正确的一项是（　　）

A．恶乎长（zhǎnɡ）    馁也（něi）    慊于心（qiè）

B．塞于天地间（sāi）  闵其苗（mǐn）  揠苗（yà）

C．畎亩（quǎn） 傅说（yuè）    胶鬲（ɡé）

D．拂乱（fú） 拂士（fú） 曾益（zēnɡ）

下列各句的文言句式与例句相同的一项是( )
例句:以为无益而舍之者,不耘苗者也

A．管夷吾举于士

B．以顺为正者,妾妇之道也

C．舜发于畎亩之中

D．宋人有闵其苗之不长而揠之者

下列句中不含通假字的一项是( )

A．曾益其所不能

B．入则无法家拂士

C．困于心,衡于虑

D．宋人有闵其苗之不长而揠之者

下列句子中的加点词，与例句中的加点词意义相同的一项是（　　）
例句：人恒过，然后能改

A．不迁怒，不贰过

B．过而不改，是谓过矣

C．过秦论

D．雷霆乍惊，宫车过也

下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A．其为气也，至大至刚  至：极，最。

B．无是，馁也 馁：空虚。

C．其子趋而往视之，苗则槁矣    槁：枯干。

D．安居而天下熄 熄：指战争平息。

下列句子中加点词的活用类型，不同于其他三项的一项是（　　）

A．告子未知义，以其外之也

B．威武不能屈

C．劳其筋骨

D．饿其体肤

下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）

A．敢问何谓浩然之气　 非义袭而取之也

B．其为气也 其子趋而往视之

C．以为无益而舍之   发于声，而后喻

D．以其外之也 以顺为正者，妾妇之道也

阅读下面的文言文，完成小题。

（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。”

（《孟子·公孙丑上》）

【小题1】下列句中加点词的解释错误的一项是（　　）

A．敢问夫子恶乎长 恶：怎么，如何，何。

B．则塞于天地之间 塞：充满。

C．揠苗者也   揠：拔起。

D．宋人有闵其苗之不长而揠之者  闵：怜悯。

【小题2】对下列句中加点虚词的意义和用法分析正确的一项是（　　）
①其子趋而往视之  ②非徒无益，而又害之
③以直养而无害    ④以其外之也

A．①②相同，③④不同。

B．①②不同，③④相同。

C．①②不同，③④不同。

D．①②相同，③④相同。

【小题3】下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A．孟子所说的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生的，对人对己毫无愧怍的充实完满的精神境界。

B．孟子说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”“以直养而无害”，意思是如果去培养它，就不要去损害它。

C．浩然之气作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，它就会充满于天地之间，充满于上下四方。

D．“其为气也，配义与道；无是，馁也。”浩然之气作为一种气，跟义和道是相配的；没有这义和道，就萎靡不振了。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
（2）以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。

阅读下面的文言文，完成后面小题。
潮州韩文公庙碑（节选）
（北宋）苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也．有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾．之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而．不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭．皇甫镈、李逢吉之谤；能信于．南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之．事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新．公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰公去国万里而谪于潮不能一岁而归没而有知其不眷恋于潮也审矣。轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰元年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗．之，使歌以祀公。
【小题1】对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（）

A．独韩文公起布衣，谈笑而麾之麾：指挥

B．而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤弭：消除

C．愿新公庙者，听新：重新

D．因作诗以遗之遗：送给

【小题2】【小题3】下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（）

A．其生也有自来，其逝也有所为道之所存，师之所存也

B．潮人之事公也穷且益坚，不坠青云之志

C．能信于南海之民激于义而死焉者也

D．能开衡山之云，而不得回宪宗之惑赵岂敢留璧而得罪大王乎

【小题4】【小题5】下列对文章的分析和概括不正确的一项是（）

A．碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩，并具体描述了潮州人民对韩愈的崇敬怀念之情。碑文写得感情澎湃，气势磅礴。

B．韩愈治理潮州，只不过短短几年时间，当地民众何以如此的感恩戴德? 这大概是和韩愈高尚的人品、处处为苍生谋福祉的做法分不开的。

C．文章起笔两句劈空而来，一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响，而是继续泛论这种伟人的作用，为下文论述浩然之气作了充分的铺垫，蓄足了气势。

D．这篇碑文将议论、描述、引征、对话等熔铸于一炉，高论卓识，雄健奔放，骈散兼施，文情并茂。

【小题6】【小题7】用“/ ”给文中画波浪线的部分断句。
或曰公去国万里而谪于潮不能一岁而归没而有知其不眷恋于潮也审矣
【小题8】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）凡所以养士治民者，一以公为师
（2）不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。