名句默写。（任选五句）
（1）看万山红遍，________；漫江碧透，_________。（《沁园春．长沙》）
（2） ___________，白露未晞。所谓伊人，___________。（《诗经•蒹葭》 ） 
（3） 祸兮福之所倚，___________。（《老子》）
（4）江山代有才人出，_______________。（赵翼《论诗》）
（5）潭中鱼可百许头，________________。（柳宗元《小石潭记》）
（6）天生我材必有用，______________ 。 （李白《将进酒》）

读下文，完成后面习题。

威王（1）之宝

（威王）二十四年，与魏王会田（2）于郊。魏王问曰：“王亦有宝乎？”威王曰：“无有。”梁王（3）曰：“若寡人国小也，尚有径寸之珠，照车前後各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝与王异。吾臣有檀子（4）者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上十二诸侯皆朝。吾臣有朌子者，使守高唐，则赵人不敢东渔於河。吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭（5）北门，赵人祭西门，徙而从者七千馀家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。将以照千里，岂特十二乘哉！”梁惠王惭，不怿而去。

[注解]（1）威王：战国时期的齐国国君。 （2）会田：一起打猎。 （3）梁王：即魏王，后文梁惠王也即魏王。（4）檀子：与后文的“朌子、”“ 黔夫”、“种首”均为齐臣。 （5）祭：祭祀以求平安。
【小题1】解释下列加点的词
（1）十二诸侯皆来朝（ ） （2）岂特十二乘哉 （ ）
【小题2】与“泗上十二诸侯皆朝”中“朝”字用法相同的一项是（ ）

A．又何以蕃吾生而安吾性耶	B．名我固当
C．旦视而暮抚	D．字而幼孩

【小题3】翻译下面句子
奈何以万乘之国而无宝乎？
【小题4】魏王和威王对“宝”的看法有何不同？请简要说明。

阅读下文，完成文后习题。

郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

【小题1】解释下列加点的字词。
（1）名我固当（ ） （2）莫能如也 （ ）
（3）苟有能反是者 （ ） （4）而木之性日以离矣 （ ）
【小题2】用现代汉语翻译下列句子。
凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
【小题3】与“能顺木之天，以致其性焉尔”中的“以”用法相同的一句是（ ）

A．传其事以为官戒也。	B．吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇
C．梅以曲为美	D．以其境过清，不可久居

【小题4】从句式特点的角度看与其它句子不同的是（ ）

A．故不我若也	B．又何以蕃吾生而安吾性耶
C．而卒以祸	D．微斯人，吾谁与归

【小题5】具体说说本文哪些地方运用了类比手法？有什么作用？

阅读下面的文章，完成问题
山间小路
龙应台
（1）我到长沙，什么都不想看，只想去看一条小路，也是一条山中小路。在那条小路上，朱熹、张栻、王阳明、左宗棠、曾国藩……都曾经徘徊。从小径远眺，可以望见古长沙郡的城池和波光潋滟的湘江。
（2）那条小径在岳麓山里，蜿蜒穿梭于书斋亭台、老树池塘之间，覆着青苔或落叶。小路没有名字，有名字的是它牵引环绕的范围，叫岳麓书院。
（3）九月的一个下午，阳光穿过重重叶层，将老槐树的影子闪烁闪烁洒在地面，与书斋稳重密实的投影形成动与静的辉映。小径上光影错落，明灭之间时光恍惚，仿佛望得见前行者踽踽背影。也是九月，不到四十岁的朱熹经过长途跋涉抵达长沙，也是别的都看不到，渡过湘江，直奔书院小径，与张栻会面。他要和张栻面对面地讨论《中庸》里关于“中和”的概念。两个人不仅私下切磋，而且公开讲学辩论。开讲时，“一时舆马之众，饮池水立涸”。主张两人渡湘江来回的地方就被老百姓唤为朱张渡。
（4）一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题；舆马争饮、座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却纪念两个著书立言的人……什么样的社会才允许这样的事情？那必定市一个认识文明、尊重文明的社会，八百年前的中国。
（5）可是文明又是怎么回事呢？朱张讲学时如何地意气风发，谁能想见朱熹日后的命运，不同意他思想的人要求朝廷将他“枭首朝市”。朱熹虽然躲过了弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党的命运，郁悒而终。发丧时，生徒不许聚集。然而受朱熹牵连而被杖枷流放的蔡元定又哪里想象得到，再过30年，宋理宗会读朱熹的“四书”注解而爱不释手，“恨不与之同时”，于是逆党变成大师，于是“伪学”又成为官学。如果这是一个认识文明的社会，它又怎么会如此恣意横暴地玩弄文明于股掌之间？
（6）也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落。我竟然可以安安静静地举头细看那屋瓦的颜色：不识魏晋的青草一簇一簇点缀在瓦的行列间，赫曦台上有个六岁大的女孩拿着毛笔，蘸清水在地面练字。回廊肃静，听得见风吹的声音。如果吊上一盏风铃，檐间一定丁零清脆。可是这屋瓦回廊，我知道，并不都是这么平静的。作为文明的象征，书斋和人一样有时辉煌，有时覆灭。辉煌的时候，皇帝题匾赠书；覆灭的方式就多了：改朝换代的兵火可以将它付之一炬，居安思危的君主可以转念之间“毁天下书院”，或者阴柔一点的，干脆将书院并入官学，纳入体制。这千年书院，时而房舍巍峨，书声琅琅，时而断垣残壁，鬼影幢幢。决定它生死的，似乎也全是那政治的霸权。
（7）文明竟是那么脆弱的东西吗？沿着小径来到百泉轩，历代山长的住所。廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的水井。不对吧，如果这霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见？那泉里还冒着热水呢！
（8）细读书院史，就发现书院之所以建了又毁，毁了却又总能重建，是因为她一直有一个不灭的力量。譬如朱熹的教育理念“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，今日读来犹令人震动。一个社会已经体会到“学”与“问”是维系文明的根本，它一定是一个思想发达、海阔天空的社会吧。譬如书院在1131年毁于战火，湖南安抚使刘珙“葺学校，访儒雅，思有以振起”，重建岳麓书院。刘珙是什么人呢？身为礼官，“秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒，风言者逐之”。不论是对秦桧的不从或者是在废墟中兴学，刘珙对抗的都是政治霸权对文明的压迫。书院历史的构成，就是这两种势力不断的彼此抗衡与妥协的消长过程。
（9）我在树影斑驳的小路上徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。
【小题1】第八段“书院之所以建了又毁，毁了却又总能重建，是因为她一直有一个不灭的力量”。“不灭的力量”具体指的是什么？请概括说明。（4分）
【小题2】文章第六段画线部分在全文中有何作用？（6分）
【小题3】作者认为岳麓书院的兴衰说明了什么？（6分）
【小题4】文章写的是岳麓书院，为什么却以“山间小路”为题，请结合全文的内容简要探究作者的意图。（6分）

作文
自然界的花草树木、鱼虫鸟兽是风景，人类社会的风土人情、世俗万象也是风景。
请以“风景这边独好”为题，写一篇不少于800字的文章。不要写成诗歌。