依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）
我们今天的社会最缺乏的不是高、富、帅、精、明、强，最缺乏的也许是真正的精英。 ______，______；______，_______；______，_______，因为即便他们是在最穷困的时候，也因其高贵的人生态度给周围传递源源不断的正能量。
①有的人拼死保全自己的既得利益和绝对自由
②真正的精英如些稀缺
③在这个喧嚣的年代，有的人咒骂和抱怨
④以至于很容易被发现
⑤真正的精英却愿意保留他人的希望与追求
⑥真正的精英却喜欢创造和改变

A．②④③⑥①⑤	B．③①②④⑥⑤
C．③⑥①⑤②④	D．①⑤③⑥②④

阅读下面两首宋诗，回答问题。
寻诗两绝句
陈与义
楚酒困人三日醉，园花经雨百般红。
无人画出陈居士¹，亭角寻诗满袖风。
爱把山瓢²莫笑侬,愁时引睡有奇功。
醒来推户寻诗去,乔木峥嵘明月中。
［注］1居士：指文人雅士。2山瓢：天然粗陋的酒器。
【小题1】“园花经雨百般红”与“乔木峥嵘明月中”两句所描写的景色特点有何不同？请作简要分析。
【小题2】诗中“陈居士”的形象特点是什么？请结合两首诗加以分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

香在中国的文字造字中是会意字，甲骨文香字的形状象征，上半部为禾，下半部是锅，表示锅中煮着禾薯散发的香气。在人类远古时期，能吃热食就是美妙的满足，象征人类的原始需求已经达到心身合一了。香气开始于我们的嗅觉官能，启发人类对香气的美好想象，进而形成了优雅美妙的中国香席。

什么是香席？香席是经过用香工夫之学习，涵养与修持后，升华为心灵美感的一种生活形式。香席既不是改变气味的熏香行为，也不是与宗教活动类似的焚香祈福，香席是一种通过香作媒介的文化活动，不是单纯嗅觉上品评香味的品香。香席不是在寻求精神的归宿和慰藉，而是生活修养——在香席的世界可以上追魏文帝邀集建安七子品迷迭香作《迷迭香赋》的风雅，更可以缅怀苏东坡和黄庭坚诗歌合唱的浪漫情怀；还有文徵明燃香作《焚香》时的悠悠心境。

品香既是一场别致的雅集，也是一次和心灵的对弈。在传统文化回潮的当下，风雅了千年的熏香，是附庸风雅也好，是真雅致也罢，在沉寂了半个世纪后，正迎来大好时代。中医认为，沉香本身就可入药，是一种名贵的药材。除了直接入药外，沉香还具有解秽流芳、驱虫避邪、正念清神的效果，尤其因为味道清柔甘醇，利于摄定心神，可帮助人修身养性。很多沉香的爱好者热衷的缘由是，品香的过程是一种精神和嗅觉的审美过程，能安神、静心，给人以空灵平和。

香文化传到日本，香道修养也成为日本王宫贵族女子成人礼必备考核技能之一。日本现在流行的香道形式，主要是借鉴了唐宋时期隔火熏香的方式和方法，但中日两国香文化内在追求、熏香过程及香品内涵是不同的。日本香道更多的追求是形式，重过程。中日文化交流中一个划时代的开创者，便是唐代的鉴真和尚。公元753年鉴真东渡成功，为日本带去了佛教、中医，同时也带去了大量的中药及沉香、檀香等香药。实际上，我国香学最早传于日本的时间还要提前近二百年，当时朝鲜的“遣华使”、来华僧侣及留学生将品香用具带回朝鲜，后来辗转传到日本。

香道是一种耐性的训练，也是一种想象力和感受力的训练，训练人细致如实地品尝生命，让人们对一阵风、一片树叶，对世间的一切都有感觉。香能打开人和自然界的门，让生命充满爱与被爱的喜悦。品香是一种修炼，是一种找回自我感知的方法。在这个浮躁的年代，静下心来品香，能恢复长久以来已经麻痹的知觉，敏锐捕捉自己对香的真正感受。品香后勇敢与别人交流闻香体验，不人云亦云，这是品香的精神。健康才有快乐，安心才得自在。从某种程度上说，品香也是使身体健康的方法，先贤强调的品香境界是“静心契道，品评审美，励志翰文，调和身心”。

品香，身体与智慧并行，健康与快乐同在。

（摘编自龙超《品香：心香一瓣》）

【小题1】下列对于香席的理解，不正确的一项是（ ）

A．香席的形成过程优雅美妙，它开始于我们的嗅觉官能，启发了人类对香气的美好想象，象征人类的原始需求已经达到心身合一。

B．香席是一种文化活动，它需以香作媒介；香席是一种生活形式，需经过用香工夫之学习，涵养与修持后升华为一种心灵美感。

C．香席是一种生活修养，魏文帝邀集建安七子品迷迭香作《迷迭香赋》的风雅，文徵明燃香作《焚香》时的悠悠心境都归属香席。

D．香席不是改变气味的熏香行为，也不是与宗教活动类似的焚香祈福，不是单纯嗅觉上的品香，也不是在寻求精神的归宿和慰藉。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．品香是一场别致的雅集，也是一次和心灵的对弈，是一种精神和嗅觉的审美过程，也是一种修炼，是一种找回自我感知的方法。

B．沉香主要用途是帮助人修身养性，因其具有解秽流芳、驱虫避邪、正念清神的效果，尤其因为味道清柔甘醇，利于摄定心神。

C．鉴真东渡是中日文化交流划时代的开始，他带去了沉香、檀香等香药，但中国香学传于日本却更早，是经由朝鲜辗转传入的。

D．香道能训练人的耐性，训练人的想象力和感受力，使人细致如实地品尝生命，对一阵风、一片树叶，对世间的一切都有感觉。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．从造字法看，香是会意字，甲骨文的香字构造说明，最早的香，不是指香料，而是指锅煮禾薯散发的香气，表现了远古人类对吃热食的满足。

B．熏香，是一种流传千年的习俗，一度时期曾归于沉寂；当下，熏香也被人认为是附庸风雅，但不管怎样评价，现在正是传承熏香的大好时代。

C．日本流行的香道形式借鉴于中国，日本香道更多的是追求形式，重视过程，而在香文化内在追求、熏香过程及香品内涵上日本是不及中国的。

D．在浮躁年代，静心品香能恢复长久麻痹的知觉，交流闻香的独有体验是品香的精神；品香可调和身心，使身体与智慧并行，健康与快乐同在。

阅读下面的文章，完成文后各题。
以“笨”取胜的鲍威尔
鲍威尔是美国第一位黑人四星上将和第一位黑人国务卿，同时也是历史上最年轻的参谋长联席会议主席，又在美国四任总统班子中担任过不同高级职务。虽已退出政坛多年，但他在美国依旧是传奇人物。
1937年4月5日出生的鲍威尔，少年时期并没有显露出太高的读书天赋，甚至上小学时候被安排在“慢班”里，但他却继承了父母的勤奋。从14岁起，鲍威尔每年都会利用假期在一家玩具店做兼职。一天，店主人把他拉到一边，严肃地对他说：“科林，我觉得你应该去上学，你应该过更好的生活，你的未来不应该在这里。”这句话让鲍威尔第一次开始思考自己的未来。
19岁那年，鲍威尔在长鸟一家百事公司做暑期勤杂工。虽然工作只是擦掉从盘子里洒出来的糖浆和苏打水，但他依然做得很起劲。同时，他发现所有勤杂工都是黑人，而瓶装流水线上的则都是白人。暑假结束后，老板对鲍威尔的工作十分满意，问他是否愿意再去工作。“当然愿意，”鲍威尔回答，“但我不想再当勤杂工。”第二年，鲍威尔成了瓶装流水线上的工人，和白人一起工作。日后，回忆起当时的成功，鲍威尔的解释是：“不管工作多辛苦，不管喜不喜欢做，喜不喜欢某个老板，喜不喜欢工作的环境和伙伴，我都会竭尽全力做到最好。”
1958年，鲍威尔从纽约市立学院毕业后，成为一名军人。在部队里，鲍威尔保持了和在杂货店时一样的工作原则。担任军官时，他以“微服私访”著称。他讨厌看到道路两旁刷得雪白的砖墙，以及饭厅里新出炉的糕点，因为这证明下级已经事先为他的视察做好了准备。他说，作为领导，职位升得越高，越容易被眼前的盛况和员工的奉承所蒙蔽，越难了解到细节。但越是这种时候，就越需要了解最基层所发生的一切。在军营里，他总是仔细检查铺位、壁柜和军用背包，甚至会察看缺不缺卫生纸，水龙头有没有坏的。在他看来，这些小事却可以说明大问题。
在与下属关系的处理上，鲍威尔也是公认的优秀的领导者。他认为管理者和领导者不同，管理者只是确立前景、任务和目标，而好的领导者会鼓励下属内化目标，从而实现目标。他一贯反对领导者威胁和辱骂下属，称这是“用狂飙突进运动代替领导艺术”。他不喜欢与下属斗智斗勇，也不与下属称兄道弟，但是却能让下属感到他的真诚善良和善解人意。鲍威尔经常对他的下属说“没有你，我真的不行，你是我们团队不可或缺的一部分。你就是团队的核心成员”。他很注重自身的工作能力，“如果当领导的对自己的工作不熟悉，自己都干不好，就别指望下属会尊重你了。”他认为真正的领导力和不变的尊重是在点点滴滴中建立起来的，是从基层、从普通大兵那里建立起来的，而不是居高临下可以要求得到的。
鲍威尔在部队中的出色表现使他步步高升，并最终获得总统青睐。1987年12月，里根总统邀请鲍威尔担任***后，他又在海湾战争中凭借出色的表现，在美国和西方世界赢得空前的声望。E．本文在记叙鲍威尔经典人生片段的过程中，多处引用其本人谈话，亲切真实，有说服力，凸显了鲍威尔的人格魅力和军事才能。
【小题2】为什么说“在与下属关系的处理上，鲍威尔也是公认的优秀的领导者”？请结合材料简要分析。
【小题3】鲍威尔是如何一步步帮助美国取得海湾战争胜利的？请结合材料简要分析。
【小题4】鲍威尔能够以“笨”取胜，给了你怎样的启示？请结合材料，谈谈你的看法。

从下面这段文字中筛选出四个关键词，并按逻辑顺序排列。
笔法是书法中最基本的构成部分，它包括执笔、运笔、点画等内容。结字是按照均衡、比例、和谐、节奏、虚实等美的造型规律安排字的点划结构的法则，是书法构成的重要因素。结字的规范尤其讲究分主次，讲向背，明伸缩，辨虚实，论斜正。章法是谋篇布局的法则，规范着书法作品的整体形式设计与布置。不同的字体有不同的章法，也因为不同的章法才体现出书法的整体结构与意境之美。这既是书写的法度，也是人们对书法艺术审美的自然选择的结果。