依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型，以红质黑纹的彩陶为其特征。 。    。
。   。    。    。
①殷代的青铜上就有一些表示族徽的刻画文字，和这些符号极相似
②其后的龙山文化，则以坚硬的黑陶为特征
③刻画的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号
④黑陶上也有这种刻画，但为数不多
⑤这些刻画记号可以肯定地说就是中国文字的起源
⑥值得注意的的是，半坡彩陶上每每有一些类似文的简单刻画，和器物上的花纹判然不同

A．①⑤④③②⑥

B．②⑥④③①⑤

C．②①④⑥③⑤

D．⑥④②①③⑤

阅读下面的文言文，完成小题。
大水上封事
岑文本
臣闻开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。今虽亿兆又安，方隅宁谧，既承丧乱之后，又接凋弊之馀，户口减损尚多，田畴开辟犹少。覆焘之恩著矣，而疮痍未复；德教之风被矣。而资产屡空。是以古人譬之种树，年祀绵远，则枝叶扶疏，若种之日浅，根本未固，虽壅之以黑坟，暖之以春日，一人摇之，必至枯槁。今之百姓，颇类于此。常加含养，则日就滋息；暂有征役，则随之凋耗。凋耗既甚，则人不聊生；人不聊生，则怨气充塞；怨气充塞，则离叛之心生矣。故帝舜曰：“可爱非君？可畏非民？”孔安国曰：“人以君为命，故可爱。君失道，则人叛之，故可畏。”仲尼曰：“君犹舟也，人犹水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”是以古之哲王，虽休^①勿休，日慎一日者，良为此也。
伏惟陛下览古今之事，察安危之机，上以社稷为重，下以亿兆为念。明选举，慎赏罚，进贤才，退不肖，闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期於必信。颐神养性，省游畋之娱；去奢从俭，减工役之费。务静方内，而不求辟土；载橐弓矢，而无忘武备。凡此数者，虽为国之恒道，陛下之所常行。臣之愚心，唯愿陛下思之而不怠，则至道之美与三、五^②比隆，亿载之祚与天地长久。虽使桑榖为妖，龙蛇作孽，雉雊于鼎耳，石言于晋地，犹当转祸为福，变灾为祥。况雨水之患，阴阳常理，岂可谓天谴之而系圣心哉？臣闻古人有言：“农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。”辄陈狂瞽，伏待斧钺。
（摘自《全唐文》）
[注]①休：美善，福禄。②三、五：三皇五帝。
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分）

A．德教之风被矣 被：遍及

B．若种之日浅，根本未固　　根本：植物的根

C．良为此也 良：的确

D．察安危之机 机：机会

【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（3分）

A．其功既难/吾其还也

B．而疮痍未复/倚柱而笑

C．是以古人譬之种树/臣以供养无主

D．凡此数者/不者，若属皆且为所虏

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．作者指出，开创事业艰难，但守住已经成就的事业鞋袜更难，因而帝王都要居安思危，才能稳固基业。

B．作者认为，帝王只有实行仁政来包含养育人民，使人民生活安定，这样才能避免人民产生离叛之心。

C．作者引用了帝舜、孔安国、孔子的话来说明帝王与人民的关系，其目的是告诉帝王，人民是可怕的。

D．帝王如果把人民放在心里，采取有效的措施，不仅在遇到危机时能转危为安，国家也能长治久安。

【小题4】把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）闻过即政，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。（5分）
（2）况雨水之患，阴阳恒理，岂可谓天遣而系圣心哉、（5分）

（题文）阅读下面的文字，完成小题。
秦汉时代，郡、县、乡是国家的基本行政机构。里是乡之下的居住区，也是居民组织。  秦汉时代的乡，上承县，下治里，从户籍、税收、徭役、治安、教化、选举等各个方面直接管理乡内民户，是政权的末端组织。乡一级政府机构，设有乡啬夫，相当于乡长，负责一乡的行政事务；乡啬夫下有游徼，负责治安；有乡佐，负责徭役税收等，都是从国家领取俸禄的基层干部。还设有“三老”，选取地方上德高望重的长老类人物出任，免除他们的租税徭役，让他们引导民风，掌管教化，作连接官民的中介。
里是政府指导下的居民自治组织，户数从十余户到百户以上不等，根据自然聚落的实际情况设置。一般说来，里往往自成一个封闭的小区。里有门，白天打开，夜晚关闭；里中有街巷，居民的住宅沿街巷修建，各家自有门户。里有里正，为一里之长，下有十长、伍长，主管十户五户人家；还有里监门，负责里门的开闭看管。不过，这些里中的管事人都不是政府官吏，而是居民中推举出来的协管。至于里监门，最是寒碜，不过是小区守大门的保安，由居民共同出钱，往往雇用穷愁无业，生活没有着落的人来担当。活跃于秦末的多位英雄人物，如张耳，陈余，郦食其等，他们落难潦倒时，都作过里监门。
在古代社会，里既是社会的基层组织，也是居民的共同生活场所。在里民的共同生活中，社和社祭具有非同寻常的意义。社是土地神，源于原始的土地崇拜。对于安土重迁的古人来说，社神是民间信仰的主神，社祭是里中每年的大事，春三月有春祭，祈求丰年；秋九月有秋祭，报告收成。祭祀社神，有固定的场所，也称社，往往选取有枝叶茂盛的大树或丛林处，有的还建有土墙或者祠堂，筑有祭坛。
里中祭祀社神时，一里之人共同参加。他们共同出资，预备酒肉食物作为祭品献供。祭祀完毕以后，将祭品分享于众人，于是一里之人宴会饮酒，神人同乐。远古以来，社祭不但是里中社会庄严的祭日，也是盛大的节庆宴乐。质朴的先民们，或者杀鸡屠狗、扣瓮敲瓶相和而歌，或者宰羊椎牛、击鼓撞钟投足而舞。至于富商大贾们襄助的大社，鼓瑟吹笙，娼优百戏，更是盛况空前。有诗说得好：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”古风犹存的唐代诗文依然传递出秦汉社祭宴乐的欢乐。
因为社祭是里中的大事，主持社祭的人往往是里正，或者里中中德高望重的长老。社祭是共同出资的公众活动，祭祀后祭品的分发零细琐碎。如何能够公平合理，乐一里人之心，最是操心费神，格外需要精明的人来处理。司马迁《史记》记载，库上里举行社祭，祭祀后分发祭肉时，陈平被推举出来主刀。陈平分肉，公平得体，切合上上下下利益，得到众人的欢喜。里中的父老对陈平评价甚高，称赞他“善为一里之宰”。陈平听到后感叹地说：“如果让我来宰割天下，也将如同分肉一样。”东汉末年著名的文人蔡邕曾经为陈平主持分肉的库上里神社树碑，留有《陈留东昏库上里社碑》铭文。
（选自李开元《秦汉的乡里社祭》，有删改）
【小题1】（小题1）从原文看，下列对“里”的理解，不正确的一项是（3分）

A．里是位于乡之下的居民组织，管事人员有里正、十长、毫受、里监门，其中里监门最为寒酸。

B．里是人们的居住区，根据自然聚落的实际情况设置，户数多少不等，小的十余户，大的百余户。

C．里是居民的共同生活场所，在这个共同生活场所中，人们每年都要举行社祭，祈求丰年和报告收成。

D．里是社会的基层组织，每个里都是在政府指导下完全封闭的小区，里有门。有街巷，各家也自有门户。

【小题2】（小题2）（小题2）下列对原文的理解与分析，正确的一项是（3分）

A．秦汉时代，国家的基本行政机构由郡、县、乡组成，其中乡是国家政权的末端组织。

B．社祭有春祭和秋祭两种，它不仅是里中社会庄严的祭日，同时也是盛大的节庆宴乐。

C．社祭的祭品由一里之人共同出资备办，祭祀完毕以后会把部分祭品分发给众人享用。

D．陈平分发祭品公平得体，众人皆大欢喜，司马迁在《史记》中对其进行了高度赞扬。

【小题3】（小题3）（小题3）下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分）

A．乡设有乡啬夫、游徼、乡佐、“三老”等职务，担任这些职务的人都从国家领取俸禄。

B．相比于郡、县而言，乡的作用更为重要，因为它承接县和里，从多个方面直接管理乡内居民。

C．担任里监门的人往往是穷愁无业、生活无着落的人，如落难潦倒的张耳等也曾做过里监门。

D．祭品的分发零细琐碎，又要做到公平合理，因而往往由里正或者里中德高望重的长老来完成。

（题文）作文
阅读《鹦鹉学舌》这幅漫画，根据要求，写一篇不少于800字的文章。（60分）

[注意]①立意自定，题目自拟。②文体自选，诗歌除外。③不得抄袭，不要套作。④不得透露个人相关信息。⑤书写规范，正确使用标点符号。

仿照下面的画线句，另选话题，再写三个句子，要求内容贴切，所写的句子形成排比，句式与画线句相同。
见到满天的细雨，你只要无愧地做雨中飘落的一滴，虽是一滴，却能滋润大地； ；   ；  。