依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
我们在欣赏古典诗歌的时候，首先要 ， 。另外， ，对欣赏古典诗歌也有很大的帮助。我们还应该  ，  ， 。
①我们的主观感受、生活体验
②准确解读诗句、文辞
③全面了解他所生活的环境和时代
④窥见作品的意旨、作者的情感
⑤与作者成为心灵相通的好朋友
⑥深入探究他们的生平和为人

A．②④①③⑥⑤

B．④②①③⑥⑤

C．④②①⑥③⑤

D．②④①⑥③⑤

补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《劝学》中表现思与学之间的关系的一句是： 。
（2）《诗经·氓》中开篇表现男子求婚时的敦厚的诗句是：    ， 。
（3）《离骚》中表现作者即使粉身碎骨也志向不改的诗句是：    ， 。
（4）骐骥一跃，不能十步；    ， 。
（5）《离骚》中表现君王荒唐不察百姓心声的诗句是    ， 。
（6）《诗经·氓》中表现女主人公每天都早起晚睡，辛勤劳作的两句是  。
（7）《师说》中论述的中心论点是：  。
（8）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。    ， 。
（9）《离骚》中以违背标准而歪曲苟合于人作为法度的诗句是：    ， 。
（10）韩愈认为选择老师的标准是：     。（《师说》）

阅读下面这首宋诗，完成后面题目。（共8分）
官舍竹^①
王禹偁
谁种萧萧数百竿？伴吟偏称作闲官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。
声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移^②去，犹得今冬雪里看！
注：①此诗为作者受小人毁谤，被贬为商州团练副使时所作。
②量移：原指从贬所移至稍近的地方，此处是反语，意为被贬到更偏僻的地方。
【小题1】第三联中的“拂”“侵”两字用得很传神，请作简要赏析。（4分）
【小题2】这首诗中的“官舍竹”具有什么品格？诗人借咏竹子表现了怎样的情怀？（4分）

阅读下面的文言文，完成文后各题。
文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎?君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，天祥曰：“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江。天祥夜亡入真州，展转至高邮，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿?”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓?愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容。谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死，年四十七。
（节选自《宋史·文天祥传》）
【小题1】对下列句中划线的词语的解释，不正确的一项是（  ）

A．年二十举进士，对策集英殿   对策：对付的策略

B．第国家养育臣庶三百余年     养育：养活、抚养

C．吾深恨于此 深恨：非常遗憾

D．天祥临刑殊从容    从容：沉着镇静

【小题2】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
（2）左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。

阅读下面的文字，完成文后各题。
在文明之初，中国人与希腊人关于自然的认识也许比较接近。比如泰勒士（Thales）把自然比作“母牛”，老子则把自然比作“玄牝”——一个巨大而玄妙的母体，他们都倾向于把自然看作一个包括人类在内的、独立的、完整的、充满活力的、拥有自己心灵的生命体。
但在西方，自柏拉图、亚里士多德之后，自然从人的世界中渐渐被分离出来，成为相对于人类社会的另一个世界，一个所谓的“客观世界”。尤其是到了近代，在西方的主流哲学家如培根、笛卡儿、牛顿的著作中，自然已经被彻底地物质化、实体化，成为一架遵循所谓客观规律运转的机器，成为人类智力认识与把握的对象，成为人类从中谋福利的外在资源。即使在黑格尔哲学中，也只把自然看作一种“外在的”东西、绝对精神的物质外壳，甚至“只是知性处置的尸体”。在西方占据主导地位的思想是，人与自然是对立的，人是自然的主宰，是世界的中心。
在中国的历史长河中，人们关于自然的观念，尽管中间也曾有过不同学派的分歧，但就其主流而言，却始终没有背弃那个最初的原点，即人与自然没有截然的界限，总是声气相感、血脉贯通的。
简言之，如杜维明一篇文章中所强调的：中国古代人对宇宙的解释是浑沌的、动态的、循环交替的，那不是物理学的，而是接近生物学、系统论的。就像瑞士心理学家荣格所说，具有“很明显的精神生理”。古代中国人在文学艺术创造过程中，“人与自然是声息相通的，他们永远相依为伴”。
其实，刘勰《文心雕龙》一书在开宗明义的“原道篇”中，就反复论述了这样的自然观与文学观：文学之道乃自然之道——天、地、人，三位一体；日月、山川、文章三位一体；形声、文采、心灵，三位一体；“天地之辉光”、“生民之耳目”、“夫子之辞令”亦同为一体。刘勰的主张，显然也是接近于“生物学”与“精神生理学”的。它与西方工业社会的思维模式大相径庭，与怀特海、贝塔朗菲的有机整体论、系统论哲学倒是颇为接近的。20世纪以降，我们借用西方概念形而上学的视野，总是倾向于把此类思维模式看作“原始思维模式”，看作低级的、落后的、幼稚的，甚至愚昧的思维模式。现在看来，尤其是从当前生态运动的视野看来，这种思维反倒更接近当代人追求“人类-自然一体化”的生态型世界观。
遗憾的是，我们的文学史家反倒习惯于站在西方正统哲学的立场上，拒绝祖宗的这份珍贵遗产，认为它是“唯心主义”、“神秘主义”。周振甫在注释《原道篇》时，则断然批评刘勰不该把作为“客观存在的自然”与作为“意识形态的文学”混为一谈，坚定地在“人”与“自然”之间筑起一道边界森严的壁垒——这也许就是一种集体意志对个人学术活动的无形的拘限。
（节选自《新华文摘》2007年第10期）
【小题1】对“这也许就是一种集体意志对个人学术活动的无形的拘限”理解正确的一项是（   ）

A．中国传统的自然观长期被以往社会变革的主流当做古代文化的糟粕，所以，我国当代文学史家难免把自然看作一种“外在的”、绝对精神的物质外壳。

B．《文心雕龙》的文学内在价值与当代社会意识的成见在文学史书写的诸多论题中形成了显著反差。

C．对西方文艺复兴以来的主流思想的借鉴改变了中国社会思潮发展的总动向，使周振甫们失去了瞻顾历史的自信。

D．走出自然、改造自然，意味着文学的发展进步；顺应自然、返归自然，则意味着文学的消极乃至反动。这种形而上学的认识影响了中国文学史家的判断力。

【小题2】下列评述不符合原文意思的一项是 （   ）

A．培根、笛卡儿、牛顿、黑格尔的著作中，自然是一种“外在的”东西，是人类智力认识与把握的对象。

B．人们关于自然的观念，尽管中间也曾有着不同学派的分歧，但就其主流而言，对宇宙的解释却始终与西方工业社会的思维模式大相径庭。

C．荣格认为中国古代人对宇宙的解释是浑沌的、动态的、循环交替的，具有“很明显的精神生理”。

D．中国古代文学观中有些被看作低级的、落后的、幼稚的，甚至愚昧的思维模式，更接近当代人追求“人类-自然一体化”的生态型世界观。

【小题3】根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是 （   ）

A．老子把自然比作“玄牝”，主张天人合一、天人合德，被指责为“原始思维”，说明中国文学的传统之一被一些大胆而草率的假设肢解了。

B．自然是个充满活力的、可以化育万物的母体，自然之道就是文学之道。“天地之辉光”、“生民之耳目”、“夫子之辞令”总是声气相感、血脉贯通的。

C．其他国家的文学史也许可以忽略“自然”，唯独中国文学史的书写绝对不能无视“自然”的存在。

D．如果一个民族的文学历史的书写必须切合这个民族文学的特质，中国文学史家在“人”与“自然”之间起垒筑壁的现象则应该引起学界广泛的反省。

阅读下文，完成文后各题。
凄凄去亲爱 泛泛入烟雾
于青
离开了父亲阴沉的旧宅，离开了母亲有许多清规戒律的洋房，张爱玲感到了一种心身自由的舒畅。尽管复杂的家庭纠纷已使她的人生观蒙上了灰色，但她仍旧在同学中是一个沉默的女孩。但热爱生命，对世界充满了新奇与兴趣的爱玲却渡过了她生命中生动的一页。
香港是一个商埠，那里集中了殖民文化的浮华与喧嚣。爱玲的同学中，多半来自印度、马来西亚、英国以及欧亚混血等富足的华侨之女。这里的生活气氛轻松而又明快，张爱玲与好友炎樱常常沉浸在日常生活里具体的乐趣中，一起看电影，一起吃冰淇淋，一起去跳舞。张爱玲最初的学习日子里，充分享受着生命的精美。
但这一切，并没有影响张爱玲的志向，张爱玲在沉闷的家庭里曾悟出她的做人之道：“一个人假如没有什么特长，最好是做得特别，可以引人注意。我认为与其做一个平庸的人过一辈子清闲生活，终其一身，默默无闻，不如做一个特别的人，做点特别的事，大家都晓得有这么一个人，不管他人是好是坏，但名气总归有了。”在这种人生观的影响下，张爱玲的学生生活充满了计划。她与炎樱随意任性的性格不同的是，读书十分勤奋，甚至到了发奋的程度。她天生的聪颖和后天的努力，以及她的早熟及其世故，使她在花样年华便能揣摩每一个教授的心思，所以每一门功课总是考第一。甚至有一位先生对她说：他教了十几年的书，没有给过别的学生似张爱玲这样高的分数。张爱玲连得了两个奖学金，不是香港战乱爆发，她很有希望被送到英国去继续深造。在这样的发奋下，她的英文出奇之好，好过中文。她的姑姑也赞叹她是：“真本事，随便什么英文书，她能拿起来就看，即使是一本物理或化学。”并非说她看内容，她是看里面的英文写法。于是她的英文写得流利、自然、生动、活泼。这为她后来回上海谋生打下了良好的基础。
由于张爱玲的同学中阔人太多，张爱玲更是沉默寡语，冷眼审视。她的社交范围不广，只是同好友炎樱亲如手足。经炎樱的介绍，她认识了几个人物，其中有一个嫁过几次不同人种的广东女子麦唐纳太太，这女人后来便成为《连环套》中的主人公霓喜，还有一个本分的英国教师，罗杰安白登，这便是《沉香屑》中娶了中国女孩的罗杰先生。因为此时的爱玲纯粹是冷眼旁观，这些人物给了她深刻的印象，他们好像活泼地嵌入了爱玲的脑海里。
香港大学三年级时，香港战争爆发。张爱玲在对这段经历的回忆时做了一个比喻：“是像一个人坐在硬板上打瞌盹，虽然不舒服，而且没完没了地抱怨着，到底还是睡着了。”张爱玲却没有睡着。战争的种种恐怖都清晰地刻在她的脑海里。她经受过家事变迁，人情冷暖，但枪声炮火给予她的刺激却是空前的。认识的人，不认识的人，就躺在自己的身边，眼前穿梭般来去血肉横飞的人们，耳边是枪鸣炮轰，张爱玲的心收得更紧了，她把自己牢牢地关紧，处乱世于不惊，居险境于平和，竟在炮火中又重新读了《官场现形记》，仅仅担心的是能不能够读得完。除此之外，便冷眼观察乱世中的人生，此时的人生如同唐诗所形容的“凄凄去亲爱，泛泛入烟雾”。许多人耐不住这空虚和绝望，而急急结婚了。张爱玲亲眼目睹了一对男女在空袭中却要借车子去领结婚证。望着并不十分“善眉善眼“的男人和亦不超凡出众的新娘，爱玲的思绪总是围绕着“生命到底是什么”反复思忖着。也许在此时，她已孕育出几年后震惊文坛的杰作《倾城之恋》。
休战后，张爱玲在“大学堂临时医院”做看护，她自己追忆着自己是一个不负责任的，没有良心的看护。她对病人的态度冰冷，因为看到生命在他们那里受难。受难的生命在张爱玲那里从根本上是不容的。她理念中的生命，应该是享用，各种各样的，从颜色到味觉，都应如此。然而现实中的生命处处是受难，她见过在战争中只剩下饮食男女这两项本能的大学生，看见了战后人们食欲的变态享受，使香港成为空前的美食城，看见了刚经过战乱就开女学生玩笑的日文教授，她终于得出结论：想做什么，立刻去做，都许来不及了。“人”是最拿不准的东西。
这一段香港大学的学习生活和战事，为张爱玲走上文坛准备好了良好的思想基础。这一期间，她像一株正在吸收养分的青竹，各种各样的养料她皆能消化，以丰富自己不多的阅历所总结的经验。她总是奇特的，奇特地认为：脏与乱与忧伤之中，到处会发现珍贵的东西，使人高兴一上午，一天，一生一世。从张爱玲以后创作中可以看出，这样的一段生活，是让她“高兴”了良多时辰的。她不久的文坛盛名，便是从这片“脏”与“乱”中拨节而出的。
一九四二年，张爱玲从香港回到上海。上海文坛从此捧出了一颗耀眼的新星。
（选自于青《张爱玲传略》，有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（  ）（  ）

A．张爱玲历经坎坷，经受了家庭的变迁，领略了人情的冷暖，还遭遇了无情的充满死亡的战乱。

B．张爱玲在“大学堂临时医院”做看护，不负责任，对病人态度冰冷，是一个没有良心的看护，其原因是她内心与现实的激烈冲突。

C．张爱玲身处乱世平和不惊，即使战乱爆发，也没有完全抱怨，战争的恐怖让她睡不着并清晰地刻在脑海，对她的影响巨大。

D．家庭沉闷的气氛和复杂的纠纷，香港浮华喧嚣的殖民文化，以及大学的同学中多是有钱的闲人，致使张爱玲沉默寡言，冷眼旁观。

E．张爱玲读大学时，每门功课总是考第一，这是因为她天生聪明，后天勤奋努力，还有能揣摩教授的心思。
【小题2】张爱玲在香港的经历，为她以后的文学创作奠定了哪些良好的基础？
【小题3】请简要概括张爱玲的性格特点，并结合文章内容进行分析。
【小题4】文章第三段画横线的部分写到了张爱玲的“做人之道”，请结合你对文章的理解和对人生或生活的认识，谈谈自己的看法。

仿照下面的示例，再写两组句子，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。（6分）
人生就如茶叶一般，只有经过了沸水的冲泡，才能展现出它生命的本色。