下列各项中，没有语病的一项是（）

A．发改委日前发出通知，要求中石油、中石化、中海油三大公司组织好成品油生产和调运，严格执行国家价格政策，确保市场稳定供应。

B．曾帮助发现埃博拉病毒的科学家彼德·皮奥特表示，此次在西非暴发的埃博拉危机很可能要持续到2015年年底才能结束。

C．早在1979年，中方就提出共同开发钓鱼岛附近资源的设想，首次公开表明了中方愿以“搁置争议，共同开发”解决同周边邻国间领土争端的立场。

D．近年来，全球气候变暖加速了大气中化学污染物的光化学反应，增加了大气中的光化学氧化剂，导致呼吸道疾病发病率明显增多。

对文段中划线句子的理解不正确的一项是（3分）
5月22日，莫言出席中拉人文交流研讨会发表演讲：“我不能说马尔克斯是当代世界上最伟大的作家，但自上世纪60年代至今，世界上的确没有一本书像《百年孤独》那样产生广泛而持久的影响”。莫言称，自己有一个与马尔克斯相见的幻想，“我甚至都想好了见到他时应该说的第一句话，到了后来因为他身体欠佳，这个幻想没有变成现实”，“我当年想好的见到马尔克斯时要说的第一句话就是：先生，我在梦中曾经与你一起喝过咖啡，但哥伦比亚的咖啡里面，有点中国绿茶的味道。”

A．这是一个颇富趣味的场景假设，体现了莫言语言的幽默。

B．哥伦比亚的文化也受到了中国文化的影响。

C．咖啡与绿茶，是莫言对两种文化关系的比喻，说明了它们的平等。

D．这句话意在说明中国文化与拉美文化的内在有一个天然的交互性。

下列有关名著的说明，不正确的两项是 （ ）（ ）

A．“义不负心，忠不顾死”的信条束缚了刘备的手脚，因为义，他迟迟没有夺取刘表及其子刘琦的荆州牧，对待刘璋的益州也久久不用兵。

B．《呐喊》里《头发的故事》由女子学校里女生剪去长辫子而留短发一事引发议论，从一个侧面反映了辛亥革命的不彻底性，揭示了封建思想并没有从人们心底消除的现实，启发读者：男女真正平等的道路在中国还要走很久。

C．《茶馆》情节环环相扣，衔接巧妙，例如第二幕一开场李三向王利发的妻子抱怨工钱不涨，引出了王利发夫妻之间的口角，而李三抱怨的时候提到了城门要关了可菜还没买，又给常四爷出场做了铺垫。

D．《边城》中作者特意在故事的发展中穿插了对歌、提亲、赛龙舟等苗族风俗的描写，展示边城的自然环境、人文环境，既是对边城的乡土性的诗意揭示，也是优美的诗意烘托。

E．《子夜》里的玛金和蔡真是闸北丝厂总罢工的领导者，在陈月娥汇报了裕华丝厂车间的情形及姚金凤家会议之后，她们认识统一，决定让裕华丝厂先罢工再冲厂，并商讨好罢工的一切布置。

阅读下面这首词，完成8～9题。
小重山．端午
[元]舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝①长。空惆怅，谁复吊沅湘②。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
[注]①五色臂丝：荆楚风俗，端午节以五彩丝系臂。 ②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有泪罗江。
8．从全词看，“空惆怅”和“无人解”分别表达了作者怎样的思想感情？
9．这首词最突出的表现手法是什么？请分别结合上阕和下阕作简要分析。

阅读下面的材料，完成后面题目。
从来中国小说，十九以喜剧散场。其能破此习惯者，不能不首数《红楼梦》。说者对于此事，一半归功曹雪芹，一半归功续后四十回之高兰墅，吾以为红楼之得传，初固毋待于后四十回之绩，然真正赚得天下后世儿女一副眼泪者，一大半在后四十回。天下莫不知有曹雪芹，知高兰墅者果有几人。若高氏者可又谓曹氏之功臣矣。
文章而言创作，非难。文章而续人之业，实难。何则？盖续人之作，我有笔墨，不能写我欲说之话，我有思想，不能发我欲说之主张。必以我之心，置人家心腔中，而代为思之书之发挥之，始得无咎。如此续书，能吻合原人之意，已觉不易，况传之后世，赚得天下儿女一副眼泪乎？高所续红楼梦四十回，其写王熙凤，史湘云，甄香菱等人，虽未能合曹雪芹之原意，而宝玉之走，黛玉之死，袭人之嫁，宁国府之被抄，以及惜春一大部分人之下场，皆能与前八十回之草蛇灰线，水乳无痕。不但此也，其言语动作，甚至一小习惯，一口头语，亦莫不然。写贾政仍是贾政，写王夫人仍是王夫人，写宝玉等一切人物，仍是宝玉等一切人物，至其一样注重白描，犹余事也。然则其绞脑滴血，对前八十回之诵习揣摸，果至何等程度哉？
冥冥之中，曹是否引高为知己，吾不得而知。若俞仲华之于施耐庵，关汉卿之于王实甫，则真应对高而自愧矣。人生得一知己难，求得为文一知己尤难。吾于曹高之事，不禁长叹焉。
（选自张恨水《文论语丝》）
【小题1】作者为什么说“若高氏者可又谓曹氏之功臣矣”？请结合全文加以概括。（6分）
【小题2】解释第二段中的“草蛇绳灰”的含义。（3分）
【小题3】高鹗所续《红楼梦》在情节安排上与曹雪芹原先的意图有较多出入，请结合王熙凤和香菱的
判词进行分析说明。（6分）
王熙凤判词：凡鸟偏从末世来，都知爱慕生此才。一从二令三人木，哭向金陵事更衰。
香菱判词：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

阅读下面的文字，完成文后小题。
“真情实感”论的贫乏和僵化
现代和当代散文缺乏系统的理论，散文理论界影响最大的是“真情实感论”。其著名论述是：“散文创作是一种表达内心体验和抒发内心情感的文学样式。”“它主要是以内心深处迸发出来的真情实感打动读者。”不难看出，事实上把散文的特殊性定性在“真情实感”，也就是抒情性上。这种“真情实感论”在相当一个时期中，拥有相当的权威，至今仍然得到学界并不敏感的人士的广泛认同，但这样的理论是极其粗陋的。
首先，真情实感并不是散文的特点，而是一切文学共同的性质。其次，真情实感的强调，并非永恒现象，而是一种历史现象，最初出现在五四时期，是对“瞒和骗”的文学传统的反拨，后来，是在新时期对“假大空”政治图解的颠覆。把这种理念从具体的历史语境中抽象出来，作为散文的永恒的性质，实质上是以抒情为半径为散文画地为牢。中国散文史乃至西方散文史上，并不全以抒情为务，不以抒情见长的散文杰作，比比皆是。不管是蒙田还是培根，不管是博尔赫斯的《沙之书》，还是罗兰·巴特的《艾菲尔铁塔》，甚至是苏东坡的《赤壁赋》，诸葛亮的《出师表》，都不仅仅是以情动人的，其中的理性、智性，恰恰是文章的纲领和生命。
这样的散文理论之所以独步一时，最根本的原因在于，话语霸权遮蔽了思维方法上的漏洞。第一个疏漏是把一定历史条件下的散文观念当作永恒不变的规律。第二个疏漏比之第一个漏洞更加严重，那就是，真情实感，和巴金讲真话一样，并不是文学的规律，而是对作家的道德要求。第三个遗漏，就散文而言，在表现情感时，并不一定局限于真和实，作为文学创作，最根本的规律乃是想象，更全面的说法应该是真假互补虚实相生。
因为没有西方现成的理论资源，也没有自己的像样的理论，散文不得不从历史和现状中直接进行概括。这就用得上逻辑的方法和历史的方法。问题在于，流行的真情实感论，既没有逻辑的系统性，又没有历史的衍生性。它是一种抽象混沌，没有内部矛盾和转化。实际上，情和感并不是统一的，而是在矛盾中转化消长的。情的特点是动，但是，情是一种“黑暗的感觉”，情之动是看不见、摸不着的，它要借助感觉才能传达，所以叫做“感动”。感有一个特点，就是它是在情感冲击下发生“变异”的。情人眼里出西施，月是故乡明，贾宝玉第一眼看到林黛玉就说这个姑娘见过的，王维在散文中感到深巷寒犬“吠声如豹”，这些在真情冲击下变异了的感觉，明显不是“实感”，而是“虚感”。通过这种“虚感”传达出来的感情是真情还是假情呢？
看不到内在矛盾，也就看不到运动发展、变化，从而对情与感的历史的消长视而不见。在散文历史的最初阶段，实用理性占着绝对的优势，情在散文中是被排斥的。至少到了魏晋以后，抒情才从实用理性中独立出来。晚明小品中提出独抒性灵，五四散文继承了这个传统。散文的抒情主题，其深层的矛盾，其实不仅在于感，而且在于理。主情的极端就是用变异的感觉来抑制理性，走向极端就是情感的泛滥，变成了滥情、矫情、煽情。故到了二十世纪中叶，西方产生了抑制抒情的潮流，在中国的先锋诗人和小说家中，跳过情感，直接从感觉向审智方面深化，追求冷峻的智性成为主流，而散文却停留在真情实感的抒情中。直到余秋雨出现，他把诗的激情和文化的智性，水乳交融地结合在一起，迈向了散文的新阶段，也就是从主情到主智的历史过渡。
“真情实感论”如果真要成为一种严密的学科理论基础，起码要把情与感之间的虚和实，情与理之间的消和长作逻辑的同时又是历史的展开。它最大的缺失在于号称散文理论，却并未接触散文本身的特殊矛盾。
【小题1】从文学创作的角度看，以“真情实感论”作为散文理论犯了哪些错误，试分点简要概括。
【小题2】请根据文意，简述在创建严密的文学理论时需要解决好哪些问题。
【小题3】请简要概括文章的行文思路。

阅读下面的文字，完成文后小题。
予既有志读史矣，而欲待博群书以悉其所闻，历名山大川以穷其所见，度必不能。然则予将作如何读法而后可邪？常观世之乐于读史者，类 多 颖 悟 绝 人 之 士 一 目 数 行 俱 下 一 览 终 身 不 忘 读 时 不 求 甚 解 会 心 在 牝 牡 鹿 黄 之 外。故观史务求其祥，论史必归于雅，而若予之拙者，欲求读史之法宁简毋详，宁陋毋雅，庶乎其得之邪？
（节选自吴楚材《尺木堂纲鉴易知录序》）]
【小题1】用斜线“／”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）
【小题2】吴楚材等编的散文总集是 。
【小题3】史学家司马迁“悉其所闻”、“穷其所见”，这可从他的    一文中得到印证。
【小题4】作者从哪几方面谈论读史的？请简要概括。（不超过20个字

简答题。
【小题1】《红楼梦》中，海棠诗社起社时，探春为什么给黛玉取号“潇湘妃子”？作者这样安排有何用意？【小题2】简述葛朗台太太的形象。