1.选择题- (共2题)
A.为庆祝一年一度的重阳佳节,社区举办了形式多样的娱乐活动,一群风华正茂的老人积极参与活动。 |
B.打着“人道主义”的幌子,北约一开始就图穷匕见,协助利比亚反政府武装对卡扎菲政权进行了猛烈的军事打击。 |
C.陈水扁一定要搞“公投”是“项庄舞剑意在沛公”,想在“台独”路上再进一步,做法相当狡猾。 |
D.随着双边关系的改善,中俄两国终于结为秦晋之好。 |
A.这次互联网留学峰会,不仅为人们揭开了中国互联网留学新一轮发展的精彩未来,而且促进了中国互联网留学产业的转型与升级。 |
B.会议要求,各级教育部门须加强学校毒品预防教育兼职教师队伍,不断开发内容新颖、适合学生特点的教育资料。 |
C.市场发展带来了种种问题,最为突出的是部分超大城市房价过高、一些地区商品房库存过多,这是目前各地各项相关政策的背景。 |
D.落后的教育机制是制约我国高校教学质量提高的瓶颈,只有突破这一瓶颈,引入竞争机制,才能提高高校办学积极性。 |
2.诗歌鉴赏- (共1题)
倦夜
杜甫
竹凉侵卧内, 野月满庭隅。
重露成涓滴, 稀星乍有无。
暗飞萤自照, 水宿鸟相呼。
万事干戈里, 空悲清夜徂!
【小题1】下列对本诗的赏析,不正确的一项是
A.开头十个字,勾画出清秋月夜村居的特有景况。“竹”、“野”二字,不仅暗示 出诗人宅旁有竹林,门前是郊野,也分外渲染出一派秋气。 |
B.三、四两句紧紧相承,又有所变化:“重露成涓滴,稀星乍有无。”上句扣竹, 下句扣月。夜越来越凉,露水越来越重,在竹叶上凝聚成许多小水珠儿,不时地 滴滴答答地滚落下来;此时月照中天,映衬得小星星黯然失色,象瞌睡人的眼, 忽而睁,忽而闭。这已经是深夜了。 |
C.五、六两句又转换了另外一番景色:“暗飞萤自照,水宿鸟相呼。”这是也是 深夜的景色:萤火虫提着小灯笼,闪着星星点点微弱的光;那竹林外小溪旁栖宿 的鸟儿,它们互相呼唤着,准备结伴起飞。 |
D.前六句展现了诗人孤栖“卧内”,辗转反侧,不能成眠,听窗外竹叶萧萧,露 珠滴答;一会儿对着洒满庭院的溶溶月光,沉思默想;一会儿披衣而起,步出庭 院,仰望遥空,环视旷野,心事浩茫的形象。 |
A.诗文写自然景色,单纯写“夜”,没有一字写“倦”;但我们从这幅“秋夜图” 中,还是看到这些景物的目击者──诗人自己。由诗人的不能酣眠,我们能够看 到他的疲倦。 |
B.诗的最后两句诗人直吐胸臆:“万事干戈里,空悲清夜徂!”他是为自己的身 世遭际而忧心。这一夜他思考着千桩万桩事,“万事”不顺,难免清夜难眠。 |
C.诗的结语云:“空悲清夜徂!”枉自悲叹如此良夜白白逝去。“空悲”二字,抒 发了诗人无限感慨与忧愤。 |
D.诗人对那如泪珠滚动般的“重露成涓滴”之声特别敏感;那光华万里的“野 月”,使人会联想到诗人思绪的广阔和遥远;那乍隐乍现、有气无力的“稀星”, 也可以看出诗人对当时政局动荡不定的担心;至于那暗飞自照的流萤,相呼结伴 的水鸟,则更明鲜地衬托出诗人“消中只自惜,晚起索谁亲”(《赠王侍御四十韵》) 的孤寂心情。 |
A.这首诗中由于诗人以“情眼”观景、摄景,融情于景,故诗的字面虽不露声 色,只写“夜”,不言“倦”,只写“耀乎外”的景,不写“融乎内”的情,但诗 人的羁孤老倦之态,忧国忧时之情,已从这特定的“情中之景”里鲜明地流露出 来。 |
B.这首诗的构思布局精巧玲珑。全诗起承转合,井然有序。前六句写景,由远 及近,由粗转细,用空间的变换暗示时间的推移,画面变幻多姿,情采步步诱人。 |
C.诗的首联“竹凉侵卧内,明月满庭隅”,统领下两联所写之景。因为无“竹”, “重露”就无处“成涓滴”;无“野”,飞萤之火、水鸟之声的出现,就不知从何 而来。由“竹”、“野”二字,可见诗人炼字之精,构思布局之细。 |
D.此诗结尾由写景转入抒情,骤看殊觉突然,细看似断实联,外断内联,总结 了全篇所写之景,点明了题意,使全诗在结处翼然振起,情景皆活,焕发出异样 的光彩。 |
3.文言文阅读- (共2题)
荆轲奉樊於期头函,而秦武阳奉地图匣,以次进。至陛下,秦武阳色变振 恐,群臣怪之,荆轲顾笑武阳,前为谢曰:“北蛮夷之鄙人,未尝见天子,故振 慑,愿大王少假借之,使毕使于前。”秦王谓轲曰:“起,取武阳所持图!”
轲既取图奉之,发图,图穷而匕首见。因左手把秦王之袖,而右手持匕首揕 之。未至身,秦王惊,自引而起,绝袖。拔剑,剑长,操其室。时恐急,剑坚,故不可立拔。
荆轲逐秦王,秦王还柱而走。群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。而秦法,群 臣侍殿上者,不得持尺兵;诸郎中执兵,皆陈殿下,非有诏不得上。方急时,不 及召下兵,以故荆轲逐秦王,而卒惶急无以击轲,而乃以手共搏之。
是时,侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走,卒惶急不知所为。左 右乃曰:“王负剑!王负剑!”遂拔以击荆轲,断其左股。荆轲废,乃引其匕首提 秦王,不中,中柱。秦王复击轲,被八创。
轲自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂曰:“事所以不成者,乃欲以生劫之, 必得约契报太子也。”
左右既前,斩荆轲。秦王目眩良久。
【小题1】对下列字词的解释,不正确的一项是
A.荆轲顾笑武阳 顾:回头看 | B.因左手把秦王之袖 把:抓住 |
C.秦王惊,自引而起 引:伸直身子 | D.乃引其匕首提秦王 提:用手提起 |
A.秦武阳色变振恐 振:通“赈” | B.群臣惊愕,卒起不意 卒:通“猝” |
C.秦王还柱而走 还:通“环” | D.图穷而匕首见 见:通“现” |
A.选文描写了荆轲刺秦王过程中“顾笑武阳”“图穷匕见”“倚柱笑骂”等惊心动魄场面。 |
B.写荆轲“笑”——“顾”——“前”三个动作,衬托出秦武阳的胆怯和秦王的威严。 |
C.作者以群臣的惊愕,秦王的惶急、左右的惊呼,从侧面衬托了荆轲的英雄虎胆。 |
D.选文最后写荆轲事败之后“倚柱而笑,箕踞以骂”,从正面刻画了荆轲的英雄形象 |
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰:“今日之事何如?”良曰:“甚急!今者项 庄拔剑舞,其意常在沛公也。”哙曰:“此迫矣!臣请入,与之同命。”哙即带剑 拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞,卫士仆地。哙遂入,披帷 西向立,瞋目视项王,头发上指,目眦尽裂。项王按剑而跽曰:“客何为者?” 张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰:“壮士!——赐之卮酒。”则与斗卮酒。 哙拜谢,起,立而饮之。项王曰:“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之。项王曰:“壮士!能复饮乎?”樊哙曰:“臣死且不避, 卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举,刑人如恐不胜,天下皆叛之。 怀王与诸将约曰:‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所 近,封闭宫室,还军霸上,以待大王来。故遣将守关者,备他盗出入与非常也。 劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说,欲诛有功之人,此亡秦之续耳。窃为大王不取也!”项王未有以应,曰:“坐。”樊哙从良坐。坐须臾,沛公起如厕, 因招樊出。
(《鸿门宴》)
【小题1】对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是
A.项王按剑而跽曰 跽:挺直身子跪着 | B.刑人如恐不胜 胜:尽 |
C.先破秦入咸阳者王之 王:称王 | D.窃为大王不取也 窃:私下里 |
A.①拔剑切而啖之 ②于是荆轲遂就车而去 |
B.①还军霸上,以待大王来 ②以其无礼于晋 |
C.①沛公起如厕,因招樊哙出 ②因人之力而敝之,不仁 |
D.①臣死且不避,卮酒安足辞 ②不者,若属皆且为虏 |
例:樊哙覆其盾于地
A.秦伯围郑,以其无礼于晋 | B.臣诚恐见欺于王而负赵 |
C.良曰:“长于臣。” | D.因击沛公于坐 |
A.项庄是项羽手下的一个武将,他在接受了趁舞剑时刺杀刘邦的任务后,总是 于心不忍。再加上项伯的保护,所以他未能把刘邦刺死。 |
B.樊哙不仅能吃能喝,还能言善变,口齿伶俐,他居然把项羽说得无言以对。 |
C.樊哙闯入军营中,只引起了项羽的一点本能的“按剑而跽”的反应,可见项 羽的确小看了刘邦及其手下。 |
D.从樊哙的一番话来看,他是很懂得外交辞令的。他先指桑骂槐地怒斥一顿, 然后又不失时机、恰到好处地讲出刘邦这样做都是为了项羽,把项羽抬举一番, 难怪项羽爱听。 |
4.现代文阅读- (共2题)
将消逝的物语:油纸伞
李振南
①每当在春风又绿江南岸的季节,深夜里听那淅淅沥沥、时断时续的春雨时, 我的思绪便会穿越时空,抵达江南小镇的小巷和它的油纸伞。
②在我的脑海里,油纸伞是江南最美丽也是最遥远的一个梦了。记得儿时, 在滴滴答答的雨帘下,我们撑开油纸伞,一爿爿烟雨葱茏的天地近在眼前,一幅 幅充满诗意的田园风光纷至沓来,让人恍然进入梦境。现在,这个梦离我们越来 越远了,只有在那些发黄的典籍里,还能依稀看到它们的影子,也只有在以假作 真的影视画面里,能模糊地见到它们的赝品。
③油纸伞,它于何时何地发明,又是哪一个独具慧心的匠人所造,现已无从 考证。但我想,油纸伞的出现,一定是在江南,被潇潇暮雨氤氲着的江南,很容 易使人产生创造的灵感。于是,一把把油纸伞,从江南仄仄的小巷里走出,伞下 的人或是明眸皓齿的女子,或是一袭青衫的书生,静静地在雨中沉思、遐想或踟 蹰彷徨,那么宁静,那么典雅。或是两把油纸伞交错磕碰而过,蓦一回首,便擦 出了爱的火花,产生了如水的柔情。正像在《雨巷》里徘徊的诗人,苦苦等待着 眼睛里结着愁怨的丁香姑娘。也正像民间传说中的《白蛇传》里,是油纸伞演绎 了许仙、白娘子的一段美丽、动人的爱情故事。
④油纸伞走向乡下,肯定是《白蛇传》以后的事了。这种竹木结构,用纸糊 成的雨伞,都无一例外地散发着桐油的漆味,芬芳但又有一丝刺鼻,那黄黄的颜 色,温暖着打伞人的心。记得,小时候乡下农人的家里,多半都是有一把油纸伞 的。现在,我想起来,我家也有一把手柄长长的油纸伞,虽然不知道使用了多少 个年头,伞面也已破旧,然而孩提时每每撑开,总会有山水的味道,有亲人的味 道,在雨中一路追随陪伴。
⑤我家的油纸伞属于祖传或是母亲陪嫁过来的,我至今仍不得而知。按照我 们这里的乡风,油纸伞是“有子生”的谐音,是吉祥的象征。所以,过去在闺女 出阁时,其父母总要送上一把油纸伞讨个吉利。我家门角里的这把油纸伞是不是 母亲的陪嫁物,我一直没有问过,那时也不懂得问。
⑥过去,乡下的油纸伞,一般是妇女和儿童的用物,成年男人的遮雨工具是 箬笠、蓑衣,他们讲究的是实用,不需要诗情画意的伞。我儿时使用油纸伞都是 在上学或放学的路上,又大又笨重的油纸伞,它的重量和宽度早已压过我弱小的 肩头,有时候需要用很大的力气才能将它撑开。在斜风骤雨中,油纸伞和人都晃 荡在乡间泥泞的土路上,这时,雨模糊了视线,风吹淡了田园的颜色,雨和伞构 成一组天然的乐器,雨在伞背叮叮咚咚地敲打着音乐,此起彼落,使寂寥中的行 人有了一份乐曲的慰藉。
⑦油纸伞仅陪我走过童年和少年的时光,从尼龙雨衣的出现,它便被搁置在 每户人家的墙角、厨背而渐渐地破损、霉变,直到永远地消失。如今,油纸伞早 已被式样繁多的自动伞、折叠伞所取代,它们做工精细,变化无穷,如五彩的花 朵在大街上、小巷里、阡陌中次第开放。虽然我清楚地知道,它们也源于油纸伞 的构想,是油纸伞的沿袭,但已缺乏了油纸伞的诗意。因为它们已没有了木质的 温润,油纸的芬芳;没有了其张开时的热烈、坦诚和闭合时的羞涩、含情脉脉, 已缺失了一个民族的古典情怀。所以,当若诗若梦的油纸伞逝去后,我们就再已 无缘读到一首像《雨巷》那样令人心澄眼热的诗歌和《白蛇传》那样缠绵绯恻的故事。
(摘自《中国散文家》2011 年第 2 期,有删改)
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括,符合原文意思的两项是
A.在春风又绿江南岸的季节,在深夜里听那淅淅沥沥、时断时续的春雨时,“我” 就能看到油纸伞的影子,置身于一爿爿烟雨葱茏的天地间,赏一幅幅充满诗意的 田园风光图。 |
B.江南的雨使独具慧心的匠人产生创造的灵感,油纸伞应运而生,沿袭千年而 不绝。 |
C.追忆小时候在乡下用过的油纸伞,作者印象深刻的是雨和伞敲打出的音乐。 这样写增加了文章的趣味性。 |
D.文中对于油纸伞是母亲陪嫁物的猜测,是虚实结合的写法,说明家里的这把 伞在我的心中有着不同寻常的意义。 |
【小题2】结合文本,对于“油纸伞物语”的丰富内涵分析不当的一项是。
A.由于江南多烟雨,江南人的雅致和悠闲,才有了油纸伞的诞生,并使之成为一 种地域文化。 |
B.油纸伞的轻巧典雅,表现了丁香姑娘的秀美,演绎了许仙和白娘子的爱情故事。 油纸伞由此充满文学的诗意和古典情怀。 |
C.油纸伞在普通家庭具有实用价值和亲情的味道,又是吉祥的象征。 |
D.油纸伞,伞面张开后形成圆形,为祝福新人生活美满圆满的意思。 |
诗歌不止于纯粹的艺术,还兼具社会责任,孔子曰:“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名”。希尼在《诗歌的纠正》一文中指出诗歌“在另一种意义上它是无限的”。
诗歌不会直接干预和改变人的现实命运,但却潜移默化地影响社会。尤其在当下,网络、多媒体信息已经紧密而深入地进入社会诸多领域,诗歌的创作平台和传播、接受途径愈加多元。诗歌文体特性决定了它可以协调公众的注意力,用轻灵的文字表达沉重的主题,传递正能量,触及社会热点问题,凝聚、感化、激发民心,甚至可以改变读者在社会中的存在方式、意识观念等。
诗歌对社会的担当是广义层面的。首先,诗人应该秉持社会责任感。历史上伟大的诗人是时代的先驱者,是担负社会责任的“道义”者。其次,诗歌对社会的担当深而又广,它决不局限于哪一个具体的方面。诗歌可以批评时弊、关注民生,可以培养民众的审美品位,还可以起到交流、传承或延续文化的功能。诗歌是社会的缩影,回归社会,去感受、描写社会的疼痛、关怀一切可以关怀的对象是诗歌的社会使命。
对诗歌而言,社会担当出于自觉——文学意义上与现实意义上的责任,既可以从时代和文化的视野出发,也可以持个人的身份去坚守;它不是强加给诗歌的包袱,不必以政治、道德、伦理尺度为准绳。
诗歌通过对生活的表现与创造,给予我们的感染力、创造力、想象力等精神力量是任何物质无法提供的,它直指人的心灵。诗歌隐藏于每一个人的内心深处,是心灵的表现,是窃取灵魂秘密的钥匙,是生命精微的呈现,是灵魂坦诚的剖白。历代好诗都具有抚慰、纯化、提升心灵的功能,所以我们常说,一个民族如果没有诗歌的声音,这个民族的未来必然缺少希望,一个抱持诗性情怀的人,他的精神不会委顿。
诗人仅拥有现实生活、肩负社会责任是不够的,还应该有终极的关怀,灵魂有所归属。从艺术本源来看,诗歌首先是个人化的精神感受,它不受时空的阻隔,浓缩了“我”与“你”、“他者”、世界的关系;诗歌是未来时间里最美的存在方式,是逍遥的自在,是灵性之光。那些震烁古今的诗作均浸润着心灵的雨露,蕴藏着丰富的心灵材料。
写作、阅读、朗诵诗歌的过程是心灵受外物感动得以滋养的过程,缺失心灵的书写,不是好的诗作。在表达精神诉求、凸显主题思想等方面,好诗具有不可替代的作用。豪斯曼曾在题为《诗的名称与实质》的讲演中说:一首好诗能够从它沿着人们的脊椎造成的战栗去判定。好诗,它的文字背后一定有撼动心扉的精神生活、现实经验或历史记忆。饱含情感、见得到人性的光和影的诗歌必然会触动读者的心灵,让人刻骨铭心!从诸多世界经典诗篇中,我们会瞬息间读出心灵的悸动,感知到精神的压抑或敞亮、温暖或孤寂,好诗可以给予我们无穷的心力源泉。
(摘编自孙晓娅《诗歌的三个维度》)
【小题1】下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )A.当下社会,诗歌的创作平台和传播、接受途径愈加多元,因此诗歌虽然不会改变人的命运,但却能潜移默化地影响社会。 |
B.诗歌可以表达沉重的主题,传递正能量,触及社会热点问题,凝聚、感化、激发民心,这是由诗歌本身的文体特征性决定的。 |
C.诗歌是社会生活的缩影,它通过对生活的表现与创造,给人们以感染力、创造力、想象力,这种精神力量是任何物质都无法提供的。 |
D.诗歌对社会的担当表现在方方面面,例如批评时弊、关注民生,培养民众的审美品位,以及用来交流、传承或者延续文化。 |
A.根据孔子有关《诗》的论述和希尼在《诗歌的纠正》中的观点,可以看出诗歌除了具有艺术性之外,还承担着一定的社会责任。 |
B.诗歌对社会的担当不是谁强加给它的,完全是源于文学意义与现实意义的责任,因此不必以政治、道德、伦理尺度为准绳。 |
C.诗人应该走在时代的前列,担负起社会责任,回归社会,用诗去感受、描写社会的疼痛,关怀一切可以关怀的对象。 |
D.诗歌从艺术本源来看首先是一种个人化的精神感受,它不需要时空概念,却浓缩了“我”与“你”、“他者”、世界之间的关系。 |
A.诗歌直指人的心灵,具有抚慰、纯化、提升心灵的作用,因此一个没有诗歌的民族必然没有希望,一个民族的未来要考诗歌照亮。 |
B.诗人既要拥有现实生活,肩负社会责任,还应该有终极的关怀,灵魂有所归属。如果不用心灵去创作,谁也写不出好的诗歌作品。 |
C.优秀的诗歌在表达精神诉求,凸显主体思想等方面具有不可替代的作用,它的文字背后一定有撼动心扉的精神生活,现实经验或历史记忆。 |
D.豪斯曼《诗的名称与实质》演讲词告诉我们,判断一首诗歌的好坏,关键要看这首诗歌是否能够触动读者的心灵,让人刻骨铭心。 |
5.材料作文- (共1题)
借助于网络,诗歌的发展好像是如虎添翼了,“诗人”如雨后春笋般的涌现,产生了大量卡拉OK歌曲式的诗作。出版社的改革开放,让每一位有资产的诗人都能够出诗集,顺利地成为有诗集的诗人。然而,真正读诗的人数却在锐减,社会关注诗的程度大大降低,诗作的影响力越来越弱。进入21世纪,当下诗歌正步入“崩盘”式的全面耗散时代。
诗歌是浪漫的奢侈品,是文学象牙塔的塔尖,是诗化生活的外化,是人类诗意栖居的花朵。她需要一定的物质生活来支撑,更需要心灵空间来存盘。对于大众而言,太穷的人没有物质基础爱诗,太富的人已经被物质财富填满了生活空间,已经没有心灵空间来爱诗。而据说我们现在的贫富差距有点大,穷的太穷,富的太富,结果都没有办法爱诗。
请结合自己生活和学习,针对诗歌的繁荣假象与衰亡进行思考,谈谈你的看法。
要求:综合材料内容及含义,结合自己的生活和学习。选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭,作文字数不少于800字。
6.语言表达- (共2题)
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【1】题量占比
选择题:(2道)
诗歌鉴赏:(1道)
文言文阅读:(2道)
现代文阅读:(2道)
材料作文:(1道)
语言表达:(2道)
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【2】:难度分析
1星难题:0
2星难题:0
3星难题:0
4星难题:0
5星难题:0
6星难题:0
7星难题:0
8星难题:0
9星难题:10