下列选项中加点字的注音有错误的一项是（   ）

A．萌发（méng）   两栖（qī） 农谚（yàn）   孕育（yùn）

B．褶皱（zhě）    沼泽（zhǎo）   雾霭（ǎi）    凋零（diāo）

C．狩猎（shòu）   缄默（jiān）   灯蕊（ruǐ）   咀嚼（jiáo）

D．追溯（sù） 腐蚀（shí）    龟裂（jūn）   干酪（lào）

下列语句中书写全部正确的一项是（   ）

A．到处呈现出一片哀草连天的景象，准备迎接风雪裁途的寒冬。

B．两块陆地在那里聚和并缓慢地褶皱变型。

C．因为有了这种国际性的大燕迁徒活动，伊利诺伊的玉米粒才得以穿过云层，被带到北极的冻土带。

D．再仔细瞧瞧，还会发现有些还没有崩落的山崖也已经有了裂缝。

下列句子中加点的成语使用不正确的一项是（   ）

A．他们从小青梅竹马，发誓即使海枯石烂也不分开。

B．11月份南飞的鸟群，目空一切地从我们头上高高地飞过。

C．这匹用树根雕成的骏马昂首奋蹄，长鬃飘拂，真是栩栩如生，天衣无缝。

D．北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。

下列语句中没有语病的一项是（   ）

A．在虚弱和严重缺氧的情况下，登山队员摸黑进行高山行军，这不仅相当危险，而且很困难。

B．乾清宫是皇帝处理日常政务，批阅各种奏章的地方，后来还在这里接见外国使节。

C．那些孤雁正好大致符合我们先前所提出来的那种想象，它们是死难者中的幸存者。

D．两岸的豆苗和河底的水草，夹杂在水气中扑面地吹来。

阅读下面的诗歌，完成下列小题。
落日怅望
（唐）马戴
孤云与归鸟，千里片时间。念我一何滞，辞家久未还。
微阳下乔木，远色隐秋山。临水不敢照，恐惊平昔颜。
【注】作者担任山西巡抚十八年，年年出巡。此诗即作于作者视察太行山时。
【小题1】本诗以“落日怅望”为题，从全诗内容看，作者惆怅的原因是什么？
【小题2】试说说首联中“千里”与“片时”的表达效果。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，威来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
【小题1】下列加点词的解释，错误的一项（   ）

A．缘溪行，忘路之远近（缘：沿着，顺着）

B．芳草鲜美（鲜美：新鲜美好）

C．问所从来，具答之（具：详细）

D．各复延至其家（延：顺延，依次）

【小题2】下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ）

A．渔人甚异之 闻之，欣然规往

B．武陵人捕鱼为业   不足为外人道也

C．欲穷其林 余人各复延至其家

D．及郡下，诣太守   及鲁肃过寻阳

【小题3】下列对文言语句的翻译，不正确的一项是（   ）

A．土地平旷，屋舍俨然。翻译：这里土地平坦开阔，房屋都是同一样式，很相像。

B．问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。翻译：他们问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉代，更不必说魏朝晋朝了。

C．黄发垂髫，并怡然自乐。翻译：老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。

D．此中人语云：“不足为外人道也。”翻译：这里的人告诉（渔人）说：“这个地方不值得对外边的人说啊。”

【小题4】下列对文章的理解分析，不正确的一项是（   ）

A．文章第一段描写了一幅理想社会中的生活图景，即“世外桃源”。

B．一进入洞口眼前就出现了一个开阔敞亮的境界，就是桃花源。

C．“见渔人，乃大惊，问所从来”中的“乃大惊”写出桃花源人对陌生人的惊异，显示桃花源与世隔绝年代久远。

D．文章描绘桃花源中宁静美好的生活环境和淳朴的社会风尚，寄托了作者的社会理想。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
古弼，代人也。少忠谨，善骑射。初为猎郎，以敏正称。明元嘉其直而有用，赐名曰笔。后改名弼，言其有辅佐才也。
太武即位，以功拜立节将军，赐爵灵寿侯。上谷人上书，言苑囿过度，人无田业，宜减太半，以赐贫者。弼入欲陈奏，遇帝与给事中刘树棋，志不听事。弼侍坐良久，不获申闻。乃起，于帝前捽树头，掣下床，以手搏其耳，以拳殴其背，曰：“朝廷不理，实尔之罪！”帝失容，放棋曰：“不听奏事，过在朕。树何罪？置之！”弼具状以闻。帝奇弼公直，皆可其奏，以与百姓。弼曰：“为臣逞志于君前者，非无罪也。”乃诣公车，免冠徒跣，自劾请罪。帝招之，谓曰：“卿其冠履。吾闻筑社，蹇蹶^①而筑之，端冕而事之，神与之福。然则卿有何罪？自今以后，苟利社稷，益国便人者，虽复造次，卿则为之，无所顾也。”
（注）蹇蹶：磕磕绊绊。
【小题1】下列句子中加点词语的解释，不恰当的一项是（   ）

A．以敏正称   称：著称

B．以与百姓   与：赐予、给

C．为臣逞志于君前者   逞志：满足心愿

D．乃诣公车   诣：到……去

【小题2】翻译文中画线句子。
（1）不听奏事，过在朕。树何罪？置之！
（2）苟利社稷，益国便人者，虽复造次，卿则为之，无所顾也。
【小题3】文中写到“帝奇弼公直”，请用自己的话说说古弼的“公直”体现在哪些具体的事件上？

阅读下面的文章，完成下列小题。
民俗中最亮的灯盏
查一路
①民俗中最亮的灯盏，是乡村的春节。白发的双亲定时擦亮这盏灯，漂泊的游子，千里万里地回望，从寒意中能感知一抹温暖，于是，在繁忙中盘算着日期，在怀旧的氛围中，与朋友谈论着童年乡村的春节。
②记忆里，这一天总会在父母的交谈中早早醒来。在苦涩和坚韧中又将度过一年，父母们预谋着在这样的日子里，让新年与旧年碰撞出快乐的火花。预谋的幸福从一点点的准备开始。
③先得叫上裁缝为全家每人做一套新衣。瘸着一条腿的乡村裁缝在这个时候成为家家追捧的明星。道路虽不平坦，可是他们矜持地提着尺子，快乐地吹着口哨。大人们为了孩子争先恐后将“机头”抢到家，孩子们争着往他碗里夹肉，为的是让自己的新衣先做，或者在新衣显眼的地方多缝个口袋。那时，乡村的裁缝一般都能娶到最美的妻子，因为新衣上多加一个小小的点缀，就能赢得姑娘的芳心。
④炸丸子炒果子切米糖这样的事，母亲们愿意在孩子睡熟后进行。可是厨房的门关不住香气，偷偷地起床，眼前的景象新鲜、刺激。丸子在油锅中空翻、潜泳，瓜子们在锅铲下争吵得很凶，胖胖的蚕豆露出牙齿憨厚一笑。母亲们手中的铲子或勺子轻快又谨慎，稍有迟疑，这些小家伙们会焦头烂额，不复可爱。
⑤雪白的冻米被糖召集起来，团结到一起，然后在母亲们的刀下翻飞如雪片。
⑥制作豆腐的过程像一场祭祀。因为豆腐的好坏预兆来年的吉凶，乡村的人们易碎的梦想，希望能坚实地植根于生活的某个细节，且真实可感。掐算好黄道吉日，孩子要用草纸擦嘴忌口。锅中被加热的豆浆如雪浪翻滚，“点卤”是接下来最重要的工序。过与不及，都会让入缸的豆腐脑儿稀如寡水，恰到好处的点卤能让豆腐脑儿插住筷子。父亲是个读书人，“点墨”还行，“点卤”却很糟糕，每次他像拿毛笔一样拿住筷子准备投入缸中时，全家人的心收紧如拳头。当筷子要插到豆腐脑的瞬间，我奶奶小脚摇晃，几乎站立不稳。
⑦零星的鞭炮，挥舞的灯笼，大红大绿的新衣，还有像气球一样飘浮的心……
⑧美好的事物离当下的生活越走越远。这正如我们的青春，一页页被翻过去。只在春节这个时候，所有沉淀在昔日的记忆和对新年的向往，一起来到心间，让我们在等待中充满憧憬。
【小题1】文题“民俗中最亮的灯盏”究竟指的是什么？
【小题2】细读全文，说说作者回忆了小时候家乡人民过春节的哪些民俗？
【小题3】从修辞手法的角度赏析文中第④段中画线的句子。
【小题4】文章最后说：“美好的事物，离当下的生活越走越远。”这句话流露出作者怎样的思想感情？
【小题5】放鞭炮是我国人民过春节的一种传统习俗，爆竹声中充满着浓郁的年味。可当我们遭遇十面“霾”伏时，鞭炮声便引来了人们的争议，在蓝天和灰色之间，我们是“禁”还是“放”呢？请谈谈你的看法。

阅读下面的文章，完成下列小题。
豆腐
①豆腐，有着最中国的口味，也有着最中国的意味。
②豆腐最能代表中国的味道，因其多有“道味”。据说淮南王刘安聚数千方士，一边在炼丹中发明了豆腐，一边成就了道家的经典之一《淮南子》。豆腐先是道家的长寿膏丹，后来才传入民间。道家发明的豆腐“营养”中华文明两千余年，可申报世界文化遗产。
③《诗经》云：“中原有菽，庶民采之。”以黄豆为原料的豆腐，有高蛋白、低脂肪、低胆固醇和低热量的优点，可以提供一天劳作所需的营养。豆腐似黛玉，芳心如水，才思荡漾；也可比宝钗，入得厨房，上得厅堂。因此，国人上上下下，大都深爱之；神州东南西北，几乎处处有之。四川有“麻婆豆腐”、湖北有“钱袋豆腐”、北京有“砂锅豆腐”、江浙有“大煮干丝”、海南有“豆腐烧”、东北有“雪里红炖豆腐”。每个地域，这些以豆腐为主角的平民菜，也往往是最具地方特色的名菜。
④豆腐不仅是广受欢迎的营养食品，而且是精神美味。中国人对豆腐的理解，已经远超出了“形”与“味”，达到了“意”的境界。
⑤在中国人的文化中，“食”与“德”密不可分。《周易》言，“大亨（烹）以养圣贤”，“食以养德”。元末明初自号“龟巢老人”的学者谢应芳悟出豆腐表象下蕴含的意，盛赞其为“素醍醐”。意思是常吃豆腐便如高僧灌输智慧，让人彻底觉悟。明代最后一位儒学大师刘宗周，在朝敢于抗疏直言，屡遭贬谪而不改其志。他常以豆腐修身，简约于食，克已寡欲，正是遵循了“孔孟食道”所倡导的“耻于味欲，安于俭食”。这也就无怪乎，豆腐成为古时清正儒学之士，借以修身自律的盘中首选。
⑥如今简简单单的豆腐早已不是一种单纯的食品，尝一口豆腐，品出的是中国人自身对生活的认知和追求。“信知磨砺出精神，宵旰勤劳泄我真。最是清廉方正客，一生知己属贫人（清·胡济苍《豆腐》），如此精神美味应永存天地间！
【小题1】本文是从哪几个方面来介绍豆腐的？
【小题2】文章第⑤段中画线的句子运用了什么说明方法？有什么作用？
【小题3】下列句子中加点的“据说”一词能否去掉？为什么？
据说淮南王刘安聚数千方士，一边在炼丹中发明了豆腐，一边成就了道家的经典之一《淮南子》。

书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书，包含着丰富的礼仪内容，具有中华民族浓厚的文化色彩。
材料一：现代所说的书信古代通称为“书”。在古代，书信还有多种别称。古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过3尺，一般书信宽不过1尺，故将书信称为① 。古代称白绢为素。用白绢（或绸）写成的书信称为② 。《汉书·苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”所以，后来用③ 代称书信。另外，以④ 代称书信有几种说法，一种称为“双鱼”，如宋人《蝶恋花》词“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”另一种称为“双鲤”，刘禹锡《洛中送崔司业》诗：“相思望淮水，双鲤不应稀。”
（1）根据内容提示，请在横线处填写二字词语，符合语境。
材料二：没有文字时就有“书信”，用的是采取结绳、刻符等方式。据考古发现，西安半坡遗址出土的彩陶器上已有刻划符号。我国的苗人，也用过刻符。方亨咸《苗俗纪闻》说：“俗无文契，凡称贷交易，刻木为信，未尝有渝者。木即常木，或一刻，或数刻，以多寡远近不同，刻而为二，各执一，如约时合之，若符节也。”到先秦及秦汉，出现了手书、家书、手札、信函等。今天的信，在古代称为书。魏陈琳《饮马长城窟行》写到了长城卒与家里妻子的通信，其中有“作书与内舍”“报书往边地”的字句。“作书”，即写信；“报书”，即回信。直到明清时代，“书”才改叫“信”了。清代蒋士铨《岁暮到家》中写道：“寒衣针线密，家信墨痕新。”
（2）请用一句话概括材料二的主要内容。（不超过10个字）
材料三：随着社会的发展，书信离我们越来越远。《见字如面》是国内唯一一档季播型书信朗读节目，以明星读信为主要形式，旨在用书信打开历史节点，带领观众走进那些依然鲜活的时代场景、人生故事，去碰触那些依然可感的人物轻装和社会风貌，重新领会中国人的精神情怀与生活智慧。
（3）一位讲者，轻轻打开一封书信；一只话筒，① 。笔纸间或惠风和畅，或② ，其实承载的是那些散佚趣闻与不同时代的人情百态。总有一封书信，能引领我们重看家国历史，③ ；总有一封书信，④ ，感受世道人心。