下列加线字的读音，全都不相同的一项是（  ）

A．粘贴玷污砧板拈轻怕重 如坐针毡

B．悲怆寒伧创伤沧海桑田 踉踉跄跄

C．禅让蝉联 忌惮箪食壶浆殚精竭虑

D．对峙 坚持侍奉诗词歌赋恃才傲物

先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
【小题1】下列句中加线的词，意义不同的一项是（）

A．而母立于兹	B．汝姊在吾怀
C．久不见若影	D．大母过余曰

【小题2】下列句中加线的词的用法不相同的一项是（）。

A．百老年屋，尘泥渗漉，雨泽下注。

B．东犬西吠，客逾庖而宴

C．妪，先大母婢也，乳二世

D．庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也

【小题3】下列句中加线的字与“先是，庭中通南北为一”中的“为”意义和用法相同的一项是（    ）

A．吾从板外相为应答	B．轩东故尝为厨
C．庭中始为篱	D．余既为此志

   展示中国文化

“软实力”是时下一个热门词汇。软实力的提升，在很大程度要依靠文化产业。因为文化产业的消费过程，就是价值认同的过程。所以，我们必须高度重视文化产品的文化内涵、精神内涵、价值内涵。

我们的文化产业，特别是电影、电视等受众面广的文化产品，应该向世人展示中国文化和历史中健康的东西，正面的东西，美的东西。

我不是说中国文化和历史中没有不健康的东西，负面的东西，不美的东西，当然有。然而，中国文化从总体上是健康的，是美的。中华民族是一个有着强大创造力和生命力的民族。

我不赞成有的人以偏概全、以丑为美，把中国历史上和现实中的阴暗的、丑恶的、血腥的东西，加以放大、渲染，或者把中国人一个一个描绘成发呆的模样，这样的所谓作品，怎么可能得到国际社会对中国文化的认同和向往，怎么可能增强中国文化在世界上的吸引力呢?我们的文化产品在向国际社会介绍中国文化的时候，要力求提供一种对于中国文化的深度认识。

介绍中国文化，当然要讲述中国的历史故事，要介绍各种文化遗产。但同时，更要展示在这些文化遗产后面的东西。这就是中国文化的精神与价值。例如，从杨柳青年画的欢乐喜庆，可以看到中国人对平安、富足生活的强烈愿望；从青州佛像的微笑，可以看出，中国人无论是在太平岁月，还是在苦难岁月，都能保持乐观、从容的气度；从江南园林可以看到中国人优雅的生活品住和美感世界。这样展示出来的中国文化，有活的灵魂，才有深的认识，才能照亮中国文化的本来面貌，并释放出无穷的意味。

我们文化产品要特别注意展示中国文化中体现人类普世价值的内容。

那些最有中国特色的东西，往往体现我们民族的独特的价值观和思想体系，而且也最能体现全人类的普世价值。人们常常说的普世价值并非就是西方价值。比如，我们从孔子的

《论语》和天坛建筑，可以看到中国人对大自然的敬畏和感恩的心境；从万里长城到郑和下西洋，可以看出中国人对和平的永恒祈求；从20世纪老上海的开放活力，可以看到中国文化对外来文化的包容，等等。这些都是中国传统文化所体现的普世价值，需要着重展示、照亮。

我们的文化产品要特别关注普通老百姓的生活实践，要展示普通老百姓的生活态度、生命情调、人生愿望和追求。例如，从《清明上河图》中宋代都城老百姓那种快乐的气氛，可以感受到中国人对和谐生活的满足；从中国人在弹琴、下棋、饮酒、喝茶时的诗意氛围，可以看到中国人的审美追求。普通老百姓的心灵世界、文化性格、生活愿望和审美情趣，对一个民族生存和历史发展，有极其重要的作用。中华民族历经磨难，但都能承受，这和老百姓的内在心态密切相关。

总之，我们要提升软实力，就要使文化产品有更高的精神追求，引导整个社会，同时，向世界显示中国人高尚的精神世界和优雅的精神趣味。

 (节选自《人民日报》作者：叶朗)

【小题1】下列说法中符合文意的两项是( )( )

A．提升软实力，依靠的是文化产业，必须高度重视文化产品，特别是电影、电视等受众面广的文化产品。

B．作者认为渲染、放大中国历史上和现实中的阴暗的、丑恶的、血腥的东西的作品，使得中国文化得不到国际社会的认同。

C．介绍中国文化，要讲述中国的历史故事、介绍各种文化遗产，这样展示出来的中国文化，才有活的灵魂。

D．中国传统文化中最有中国特色的往往体现我们民族的独特的价值观和思想体系，而且也最能体现全人类的普世价值。

E．弹琴、下棋、饮酒、喝茶的生活实践，展示了普通老百姓的生活态度、生命情调、人生愿望和审美追求。

【小题2】依据文章内容的理解，下列材料中不符合文中列举的“普世价值”的一项是( )

A．《庄子》中人与天地万物一体的意识

B．玄奘大师和义净大师先后赴印度取经

C．《孙子兵法》《韩非子》中揭示的“兵不厌诈”的思想。

D．同一个世界，同一个梦想

沉船
——为邓世昌而作
高洪泼
三十九岁的年龄，你已为国捐躯了①。你沉入一片浓且稠的黑暗中，咸腥的海水呛入你的肺，你吐出最后一个含氧的气泡，努力争大双眼，想最后看一看你的致远舰，你的龙旗，你的被火炮熏黑了脸膛的部属们，以及那只挥之不去的爱犬。可是你已经望不见这一切，你摇摇头，想赶走罩在眼前的无边的黑暗，可惜你连这点力气都没有了，残存在大脑中的最后一点意识正渐渐消散殆尽。  
海水再次涌入你的鼻腔，黄海的咸且腥的水。海水吞没了你，你已不再有任何知觉。一尾小鱼从你的鼻尖游过，他的尾鳍掠过你的睫毛，你努力想再看一眼这生活了三十九个春秋的世界，可是，一切都已杳然远去。     
一座海是一座坟。
惟有这样的广阔墓地，才可以安放你的灵魂。一个舰长不屈的灵魂，一个十九世纪中国武士英武豪壮的灵魂，一个为了军旅的荣誉、为了祖国和朝廷的光荣而舍命相搏的灵魂。
以你的游水技能，再加上你身旁游动的伙伴和爱犬，你完全能够借助自己和别人的力量活下来，可是你断然拒绝了这种选择。人在舰在，既然生死与共的致远号已沉入水中，那莫名的悲愤想必让你痛不欲生。你恨狡猾的敌手吉野最后施放的那枚鱼雷，也恨自己躲闪不及，壮志未酬。弹尽后的最后一击，大无奈和大无畏的一击，被敌手的鱼雷无情的阻隔了，否则，舰与舰相撞的刹那，定然是惊天动地的另一种景象。
邓大人就这样走了②。
致远舰就这样沉没了。
人类与海洋游过千丝万缕的联系，沉船是割断这种联系的最残酷的方式之一，尤其是海战中的非自然沉船。写到这里，偶翻《清稗类钞》（注）第六册，内有《邓壮节阵亡黄海》，可以作为这篇短文的古典式收尾：
“光绪甲午八月十七日，广东邓壮节公世昌乘致远舰与日人战于黄海，致远中鱼雷而炸沉。邓死焉。先是，致远之开机进行也，舰中秩序略乱，邓大呼：‘吾辈从军卫国，早置生死于度外。今日之事，有死而已，奚事纷纷为？况吾辈虽死，而海军声威不至坠落，亦可告无罪。’于是众意渐定。观此则知邓早以必死自期矣。邓在军中激扬风义，甄拔士卒，有古烈士风，凄怆激楚，使人雪涕。”
甲午海战，邓大人的部属是有幸存者的，冰心老人的父亲便是其中之一，可见，邓世昌是完全有可能游上岸的。但他断然选择了死亡③，“今日之事，有死而已”，何等的凛然豪壮！谁说千古艰难惟一死，邓世昌沉海的选择，在我看来自然而然，较之《泰坦尼克号》男主角的情意缠绵来，更惨烈更悲壮也更具男儿血性!
邓世昌的爱犬最后也随他而去，据说这只通灵性的狗一直想救它的主人，衔着他的衣袖不肯松口，邓世昌断然推开了它。当他们的目光对视的时候，这只小狗想必也读出了主人必死的决心，于是，它便以身殉主了。这只小狗不见诸正史，电影《甲午海战》中也缺少了这一笔，可我相信这是历史的真实。
致远号巡洋舰的沉没，是北洋水师耻辱的败绩，是大清帝国无奈的衰落，但对邓世昌个人而言，则是另一种意义的永生。
三十九岁的邓世昌，邓壮节，以辽阔黄海作为自己灵魂的栖息地，一任浪花飞溅，激情澎湃，直到一个又一个世纪……
注：《清稗类钞》，清代掌故遗闻汇编，编者态度较严肃，可补正史之不足。
【小题1】用自己的话概述“那莫名的悲愤”指的是什么？（3分）
       
【小题2】《邓壮节阵亡黄海》这段引文，在全文中有何作用？（5分）
      
【小题3】文中划线的三句话都写了邓世昌的死，请按要求完成题目。（6分）
（1）“你已为国捐躯了”，此句使用第二人称，有何作用？

（2）“邓大人就这样走了”句中“这样”一词指代什么（用原文词语作答，限用4个字）？有何作用？
  
（3）“他断然选择了死亡”句中“断然”一词有何作用？   
  

仿照下面句式，以人生不同阶段的特征为内容，续写一段话。（5分）
春之清新，夏之火热，秋之丰硕，冬之静穆，各季节的不同色彩，构成了多彩的岁月。