阅读材料，完成下面小题。

曾子固谓苏明允之文，丰而不余一言，约而不失一辞，虽《春秋》立言，亦不过如是。概而论之，惟明允可以当此，非子固亦不能形容至此也。鲁直以摩诘六言诗方得其法乃真知摩诘者惟其能知之然后能发明其秘要须咀嚼久始信其难。然则何独诗邪？凡落笔皆能如明允，斯可与论文矣。

节选自李之仪《姑溪集》）

【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）
【小题2】明允、鲁直、摩诘的本名，分别是_____、_____、_____。
【小题3】请解释“虽《春秋》立言，亦不过如是”中“是”的含义。

阅读下面的《论语》选段，完成下列小题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”
（《论语·颜渊篇》）
【注释】①目：纲目，条目，具体要点。
【小题1】下列对上面《论语·颜渊篇》选段内容的理解，不正确的一项是

A．孔子认为如果每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，就可以使人人成为君子，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。

B．“仁”作为道德意识和人文精神的外化，具有约束性的特点。

C．“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。

D．孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。

【小题2】下面各项中，对上面《论语·颜渊篇》选段的理解，不正确的一项是

A．《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。

B．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。

C．“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。

D．孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。

【小题3】把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。”（《论语·泰伯》）
(2)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（《论语·述而》）

阅读下面两文段，回答问题:
（一）
豫章故郡，洪都新府,星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
——王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》
（二）
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
——苏轼 《后赤壁赋》
【小题1】下列各组句子中，划线词语的意义和用法相同的一组是（   ）

A．①俯冯夷之幽宫②渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨

B．①二客从予过黄泥之坂②昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫

C．①顾安所得酒乎②道士顾笑，予亦惊寤。

D．①归而谋诸妇。②潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

【小题2】对下列各句划线词语词类活用解说正确的一项是（   ）
①下江陵，顺流而东也  ②掠予舟而西也   ③侣鱼虾而友麋鹿  ④徐孺下陈蕃之榻

A．①和③相同，②和④不同	B．①和②不同，③和④相同
C．①和②相同，③和④不同	D．①和④不同，②和③相同

【小题3】下列对《后赤壁赋》的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．文章写了作者与二客月夜泛舟赤壁的故事，并生动描绘了清幽的江上景色。

B．“霜露既降，木叶尽脱”“山高月小，水落石出”写的是初冬之景，而在《赤壁赋》中写的则是“清风徐来，水波不兴”的新秋之景。

C．作者在散步中为“月白风清”的良夜所吸引，陡起游兴，而泛舟赤壁；后又舍舟登山，山游后又复舟游，过程曲折，景色也因而繁富。

D．文中道士化鹤的故事出于“羽化而登仙”的游仙思想，其中既透露了作者精神升腾入大自然的旷达之思，也反映了他在出世和入世问题上的矛盾心情。

【小题4】下列句子译成现代汉语。（6分）
（1）是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。（3分）
（2）予摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。（3分）

阅读下面的诗歌和散文，完成下面小题。
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
游承天寺登月台过方丈
邱葵①
偶趁秋风一到城，市尘湫隘招提清。
回头正好看潮满，举眼那知得月明。
殿外幡幢垂夜影，栏边榕树动秋声。
因过方丈观心印，曾见泥牛入海②行。
注：①邱葵，字吉甫，号钓矶。宋同安人。他绝意进取，杜门力学，耕钓自给，不求人知，间当步履于温陵。②泥牛入海：此处指前世今生一生一灭，一灭一生，生灭相斗，皆属虚妄，泥牛而已，不怕他不斗入性海。一入性海，则牛归乌有，泥散为空，消息全无，寂灭而已。
【小题1】这篇散文和这首诗歌都是记录了游览承天寺的过程，请比较有哪些相同点和不同点，完成下表。

【小题2】这篇散文与诗歌不仅都借写树影写月光带给人的横斜疏淡的感觉，而且在结尾的抒情上更显示出异曲同工之妙，试就二者所抒发的情感作以分析。

阅读下面的文言文,完成下面小题

夜,缒而出,见秦伯曰:“秦、晋围郑,郑既知亡矣。若亡郑而有益于君,敢以烦执事。越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困,君亦无所害。且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋,何厌之有?既东封郑、又欲肆其西封,不阙秦,将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。”秦伯说，与郑人盟,使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁；失其所与，不知；以乱易整,不武。吾其还也。”亦去之。

——《烛之武退秦师》

秦王斋五日后,乃设九宾礼于廷,引赵使者蔺相如。相如至,谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵,故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱,大王遣一介之使至赵,赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵,赵岂敢留璧而得罪于大王乎?臣知欺大王之罪当诛,臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之!”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去,秦王因曰:“今杀相如,终不能得璧也,而绝秦、赵之欢。不如因而厚遇之,使归赵,赵王岂以一璧之故欺秦邪!”卒廷见相如,毕礼而归之。

——《廉颇蔺相如列传》

【小题1】下列句中加点词解释不正确的一项是

A．越国以鄙远 鄙：边邑

B．不阙秦,将焉取之 阙：侵损

C．引赵使者蔺相如 引：延请

D．未尝有坚明约束者也   约束:信约

【小题2】下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是

A．焉用亡郑以陪邻 赵王岂以一璧之故欺秦邪

B．夜,缒而出 秦王与群臣相视而嘻

C．若亡郑而有益于君   乃设九宾礼于廷

D．因人之力而敝之 左右或欲引相如去,秦王因曰

【小题3】下列关于上面两个文段的评说不正确的一项是

A．烛之武夜见秦伯,一开口欲扬先抑,并站在秦国立场说话,从而为进一步打动秦伯提供可能。

B．秦国与郑国订立盟约后,晋侯毅然决定撤军,并讲了一番“仁”“知”“武”的道理，这说明晋侯具有随机应变的胸怀与谋略,是个懂得知恩图报,没有忘恩负义的人。

C．蔺相如廷斥秦王,引用历史上秦国失信的事实,揭露背信弃义是秦的惯用伎俩，这表现他将自己的生死置之度外的决心。

D．作者写秦王与群臣的“相视而嘻”这个细节,表现了他们的尴尬与无奈，也非常有力地衬托了蔺相如的智谋与勇气。