下列加点词语中每对读音都相同的一组是

A．铺展/逮捕然诺/糯米潸然泪下/姗姗来迟

B．坍塌/踏实阿谀/须臾逸兴遄飞/如椽巨笔

C．凌驾/聆教分娩/婉约蹁跹起舞/骈拇枝指

D．歃血/煞白摭谈/踯躅膘肥体壮/粗犷剽悍

阅读下面这首宋词，回答问题。(8分)
浪淘沙
欧阳修
五岭麦秋残，荔子初丹。绛纱囊里水晶丸。可惜天教生处远，不近长安。
往事忆开元，妃子偏怜。一从魂散马嵬关，只有红尘无驿使，满眼骊山。
(1)联系全词，赏析“偏”字在表达上有何作用。(4分)
(2)“只有红尘无驿使”一句包含了作者怎样的感情?请作简析。(4分)

论述文阅读，完成小题（每小题3分，共9分）
“中庸”辨义
“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有辨析的必要。
在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。
对“中庸”的误解，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，能够“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“政中和，天地位焉，万物育焉”。
儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，需要 “究天人之际、通古今之变”——对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。因而孔子才感慨：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在孔子看来，要想达到“中庸”的境界必须做到四点，即“毋意、毋必、毋固、毋我”，也就是要破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”、 “义”、“礼”、 “孝”等基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辩而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。 （节选自2010年1月15日《人民日报》）
【小题1】下列选项中对“中庸”解说，不正确的一项是（）

A．“中庸” 是儒家伦理学说中的一个核心思想，它要求将“中和”的理念运用到日常生活中。

B．“中庸”就是追求日常言行在时机、氛围等方面的恰如其分，做到不失礼、不失态、不偏激。

C．“中庸”是人们领悟、顺应自然万物与四时变化规律，达到“天人合一”的境界。

D．“中庸”是在人伦日用中行所当行、止所当止，是一个一般人难以达到的极高境界。

【小题2】（小题2）下列不属于能使人达到“中庸”境界的条件的一项是（）

A．究天人之际、通古今之变。

B．对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。

C．破除思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。

D．根据个人气质禀赋等去理解“仁、义、礼、孝”等伦理问题。

【小题3】（小题3）下列表述符合原文意思的一项是（）

A．人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解。

B．“中”和“庸”二字的望文生义，是大多数人误解、误用“中庸”的根本原因。

C．孔子认为“中庸”不是一般人能够做到的，所以他对达到“中庸”境界感到绝望。

D．黑格尔对《论语》及孔子都不够认同的原因是，《论语》缺乏概念、范畴和思辩。

阅读下文，完成文后各题。
鄱阳书房记
陈世旭
①鄱阳湖是我的第二故乡。我的青春人生最宝贵的年华，是属于它的。在鄱阳湖口的一个小沙洲上，我曾经生活了将近十年。我在这里播种希望，流了汗，还有血。生活，用巨大的，甚至是可怖的风暴和洪水，同时也用暖人的阳光和鼓动帆的风，粗暴而又温柔、无情而又宽厚地铸造了我的生命之舟。
②清晨，风在水上滑行，湖边的泊船轻轻地摇动，偶尔撞出亲昵的响声。一只水鸟在桅杆顶上打了个趔趄，翅膀散开来，拍了几下，终于站稳。然后就神气活现地站在那里，不时勾下头，啄一啄羽毛。
③大白天，天和水在很远的地方连接起来。天上一丝云也没有。水被天照出一片白亮，刺得眼睛生痛。不时有冒着浓烟的拖船拽着的驳船，和缀满了补丁的绛红色或土黄色的帆从那白亮上划过。
④到了夜晚，雾气一团一团在黑暗深处浮起，湖上的航标灯飘忽不定、时隐时现。然后，远处越来越清晰地现出一些起伏不定的轮廓，那是对岸的山峦。渐渐地，山峦上的光亮越来越广大，似乎有个人高挑着一盏雪亮的灯，正从容不迫地在山的那一面攀上来。那盏灯终于一点一点地从山脊露出，漫无边际地照亮了幽蓝的夜空。这是月亮。所有的星星都隐没了，而在默然里涌流的湖粼粼地闪起光来。湖边的蓼草静静地摆动，偶尔响起鱼跃的声音。几只水鸟被惊起，拍着翅膀从草尖上掠过，又消失在另一片草丛中间。
⑤然后，我与鄱阳湖一起，经历了伟大的历史巨变。上世纪八十年代，给予了中国社会获得重生的机遇。也让我走上了写作之路。
⑥鄱阳湖因鄱阳县得名。作为江西第一大县，建县两千多年间，曾经水运兴旺，商贾如流，樯帆林立。至近代，随着立体交通的逐渐普及，一度失去原有的繁荣。而如今，生态正成为鄱阳县的最大优势：湖泊数量和面积位列全国前茅，是中国湖泊最多最密集的地方；湖生态堪称全球之冠，是世界最大的白鹤和天鹅栖息地，世界生物多样性最丰富的湿地。在生态文明时代，鄱阳依托其所辖之千湖，以人与自然共生共荣为目标，正有声有色、多姿多彩地日益发展成长。
⑦美国作家梭罗在著名的《瓦尔登湖》中把湖称作“大地的眼睛”。千湖之县的鄱阳，有着一千只更澄澈、更明亮的“大地的眼睛”158平方公里的内珠湖。水质居然达到直接饮用标准。冬季是天鹅和白鹤的天堂。夏季是白鹭和灰鹭的王国。
⑧很多年前的同乡诗人陶渊明曾经发出“田园将芜，胡不归”的痛切诘问，而我今天想说，故乡纯净如斯，美好如斯，胡不归!
⑨我归来了，内青村热诚的乡亲容纳了我的“鄱阳书房”。像鄱阳湖上的无数岛屿一样，这是一个乡土社会的史书库，漂浮在蓝天一样明亮和广阔的湖面，正是我常常莫名地向往的岛屿，拥有着美丽、成熟、淳朴以及大自然超常宠爱的岛屿。它远不止是地理意义上的梦境，还同时是文学意义上的梦境，它就存在于现实中，还将存在于无数人的想象中。一百年前，德国哲学诗人荷尔德林已预感到人类必将重返故里，重返童贞。作为一个哲学命题，还乡就是返回人诗意地栖居的处所。人的内心，永远存在着一个“故乡情结”。那是一种温暖的情感的凝聚，是无尽的梦幻和永久的魅惑。整个人生就是一次精神之旅，每一步都在寻找最终的故乡，所有朝圣者的疲惫，都会被故乡的烟火镀亮。
⑩如果说梭罗在瓦尔登湖畔居住的生活体验。使得瓦尔登湖的光芒穿透了生命的意义，鄱阳湖同样会是一个精神生命的原点。
○11鄱阳湖是云、水、阳光孕育的诗篇，而我愿是鱼，是鸟，是水柳，是爬满岛屿的霸根草。我将为水的灵魂所吸引，依靠着帆在风云间行走，从路途到心灵，从喧闹到安静，张开双臂，去拥抱自然，去与乡亲交谈，去聆听最质朴也最灵动的语言，去享受最真实的美。是的，我们改变不了生命的长度，但可以改变生命的宽度。
(选自《文学报》，有删改)
【小题1】文章②～④段写了什么内容?这在文中起什么作用?请概述。(4分)
【小题2】在人生之旅中，人们为什么要去“寻找最终的故乡”?请结合语境加以概述。(4分)
【小题3】结合全文说说“鄱阳书房”的内含。(4分)
【小题4】请从表达方面赏析文章的最后一段。(6分)

阅读下面的新闻，请围绕“平民慈善”写一段简短的评论。(不超过50字)
本报讯(记者蓝筠)4年捐款1.9万元,北京“的哥”杨松岩用随车的“小金猪”储蓄罐募集善款，共帮助了十多个困难家庭。他说，希望能将这种“平民慈善”进行到底。

下面是2010年广州亚运会志愿者标志，请从构形角度说明标志的创意，要求语意简明，句子通顺。(4分)