下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是

A．在第一届国际中学生儒学辩论大赛初选赛上，阳光一中代表队的同学含英咀华，舌灿莲花，力挫对手，表现优异，取得了良好成绩。

B．北京国家级重点文物“沿字三号敌台”长年受影视剧组青睐，然而剧组走后却留下一堆“烂摊子”，搭建的亭台、木梯、假图腾、胶条俯拾即是。

C．当前，主要发达经济体采取的量化宽松货币政策、再工业化结构政策等，都存在较强的以邻为壑、保护主义和转嫁风险的外溢效应。

D．在“两学一做”学习教育中，各级领导干部率先垂范，层层带动，就能形成上行下效、整体联动的总体效应，引领整个学习教育扎实有效展开。

阅读下面的文言文，完成下列小题
悠然亭记
归有光
余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十余年，归始僦居县城。嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。
忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得?余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道，不可也。
公负杰特有为之才，所至官多著声绩，而为妒媢者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。
靖节世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”，靖节不得而言之，公乌得而言之哉？公行天下，尝登泰山，览邹峄，历嵩、少间，涉两海，入闽、越之险阻，兹山何啻泰山之罍（lěi石）？顾所以悠然者，特寄于此!庄子云：“旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵、草木之缗，入之者十九，犹之畅然。况见见闻闻者也?”
予获侍斯亭，而僭为之记。
（小题1）对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（  ）

A．宦游二十馀年游：游玩

B．又于屋后构小园构：建造

C．谓靖节不知道道：天道

D．而僭为之记僭：超越本分

 
（小题2）下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（  ）

A．①取靖节“悠然见南山”之语以为名 ②谨拜表以闻

B．①不独一时之所适 ②非独蜀之人士及二州牧伯所见明知

C．①公殆未能以忘于世 ②身客死于秦

D．①兹山何啻泰山之罍 ②胡为乎遑遑欲何之

 
（小题3）以下各组句子中，全部表明淀山公“悠然”的一组是（  ）
①定卜于马鞍山之阳、娄水之阴   
②遥望山颓然如积灰   
③高楼曲槛，几席户牖常见之   
④于屋后构小园，作亭其中   
⑤顾所以悠然者，特寄于此   
⑥旧国旧都，望之畅然

A．①②⑤

B．③④⑥

C．①③④

D．②④⑤

 
（小题4）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．归有光认为陶渊明的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所做的一样，而恬淡自然的意韵，常常体现在言外，不只是一时的适意。

B．淀山公有才能，所做官职，声名功绩显著，罢官后，朝廷谈论人才还推重他，但他自己却忘怀这些，纵情于山水之间。

C．淀山公曾经游览名山大川，但感觉悠然自得的能够寄托情感的却是马鞍山，所以感觉马鞍山的石头与泰山的石头没什么两样。

D．归有光说陶渊明先生已经远去了，无从跟随他来向他请教“悠然”的含义，只好向表兄淀山公请教，淀山公给他作了明确的回答。

 

阅读下面的文字,完成下列小题。

中国美学的基本精神

祝东力

尽管中国古代没有西方式的学科分类,因而也就不存在美学学科,但其处理感性领域以及感性与理性之关系的实践和方法却是极其丰富而又独特的,其核心内涵我们称之为“中国美学的基本精神”。

就中国古代艺术而言,其突出的特征之一是对物质媒介的简省,其极端的情况就是所谓“不著一字,尽得风流”。从诗词、水墨画到戏曲,其形式的平淡、简易甚至枯涩,与西方近代艺术对于物质媒介的高度依赖形成鲜明对照。西方艺术遵循了一条物质主义的路线,从古典主义艺术到巴洛克艺术再到今天的好莱坞大片,感官的盛宴已近于巅峰。相反,中国艺术则走了一条反物质主义的路线,其要旨在于通过平淡、简易甚至枯涩的形式完成对感性欲望和冲动的节制与升华,从而范导、提升这种感性力量,使它们成为情操、意志和人格的有力支撑,完成从美学向伦理学的过渡。可以说,这种对感性领域以及感性与理性之关系的应对方式,就是中国美学的基本精神。

文艺复兴以来,西方社会中人的欲望、个性不断释放和张扬,到今天已接近极限;而中国美学精神得以形成的社会基础则在于:由于古代技术条件的限制,中国很早便面临人口规模与资源环境的结构性矛盾,因此对商品生产、消费和物欲自觉地采取了抑制和约束的政策。由此,也形成了中国美学的基本精神。说到底,不同的美学精神反映的是不同的文明取向。

自从19世纪中叶以来,西方的学术、文化如潮水一般涌入中国,但我们不能直接把“美”和“艺术”这两个西方美学的中心概念不加批判地移植过来,那样只能把中国美学变成西方美学的中文注释本。中国美学应具有一种普遍的真正的“美学”品质,也要具有内在的属于中国学术的质的规定性。

王国维的《人间词话》据国学而熔铸叔本华、康德、尼采等人的学说,把“境界”这一概念,从古典过渡到现代,由诗歌拓展到人生,经诗学而沟通哲学,从而使之最后告别传统诗话,提炼为现代中国美学的一个重要范畴。

宗白华通过对艺术作品的分析来寻找中国的美学特征。他不仅发现了中国传统艺术美的两大类型,即“错彩镂金”的美与“芙蓉出水”的美,而后者是中国古典艺术所追求的最高的美的境界;他还重新发现了中国传统艺术中的时空意识,由此对中国艺术意境作了精彩绝伦的阐发,揭示了中国艺术独特的意蕴、内涵和精神,找到真正的中国人的美感形态,由此建立中国人自己的美学理论体系。宗白华的美学研究,无疑具有一种典范的意义。

(选自《社会科学报》,有删改)

【小题1】下列对于“中国美学的基本精神”的理解,正确的一项是(　　)

A．它是中国古代处理感性领域以及感性与理性之关系的极其丰富的实践和方法。

B．它的特征之一是物质媒介十分简省,走的是反物质主义路线,与西方近代艺术相近。

C．它成为情操、意志和人格的有力支撑,能对感性欲望和冲动节制、升华并规范提升。

D．它是对感性领域以及感性与理性之关系的应对方式,即采用的平淡、简易甚至枯涩的形式。

【小题2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(　　)

A．中国美学基本精神形成的社会基础是对商品生产、消费和物欲自觉地采取了抑制和约束的政策。

B．中国美学不能移植西方美学的中心概念,那样只能把中国美学变成西方美学的中文注释本。

C．王国维的《人间词话》根据国学熔铸西方学说,把“境界”提炼为现代中国美学的一个重要范畴。

D．宗白华发现的中国传统艺术美类型之一“芙蓉出水”的美,是中国古典艺术所追求的最高的美的境界。

【小题3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(　　)

A．中国古代没有美学学科,但美学的基本精神能够通过诗词、水墨画和戏曲等艺术形式体现出来。

B．中国古代艺术和西方近代艺术遵循的不同的路线,反映了东西方不同的文明取向。

C．宗白华发现的传统艺术中美的两种类型和时空意识,都揭示了中国艺术独特的意蕴、内涵和精神。

D．王国维和宗白华的美学研究,证明中国美学具有了内在的属于中国学术的质的规定性。

阅读下面的文字，完成下列小题。
身入贺兰山
黄文山
①未到宁夏之前，对我来说，贺兰山只是遥远的天边一抹山痕，一首脍炙人口的《满江红》词中让人慷慨生哀的地方。“驾长车，踏破贺兰山阙”读起来竟是何等气概!因了这首词，800多年来，在人们的心目中，贺兰山便和北方民族强悍不羁的性格联系在一起。尽管岳飞自己从未率大军渡过黄河，更遑论这座高高耸立于塞北的大山了。然而，人们却千遍万遍地将贺兰山在代代不绝的吟诵中踏破。这便是文学的力量，有时，它远胜于蔽天旌旗和千军万马。
②早发福州而夕至银川，贺兰山已然在望。贺兰山由遥遥的天边，渐渐地近了。地平线上，先是露出一抹淡淡的蓝色山影，接着，山影越来越浓，也越来越清晰，并且起伏成一条条峻峭的山脊。而后便有山峰驰来，似乎听得到雄壮的蹄声，正从车窗旁昂首而过。跟着是第二匹，第三匹……贺兰山在蒙语中是“骏马”的意思，山峰的形状也确实像一匹匹正向南疾奔的骏马，马首高高扬起，起伏的背脊，描绘出一种风中的姿采，引得我们乘坐的汽车也兴奋起来，长鸣一声，向着山口，奋蹄而去。
③不一会儿，我们已经进入贺兰口，真真切切地站在贺兰山的面前。此前，我曾在河西走廊，从疾驰的车窗里远远地看过祁连山，但那只是远距离的一瞥。即便是一瞥，已令我触目惊心，那一座座赤裸着身子任凭漠风撕咬、烈日炙烤的西北大山的形象从此便深深地烙印在我的脑海里。
④而现在，我伸出手便能触摸到它们。这可是怎样的一座座山啊!南方的山大多娴静而矜持，山体被草木深深地覆盖着，难得见到一两块裸露的石头，于是人们便煞费心机将许多粗俗的比拟附会在它们身上。而这里的山，则全是石头，凛冽的漠风和严酷的烈日无情地将它们仅存的泥土和草皮剥落净尽。便连石头，也是筋骨毕露，遍体伤痕。我想不论是谁，看到这样严酷的石山，都会失去比附的兴趣。
⑤再看看山脚下的荒滩上那一块块大大小小的石头，它们都是从山上滚落的，或者因为大风，或者因为暴雨，或者只是因为年深日久的干滑而崩裂……它们也曾是昨天的山，也曾高高地耸立在蓝天白云下，远远地被人瞻仰过。而一旦离开了山的群体，它们便只是一块块多余的石头，被随意地抛弃在荒滩上，所有的尊严和享有便在一夜之间消失。
⑥我默默地注视着它们，我想象它们或许也有一个痛苦的过程，但它们终究明白命运是无法逆转的。尽管早晨的太阳再照耀不到它们，但夕阳的余晖仍能让它们感到几分暖意；尽管高飞的大鸟不再歇在它们的肩头，但枯黄的芨芨草仍会爬上它们的胸间。而更重要的是，它们虽然从山顶滑落，却并没有因此消亡，只是以另一种形式继续生命的旅程。更何况还不断有新的伙伴加入到它们的行列，它们便这样静静躺在荒滩上，无怨无艾。
⑦于是，年积月累，在整个贺兰山下，便形成了一条绵亘数百里的石头滩，“一川碎石大如斗”，让人真真切切地感到塞上风光的严酷。
⑧在避暑胜地滚钟口，这一份感受来得格外强烈。我们已经身入贺兰山腹地，举目四望，周围的山，全是瘦骨嶙峋，危岩累累。而且每一块石头都刻满伤痕，几乎看不到一处光滑的石面。但这些山峰却一座比一座高，一座比一座险峻。在山峰的突出部，风霜雨雪已经将山体剥蚀得如同蜂巢。也许它们知道，越往上就越容易受到风暴的袭击，越突出就越可能粉身碎骨，然而，却没有一座山峰退缩。众多石头就这样团团簇拥着撑持着，像一群群互相搀扶着穿过战争硝烟的军人，用它们的身体造型成一座座焦黄色的山峰。
⑨就在这嶙峋的石山之间，有一条狭窄的溪谷，蓊蓊郁郁的树木则在这里安营扎寨。破碎的贺兰山的石头便静静地躺在河滩上，用心感受着一条细细的溪流从它们身旁流过所散发出的草木清香。
⑩在树荫下的一处卖贺兰石的小摊上，我看中一块山形的石头。石头的颜色蓝灰相间，却因此构成了绝妙的天然图案。图案中一只小毛驴正努力竖起身子，前腿蹬在一块圆石上，模样十分可爱。问摊主，说正是从山下的河滩上捡来的。这一块块色泽明丽、意态安详的贺兰石，让人怎么也无法把它们和眼前嵯岈的山峰和一场场惊心动魄的坠落联系在一起。
⑾我将一块山形的蓝色贺兰石带回福州，供在书案上。于是，我便拥有了一座西北的山，拥有了那一份严峻和一份艰难的美丽。
【小题1】作者在写贺兰山的时候联想到祁连山和南方的山，这样写有什么作用？
【小题2】解释下列两句话在文中的含意。
（1）人们却千遍万遍地将贺兰山在代代不绝的吟诵中踏破。
（2）它们虽然从山顶滑落，却并没有因此消亡，只是以另一种形式继续生命的旅程。
【小题3】全文围绕“身入贺兰山”展开，请梳理作者的思路。
【小题4】在文章结尾句中，“严峻”和“艰难的美丽”具体指什么？为什么作者说把贺兰石供在书案上，“便拥有了一座西北的山，拥有了那一份严峻和一份艰难的美丽”？

阅读下面的文字，完成下列小题。

九寨沟的湖泊独具特色。湖水终年碧蓝澄澈，明丽见底，而且随着光照变化、季节推移，（呈现/表现）不同的色调与水韵。雄浑的，碧波噌吰；平静的，水波澹澹。每当风平浪静，蓝天，白云，远山，近树，倒映湖中。一湖之中，鹅黄、黛绿、赤褐、绛红、翠碧等色彩组成不（规则/规律）的几何图形，_______。视角移动，色彩亦变，一步一态，变幻无穷。有的湖泊，微波细浪，璀璨成花，远视俨如燃烧的海洋；有的湖泊，湖底静伏着钙化礁堤，朦胧中仿佛姣龙游动。整个沟内，奇湖错落，目不暇接。

九寨沟也是瀑布王国。所有的瀑布全都从密林里狂奔出来，从山岩上腾跃呼啸，几经跌宕，形成叠瀑，似一群银龙竟跃，声若滚雷，_______，化作迷茫的水雾。朝阳照射，出现奇丽的彩虹，使人赏心悦目，（留恋/流连）忘返。

【小题1】文中划线字的字音和字形全都正确的一项是

A．澄澈（chénɡ） 姣龙游动

B．澹澹（chán） 变幻无穷

C．礁堤（dī） 银龙竟跃

D．跌宕（dànɡ） 目不暇接

【小题2】依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是

A．表现  规则 留恋

B．呈现 规律 流连

C．呈现 规则 流连

D．表现 规律 留恋

【小题3】在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是

A．相互浸染，斑驳陆离   无数小水珠被激溅起来

B．斑驳陆离，相互浸染   激溅起无数小水珠

C．斑驳陆离，相互浸染   无数小水珠被激溅起来

D．相互浸染，斑驳陆离   激溅起无数小水珠

仿照下面的示例，自选话题，另写一组句子，要求所写句子与示例使用修辞手法相同，句式基本一致。（5分）
什么是最真挚的友谊? 是华美盛宴的觥筹交错，是形影不离的朝夕相守，是依依难舍的缠绵缱绻，还是困境中搀扶你一把的那双温暖的手?

用下面的短语组成两副有关杜甫和白居易的对联。要求：上下联各为12字，语意连贯，符合人物和对联的特点，不得重复使用短语，只填序号。
①诗史数千言  ②浔阳千尺水   ③春水群鸥野老心    ④怅触天涯迁谪恨
⑤草堂三五里  ⑥枫叶四弦秋   ⑦秋天一鹄先生骨    ⑧勾留江上别离情
（1）杜甫：上联 下联 。
（2）白居易：上联 下联 。