下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是

A．治水的措施当然不止这些,还包括截污纳管,分流生活污水,以及禁止焚（fén）烧秸（jié）杆。

B．元宵夜礼花照亮云霄，大雁塔脚下靓（liàng）女俊男身着靓服，沉浸在节日的欢乐之中。

C．那个时候，关咏荷就是TVB展露头角的小花旦，主演了电视剧《陀枪师姐》、《苗翠花》和《河东狮吼（hǒu）》而一路收视爆红。

D．先秦法家集大成者韩非睥睨（bì）（nì）天下人心，主张严刑峻法，从其人生结局看，他算不得识时务者。

下列各句中，没有语病的一项是

A．现代社会，有些人的智商真是不可思议的低，网络诈骗分子仅仅凭借退回税款、建立安全账户为手段，就能轻易骗走原本紧握在手中的钱。

B．日本社会老龄化日益明显，但老人与子女同住的现象却在逐年下降，65岁以上老人与子女同住的比例从1980年的70﹪左右，逐年递减至2000年的50﹪以下。

C．作为“第三次工业革命重要标志之一”的3D打印技术，目前被各国艺术家用于复杂的中小型雕塑作品创作和按原比例缩小的概念模型制作。

D．我第一次去欧洲，在卢浮宫等博物馆内看见文艺复兴时期的巨幅油画时，尽管事先看过画册，应该说是有思想准备的，但还是深深地震撼了我。

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送刘昱
李颀
八月寒苇花，秋江浪头白。
北风吹五两^①，谁是浔阳客？
鸬鹚山头微雨晴，扬州郭里暮潮生。
行人夜宿金陵渚，试听沙边有雁声^②。
【注释】①五两：古代的候风器，用鸡毛五两(或八两)系于高竿顶上而成。②雁声：大雁群栖时一般不发声，发声时，多为失群。
【小题1】开头两句有什么作用?
【小题2】有人说“行人夜宿金陵渚，试听沙边有雁声”写得“委婉蕴藉，毫无显豁呈露之气”，你赞同吗？请简要分析

阅读下面的材料，完成后面各题。
子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
（《论语·子路》）
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
（《论语.颜渊》）
【小题1】对于子夏在莒父理政，孔子提出的忠告是：不要_________（请用四字成语概括）。
【小题2】综合上面两章内容谈谈儒家的为政主张。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
名实篇
颜之推
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设燕①言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵。众客各自沉吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量！” 韩又尝问曰：“玉珽②杼上终葵首③，当作何形？”乃答云：“珽头曲圜，势如葵叶耳。”韩既有学，忍笑为吾说之。
治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励。
邺下有一少年，出为襄国令，颉自勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口，及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周。一有伪情，触涂④难继，功绩遂损败矣。
或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒⑤鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。四海悠悠皆慕名者盖因其情而致其善耳抑又论之祖考之嘉名美誉亦子孙之冕服墙宇也自古及今获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果,生则获其利,死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！ 
注：①燕：通“宴”，宴席。②玉珽：玉笏。③终葵：一种方形尖顶的椎。④触涂：处处。⑤迒(háng)：(野兽的)脚印。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．属音赋韵 属：嘱咐

B．彼造次即成 造次：片刻，须臾

C．治点子弟文章    点：修改

D．亦犹筑室树果    树：栽种

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．乃答云 项伯乃夜驰之沛公军	B．忍笑为吾说之   何为其然也
C．何预于死者 假舆马者	D．而家世殷厚 吾尝跂而望矣

【小题3】下列对原文的概括与分析，不正确的一项是

A．文章主要讲的是名不副实的问题，颜之推以现实生活中的事例告诫子孙：不可学沽名钓誉的行为，他们以不正当手段获取的虚名终归是要暴露的。

B．文章中的士家子弟，虽然读书不多，但结交众多名士，在文人宴会中展露才华，一挥而就，命意构思体现他一贯的特点，消除了韩晋明对他的怀疑。

C．文章中的邺下少年当初处理公事尽心尽意，对下属体恤爱护，获得好的名声，后来由于这方面的费用日渐增多，难以为继，导致以前的功劳也被抹杀。

D．文章内容充实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，最后部分采用问答形式，消除了世人对名声片面的理解，明确了树立好名声的深远意义。

【小题4】用’/”给文中画波浪线的部分断句。
四 海 悠 悠 皆 慕 名 者 盖 因 其 情 而 致 其 善 耳 抑 又 论 之 祖 考 之 嘉 名 美 誉 亦 子 孙 之 冕 服 墙 宇 也 自 古 及 今 获 其 庇 荫 者 亦 众 矣。
【小题5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
(2)世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏谐茂者，惑矣哉！

阅读下面的文字，完成下面小题。
[甲]著名作家二月河（凌解放）家的凌氏，二百年来以“崇文·慎思·克俭·厚德”为家训。其故乡凌家大院高屋华堂，危檐曲廊，既有名门望族的宏伟气势，又有书香门第的古雅淡泊，布设之美，建筑之精，非同一般，处处体现家风族训，承载人文风流。[乙]凌氏先祖讲究“地势之聚，文运兴盛，”建筑大院时设计成“福”“喜”两个院，均按汉字繁体笔画布局，上下两层，下面是砖券窑洞，洞上建房，属晋中山区民居式样，院里精致雅观的挑檐牌楼，精益求精的影壁花墙，美观的石雕、砖雕、木雕、彩绘图案、挑角护脊等，无一不是工艺珍品。[丙]举头可见“退一步想”“夫然后行”等体现家训的刻字匾额，两院又互联相通，与周围地形构成一个墨水瓶，寓意凌家要出圣手巨擘。这番设计，足显凌家先祖重文厚德荫庇后人的良苦用心。凌氏一门果然显赫，有晋冀鲁豫边区督学、研究员、教授、高工、市文化局长、博物馆长、海内外著名作家等数十人，精英荟萃，群星闪耀。
【小题1】文段中的加点词，运用不正确的一项是

A．名门望族

B．精致

C．精益求精

D．荫庇

【小题2】文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项
A. 甲    B. 乙    C. 丙

阅读下面的文字，完成下面小题。
大路上的小孩
卡夫卡
我听到车子驶过园子栏栅前面。有时我从树叶中轻微晃动的空隙里看看，看看在这炎热的夏天，马车的轮幅和辕杆是怎样嘎嘎作响的。农民从地里回来，他们大声地笑着。这可是缺德。
这是我父母的园子，我正在园子树林中间休息，坐在秋千架上。
栏栅外的活动停止了，追逐着的小孩也过去了，粮车载着男人们和女人们，他们坐在禾把上，将花坛都遮住了。将近傍晚，我看到一位先生拄着手杖在慢慢散步，两个姑娘手挽着手，迎着他走去，一面向他打招呼，一面拐向旁边的草丛。
然后，我看到鸟儿像喷出来似的飞腾，我的目光跟踪着它们，看着它们是如何在眨眼之间升空，我的目光跟着它们直到我不再觉得它们在飞，而是我自己在往下坠。出于偏好，我紧紧地抓住秋千的绳子开始轻微地摇荡起来。不久，我摇晃得激烈了一些，晚风吹来，颇感凉意，现在，天上已不是飞翔的鸟儿，却是闪动的星星。
烛光下，我正用晚餐，我经常将两臂搁在木板上，咬着我的黄油面包，这时我已经累了。风将破得厉害的窗帘吹得鼓胀起来，外面有人路过窗前，间或两手抓紧帘子仔细端详我并要和我说上几句。通常蜡烛很快便熄灭了，在黑暗的蜡烛烟雾中，聚集的蚊蝇正要兜一阵圈子，有一个人在窗外问我什么，所以我看着他，我好像在看着一座山或看着纯净的微风，也没有许多要回答他的。
有一个人跳上窗户的胸墙，进行通报，而另外的人似乎已经到了房前，我自然站起来，叹息着。这人说：“不行，你为什么这样叹息？到底发生了什么事，有什么特殊情况吗？有什么倒霉的事吗？我们不从中休息一下么？一切都完了么？”
什么也没有完，我们跑到房前。
——“你老是迟到。”
“怎么说老是我”——“就是你，你不愿意跟我们一起的时候，就呆在家里。”——“缺德。”——“什么？缺德！你说什么？”
这个晚上我们就这样头顶头地干起来了，也不顾白天黑夜。很快，我们背心上的钮扣互相摩擦，有如牙齿上下碰撞；一会儿我们又互相追逐，彼此距离总是差不多；我们浑身发热，像热带的动物一样。我们又像古代战争中的胸甲骑士一样跺着脚走，昂着头，往小胡同下面进军，我们又以这种攻击姿势继续向大路上挺进，个别人进入街道的沟渠里，但他们并未消失在黑暗的斜坡前，而是像陌生人一样站在上面的田间小道上，居高临下地看着我们。
“你们下来！”——“你们先上来！”——“你们把我们拽下来嘛，别忘了，我们并不蠢。”
——“你们说说看，你们可是胆小啊！只管来嘛！来嘛！”
——“真的吗？你们？就是你们，要把我们拽下来？没瞧瞧你们那副熊样？”
我们开始攻击，我们被胸脯撞击着，被摔在沟渠草丛里，我们跌倒了，是自愿的，草丛里到处一样的暖和，草丛的冷暖我们不知道，只觉得累。
我滚向左侧，以手当枕，这时我真想睡觉！虽然我想用突出的下颚把自己顶起来，但却滚进了更深的沟里。然后我手臂支撑前面，两腿斜缩，向前扑去，结果又掉进了一个深沟，肯定比前一条沟更深，但我一点也不想停止这种游戏。我真想在最后的一个沟渠里充分地放松自己，躺下来美美地睡上一觉。特别是我的膝盖，我几乎忘记了它。我躺着，我躺着笑了，我的背有毛病。当一个男孩双肘贴着髋部从斜坡越过我的沟渠跳向大路上时，我看看见他墨黑的鞋底，这时，我眨了眨眼。
月亮升得相当高了，一辆邮车在月光下驶过，微风四处轻轻飘起，在壕沟里我也感觉到了。附近的树林里已开始沙沙作响，这时，一个人躺着不怎么觉得孤独。
“你们在哪儿？”——“过来！”——“大家一起来！”
——“你躲什么，别胡闹！”
——“你们知道邮车过去了吗？”
——“没有！已经过去了吗？”
——“当然，在你睡觉的时候，邮车已经过去了。”
——“我睡觉了吗？我可没有睡呀！”
——“别吭声，有人看见了。”
——“我求求你。”
——“过来。”
我们靠得很近地跑着，有的人彼此握手，头昂得不够高，因为大家都在朝下走路，有人发出印第安人战斗时的呐喊，我们疾速奔跑，速度之快，前所未有。在快跑时风也助了我们一臂之力，恐怕什么也挡不住我们。在超过别人时，我们可以交叉手臂，而且安静地环视周围。到了野溪桥我们就停下来了，继续往前跑的人也返回来了。桥下的水冲击着石子和植物的根部，好像还并不多晚，我们之中居然没有人跳到桥的栏杆上去。在远处的灌木丛后驶出一辆火车，所有车厢通明透亮，玻璃窗肯定都打开了。我们中有一个人开始唱起了矿工之歌，我们也都跟着唱。我们唱得比火车前进的节奏要快得多，我们摇晃着手臂，歌声的力度不够，但我们歌声紧迫，并因此而开心。如果有一个人将自己的声音融入并领起其他人的声音，他就如同被鱼咬住一样，大家跟着他唱起来。我们唱近处的森林，唱远方的游子，声声入耳。大人都还在活动，母亲们正在收拾夜晚的床铺。
时间到了，我向站在我旁边的人亲了一下，和离我最近的三个人拉了拉手，然后开始回家了。没有人叫我。我拐进了第一个十字路口，在那里他们看不见我了。我在田间小路上跑着，又进入了树林。我赶往位于南边的城里，从那儿就到我们村了。
“注意，那儿有人，他们不睡觉。”
“那他们为什么不睡觉？”
“因为他们不累。”
“他们为什么不累？”
“因为他们是傻子，”
“傻子要累多好啊！”
【小题1】文中“我”有两处抱怨人家“缺德”，请结合上下文分析各是什么含义。
（1）农民从地里回来，他们大声地笑着。这可是缺德。
（2）“怎么说老是我”——“就是你，你不愿意跟我们一起的时候，就呆在家里。”——“缺德。”
【小题2】请赏析文中画线的句子。
【小题3】本文以“大路上的小孩”为题，开头前五段却在写“院子里的小孩”，请结合全文分析这样写的作用。
【小题4】小说以对话来结尾，这样处理有怎样的艺术效果？

阅读下面文字，完成题。
医学上的失语症是指一个人与语言功能有关的脑组织出现严重病变，他的语言认知能力、语言判断能 力和语言表达能力遭到严重损害，他对语音、语法、语义等的理解和表达存在阻断性障碍。道德失语症不 是指一个人对语音、语法、语义等的理解和表达存在阻断性障碍，而是指一个人在面对善恶选择问题时习 惯性地不愿意或不敢借助道德语言能力表达其善恶判断、善恶评价和善恶选择。医学上的失语症患者确实 没有语言能力，而道德失语症患者是拥有道德语言能力但习惯性地不愿意或不敢发挥这种能力的人。医学 上的失语症是非选择性的，而道德失语症是选择性的。
道德失语症患者的“道德失语”具有习惯性特征。如果一个人仅仅是因为某个原因(如善恶判断失误) 偶然性地道德失语，他还算不上道德失语症患者。道德失语症患者是那种对善恶不辨习以为常的人，他们 习惯性地不以善为善，习惯性地不以恶为恶。因此，每当有具体的道德语境需要他们扬善抑恶的时候，他 们总是习惯于不发声。在应该弘扬善的时候，他们哑口无言；在应该抑制恶的时候，他们也缄默不语。何 以如此？这不是因为他们没有道德语言能力，而是因为他们缺乏必要的道德勇气。
道德勇气是人类过道德生活的一个必要条件。道德勇气要求人类具有维护和践行道德的坚强意志力。 如果一个人缺乏必要的道德勇气，纵然他知道辨别善恶的重要性，并且具有向善求善的道德情感，他也不 可能勇敢地趋善避恶。缺乏道德勇气的人会在他们面对善恶选择问题的时候保持沉默。一旦这种行为变成 一种习惯行为，他们就是患上了道德失语症。
道德勇气是人类修炼道德修养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标。“意 德”是人类基于他们的坚强道德意志力而形成的一种德性。拥有意德的人善恶分明，疾恶如仇，勇于捍卫 善的尊严，敢于贬抑恶的存在价值，他们身上有一股浩然正气。纵然是在善恶进行激烈博弈或尖锐斗争的 语境下，他们依然能够挺身而出，大义凛然地挺善抑恶。如果全社会的人普遍缺乏道德勇气，挺善抑恶就 难以蔚然成风，善恶不分则必然成为一种常态，社会道德风尚也不可能令人满意。道德勇气不足是一些人 在面对善恶选择问题上不愿意或不敢发表意见的根源，也是他们患道德失语症的根源。
要治疗道德失语症，人类个体需要不断加强道德修养，特别是应该致力于锻炼道德勇气，以使自身在 面对善恶选择问题时能够明辨善恶和扬善抑恶。要治疗道德失语症，人类集体需要不断加强集体道德建设， 特别是应该在集体内大力弘扬以明辨善恶为荣的良好风尚，以使社会形成风清气正的道德氛围。一个社会 应该致力于推动所有个体和集体自觉地、勇敢地趋善避恶。善恶既相互依存，又相互斗争，这是人类道德 生活的真实图景。在这种道德生活图景中，人类必须善恶分明。否则，人类的道德生活世界就会变成一个 善性难举、恶性膨胀的世界。治疗道德失语症患者是任何一个致力于推进道德建设的社会都不能不重视的 一项重要任务。个人和集体勇于趋善避恶、扬善抑恶是一个社会道德昌明的重要标志。
【小题1】下列有关“道德失语症患者”的表述，不正确的一项是

A．跟医学上的失语症患者相比，道德失语症患者在对语音、语法、语义等的理解和表达上并不存在阻 断性障碍。

B．道德失语症患者缺少对善恶的判断、评价和选择的能力，更不愿或不敢借助道德语言表达对善恶的 态度。

C．在面对善恶选择问题的时候因缺乏道德勇气而保持沉默是道德失语症患者的一种习惯性行为。

D．如果道德失语症患者群体得不到“治疗”，人们的道德生活世界会变成一个善性难举、恶性膨胀的世界。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．如果一个人因为对善恶进行判断时出现失误而偶然性地没有维护道德，那么他不是道德失语症患者。

B．医学上的失语症是人脑的一种严重病变，是非选择性的；而道德失语症不是生理性疾病，是选择性的。

C．那种维护道德和践行道德的坚强意志力就是道德勇气，它是人类过道德生活的一个必要条件。

D．人类只要拥有了基于坚强道德意志力而形成的“意德”，就能修炼道德修养，成为有道德的人。

【小题3】请结合文章内容，简要概括治疗道德失语症的主要方法。

阅读下面的材料，根据要求作文。
宁鸣而死，不默而生。——范仲淹
真正伟大的作品和伟大的诞生也是在沉默中酝酿的。——周国平
对于上面的材料，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。
【注意】（1）角度自选，立意自定。（2）标题自拟。（3）不少于800字。

下面是著名心理学家赫洛克所做对比实验结果的示意图。请简要概括该实验的结论，要求语意简明，句子通顺。

阅读下面材料，筛选信息为“萨德”下个定义，50字以内。
萨德是美国弹道导弹防御系统的关键组成部分，目的是保卫美国部队、同盟部队、人口密集地区和重要基础设施不受短程、中程弹道导弹的袭击。萨德具备利用可靠的碰撞击毁动能的杀伤力和在大气层内外摧毁威胁的独特能力。萨德可有效防御所有类型的弹道导弹弹头，特别是携带有大规模杀伤性武器（化学、核或生物）的弹头。萨德具备强劲的火力和火控性能，专为抵御大规模袭击而研制。萨德可与其他导弹防御系统组件共同运作，与“爱国者”PAC-3型导弹、“宙斯盾”弹道导弹防御系统、前沿配置的传感器以及C2BMC（指挥、控制、作战管理和通信系统）配合使用，实现防空和导弹防御性能集成最大化。萨德机动性强，可快速部署，为作战人员提供了更大的灵活性，以适应不断变化的全球威胁局势。