1.选择题- (共11题)
1.
(题文)下列各组词语中划线的字的读音,与所给注音全都相同的一组是()
A.角jiǎo号角角落头角群雄角逐 |
B.笼lóng笼子牢笼笼屉烟笼雾锁 |
C.量liáng思量打量测量量体裁衣 |
D.削xuē剥削削减瘦削日削月割 |
3.
下列各句中,没有语病的一句是
A.如果现在大学校园这股游乐成风,恋爱成风,奢侈、攀比成风等不良的消费习惯再得不到改善,培养高质量的人才就成为一句空话。 |
B.中国一向致力于朝鲜半岛的和平与稳定发挥建设性作用,支持半岛南北双方改善关系,最终实现自主、和平统一。 |
C.的确,我们很难评价先秦文学的特点,但恐怕不会有人否认《诗经》、诸子散文、《楚辞》是后人难以超越的高峰。 |
D.在这次民族联欢节中,举行了各种民族体育比赛,主要有赛马、摔跤、抢花炮、赛歌等,丰富多彩的比赛受到来宾的热烈欢迎。 |
4.
正方形CEDF的顶点D、E、F分别在△ABC的边AB、BC、AC上.
(1)如图,若tanB=2,则的值为{#blank#}1{#/blank#}
(2)将△ABC绕点D旋转得到△A′B′C′,连接BB′、CC′.若,则tanB的值为{#blank#}2{#/blank#}
5.
下列七个短语依次填入下句的横线上,其短语格式协调一致、匀整对称的一组是()
“世界屋脊”上的 ,以其特殊的魅力,吸引着越来越多的游客。
①数不清的珍禽异兽 ②冰峰 ③晶莹的湖泊 ④雪岭
⑤奔腾的江河 ⑥大漠 ⑦草原
“世界屋脊”上的 ,以其特殊的魅力,吸引着越来越多的游客。
①数不清的珍禽异兽 ②冰峰 ③晶莹的湖泊 ④雪岭
⑤奔腾的江河 ⑥大漠 ⑦草原
A.②④⑦⑥③①⑤ | B.⑦⑤③①②④⑥ |
C.②④⑥⑦⑤①③ | D.②④⑥⑦⑤③① |
7.
如图,已知点A在反比例函数y=(x<0)的图象上,AD∥x轴,AB∥y轴,点B在反比例函数y=(x<0)的图象上,过点B作BC∥x轴,交y轴于点C,若四边形ABCD的面积为8,则k的值为{#blank#}1{#/blank#}
8.
如图,已知点A在反比例函数y=(x<0)的图象上,AD∥x轴,AB∥y轴,点B在反比例函数y=(x<0)的图象上,过点B作BC∥x轴,交y轴于点C,若四边形ABCD的面积为8,则k的值为{#blank#}1{#/blank#}
2.诗歌鉴赏- (共1题)
12.
阅读下面两首诗,然后回答小题。
【小题2】有人认为,“溪水无情似有情”中的“似”字改成“却”字更好,你是否同意这一观点,请结合诗的具体内容简要赏析。
过分水岭
温庭筠
溪水无情似有情,入山三日得同行。
岭头便是分头处,惜别潺湲一夜声。
再宿武关
李涉
远别秦城万里游,乱山高下出商州。
关门不锁寒溪水,一夜潺湲送客愁。
【小题1】两首诗都运用了什么表现手法来写“溪水”?请指出两首诗中通过溪水所表现出来的不同情感特点,并作简要分析。【小题2】有人认为,“溪水无情似有情”中的“似”字改成“却”字更好,你是否同意这一观点,请结合诗的具体内容简要赏析。
3.文言文阅读- (共1题)
13.
阅读下面两段文字,完成后面的题目。(15分)
①子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语》)
②夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不什数;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。(《韩非子》)
【小题1】从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。(6分)
【小题2】对这两种为政观进行简要评析。(9分)
①子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语》)
②夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不什数;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。(《韩非子》)
【小题1】从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。(6分)
【小题2】对这两种为政观进行简要评析。(9分)
4.现代文阅读- (共1题)
14.
阅读下面的文字,完成小题。
世界以痛吻我
张丽钧
世界以痛吻我,要我回报以歌。这凝重的诗句,是泰戈尔的。
我不知道这两句诗的原文是怎样写的,但却觉得翻译得妙。有一回,我的一个学生发来短信,说她被至爱的人辜负得很惨,她写道:“我恨他,因为他让我恨了这世界!”我慌忙把泰戈尔的这两句诗发给她,并解释说,那所有以痛吻我们的,都是要我们回报以歌的;如果我们以痛报痛、以恨报恨,甚至无休止地复制、扩大那痛与恨,那我们可就蚀本了。她痛苦不堪地回复我说:“可是老师,我真的无歌可唱啊!”
是呢,世界不由分说地将那撕心裂肺的痛强加于我,我脆弱的生命,被“痛”的火舌舔舐得体无完肤了,连同我的喉咙——那歌声的通道——也即将被舔舐得焦糊了啊!这时候,你却隔岸观火般地要我“回报以歌”,我哪里有歌可唱?
回望来路,我不也有过许多“无歌可唱”的时刻吗?
我曾经是个不会消化痛苦的人。何止是不会消化,简直就是个痛苦的“放大器”。那一年,生活给了我一滴海水,我却以为整个海洋都被打翻了。于是,我的世界也被打翻了,我浑身战栗,却哭不出来,仿佛是,泪已让恨烘干;后来,生活又给了我一瓢海水,我哭了,却没有生出整个海洋被打翻的错觉;再后来,生活兜头泼过来一盆海水,我打了个寒战,转而告诉自己,这不过是一盆海水,再凶狂,也淹没不了岸;终于有一天,生活打翻了海洋给我看,我悲苦地承受着,却没有忘了从这悲苦中抬起头来,对惦念我的人说:“我没事儿,真的——”
任何人,都不可能侥幸获得“痛吻”的豁免权。“痛吻”,是生活强行赠予我们的一件狰狞礼物,要也得要,不要也得要。只是,当我站在今天的风中,回忆起那一滴被我解读成海洋的海水的时候,禁不住发出了哼笑。好为当年那个浑身战栗的自己难为情啊!如果可能,真想将自己送回岁月深处,让自己怡然倚在那个“一滴海水”事件上洒脱地唱上几首歌。
唱歌的心情是这样姗姗来迟。虽则滞后,但毕竟有来的理由啊,我更担忧的是,当“理由”被砍伐尽净的时候,我们的歌喉,将以怎样的方式颤动?
从不消化痛苦到消化痛苦,这一个比一个更深的悲戚足迹,记录一个人真正长大的过程。
世界以痛吻我,要我回报以歌。说这话的人是个被上帝亲吻过歌喉的伟大歌者。它以自己的灵魂歌唱。而拙于歌唱的我们,愿不愿意活在自己如歌的心情之中呢?——不因“痛吻”的狰狞而贬抑了整个世界;学会将那个精神的自我送到一个更高的楼台上去俯瞰今天那个被负面事件包围了的自我;不虐待自我,始终对自我保持深度好感;相信歌声的力量,相信明快的音符里住着主宰明天的神;试着教自己说:拿出勇气去改变那能够改变的,拿出胸怀去接受那不能改变的,拿出智慧去区分这两者。
不仅仅是如歌的心情,我们甚至还可以奉上自己的“行为艺术”啊!永记那年夏天,我和妹妹外出遇到冰雹,我们慌忙学着别人的样子脱掉外衣,却不约而同地去对方头上遮挡——盼着自己能够说:世界以痛吻我,我要(而非“要我”)回报以歌!
天气多好哇!连花儿都想唱歌了呀!真想问问远方那个说自己“无歌可唱”的女孩:宝贝,今天可有唱歌的心情?
(选自2009年第22期《青年文摘》)
【小题1】如何理解句子“不仅仅是如歌的心情,我们甚至还可以奉上自己的‘行为艺术’啊”?(4分)
【小题2】文章末尾写到“无歌可唱”的女孩,这样安排有什么作用?请简要分析。(5分)
【小题3】为什么既写女孩的“无歌可唱”,又写“我”也有过许多“无歌可唱”的时刻?(6分)
世界以痛吻我
张丽钧
世界以痛吻我,要我回报以歌。这凝重的诗句,是泰戈尔的。
我不知道这两句诗的原文是怎样写的,但却觉得翻译得妙。有一回,我的一个学生发来短信,说她被至爱的人辜负得很惨,她写道:“我恨他,因为他让我恨了这世界!”我慌忙把泰戈尔的这两句诗发给她,并解释说,那所有以痛吻我们的,都是要我们回报以歌的;如果我们以痛报痛、以恨报恨,甚至无休止地复制、扩大那痛与恨,那我们可就蚀本了。她痛苦不堪地回复我说:“可是老师,我真的无歌可唱啊!”
是呢,世界不由分说地将那撕心裂肺的痛强加于我,我脆弱的生命,被“痛”的火舌舔舐得体无完肤了,连同我的喉咙——那歌声的通道——也即将被舔舐得焦糊了啊!这时候,你却隔岸观火般地要我“回报以歌”,我哪里有歌可唱?
回望来路,我不也有过许多“无歌可唱”的时刻吗?
我曾经是个不会消化痛苦的人。何止是不会消化,简直就是个痛苦的“放大器”。那一年,生活给了我一滴海水,我却以为整个海洋都被打翻了。于是,我的世界也被打翻了,我浑身战栗,却哭不出来,仿佛是,泪已让恨烘干;后来,生活又给了我一瓢海水,我哭了,却没有生出整个海洋被打翻的错觉;再后来,生活兜头泼过来一盆海水,我打了个寒战,转而告诉自己,这不过是一盆海水,再凶狂,也淹没不了岸;终于有一天,生活打翻了海洋给我看,我悲苦地承受着,却没有忘了从这悲苦中抬起头来,对惦念我的人说:“我没事儿,真的——”
任何人,都不可能侥幸获得“痛吻”的豁免权。“痛吻”,是生活强行赠予我们的一件狰狞礼物,要也得要,不要也得要。只是,当我站在今天的风中,回忆起那一滴被我解读成海洋的海水的时候,禁不住发出了哼笑。好为当年那个浑身战栗的自己难为情啊!如果可能,真想将自己送回岁月深处,让自己怡然倚在那个“一滴海水”事件上洒脱地唱上几首歌。
唱歌的心情是这样姗姗来迟。虽则滞后,但毕竟有来的理由啊,我更担忧的是,当“理由”被砍伐尽净的时候,我们的歌喉,将以怎样的方式颤动?
从不消化痛苦到消化痛苦,这一个比一个更深的悲戚足迹,记录一个人真正长大的过程。
世界以痛吻我,要我回报以歌。说这话的人是个被上帝亲吻过歌喉的伟大歌者。它以自己的灵魂歌唱。而拙于歌唱的我们,愿不愿意活在自己如歌的心情之中呢?——不因“痛吻”的狰狞而贬抑了整个世界;学会将那个精神的自我送到一个更高的楼台上去俯瞰今天那个被负面事件包围了的自我;不虐待自我,始终对自我保持深度好感;相信歌声的力量,相信明快的音符里住着主宰明天的神;试着教自己说:拿出勇气去改变那能够改变的,拿出胸怀去接受那不能改变的,拿出智慧去区分这两者。
不仅仅是如歌的心情,我们甚至还可以奉上自己的“行为艺术”啊!永记那年夏天,我和妹妹外出遇到冰雹,我们慌忙学着别人的样子脱掉外衣,却不约而同地去对方头上遮挡——盼着自己能够说:世界以痛吻我,我要(而非“要我”)回报以歌!
天气多好哇!连花儿都想唱歌了呀!真想问问远方那个说自己“无歌可唱”的女孩:宝贝,今天可有唱歌的心情?
(选自2009年第22期《青年文摘》)
【小题1】如何理解句子“不仅仅是如歌的心情,我们甚至还可以奉上自己的‘行为艺术’啊”?(4分)
【小题2】文章末尾写到“无歌可唱”的女孩,这样安排有什么作用?请简要分析。(5分)
【小题3】为什么既写女孩的“无歌可唱”,又写“我”也有过许多“无歌可唱”的时刻?(6分)
5.语言表达- (共2题)
15.
在横线上填写恰当的句子。(6分)
从粼粼的河水的对岸传来悠扬的牧笛声。这笛声,渗入淡淡流泻的月光,给恬静的夜之草原唱着爱情的歌,草原充满蜜汁的芬芳。
从朦胧的树林的深处传来悠扬的牧笛声。这笛声, ,
,草原充满吉祥的美梦。
从茫茫的草原的那头传来悠扬的牧笛声。这笛声, ,
,草原充满欢乐的气氛。
从粼粼的河水的对岸传来悠扬的牧笛声。这笛声,渗入淡淡流泻的月光,给恬静的夜之草原唱着爱情的歌,草原充满蜜汁的芬芳。
从朦胧的树林的深处传来悠扬的牧笛声。这笛声, ,
,草原充满吉祥的美梦。
从茫茫的草原的那头传来悠扬的牧笛声。这笛声, ,
,草原充满欢乐的气氛。
试卷分析
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【1】题量占比
选择题:(11道)
诗歌鉴赏:(1道)
文言文阅读:(1道)
现代文阅读:(1道)
语言表达:(2道)
-
【2】:难度分析
1星难题:0
2星难题:0
3星难题:0
4星难题:0
5星难题:0
6星难题:0
7星难题:0
8星难题:0
9星难题:8