有着辉煌历史的中国传统色彩体系具有独特的东方文化审美内涵，在漫长的岁月中，已凝炼为中国精神 的部分。然而，近一百年来，在谈及绘画的色彩时，总有人认为中国画的色彩不及西方绘画丰富。这种认知，使我们与中国绵延数千年的人文艺术传统相互隔绝。还记得北京奥运会开幕式上，一幅青绿山水长卷徐徐展开，令世人 。这幅长卷诞生于宋朝，叫作《千里江山图》。在用色上，创作者以石青、石绿两种矿物质颜料为主要色彩着色，并在青绿颜料叠绘中寻求色彩微妙的变化，画面层次分明，色彩照人。这一富有装饰性的 ，是如何穿越近千年的历史。展现在我们面前的呢？从材料物性的角度分析，首先是载体的质量上乘。古人有“纸寿千年，绢寿入百”的说法。其次，（ ）。其实，从历史遗存中可以判断，东西方色彩的装饰功能均先于再现功能而出现，而且最早基本上都是利用天然的矿物质颜料在适宜的载体上涂绘。从表现的角度分析，西方艺术的表现以绚烂的色彩画为主导，而中国艺术同样也有丰富的色彩基因，一直到宋朝，色彩表现仍占据中国艺术的主流位置。如果我们不能从材料和技法的视角领悟古人，就难以理解《千里江山图》色彩何以如此绚烂多彩。唯有 ，梳理我们自才的传统，看清中国人文艺术真正的价值，赋予和彰显本民族人文艺术精神品位与主体性，才能确定中国人文艺术在人文艺术世界殿堂中应有的位置。

闻武均州报已复西京^①

陆游

白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。

胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。

列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。

悬知寒食朝陵使^②，驿路梨花处处开。

王益柔字胜之。为人伉直尚气，喜论天下事。用荫至殿中丞。元昊叛，上备边选将之策。杜衍、丁度宣抚河东，益柔寓书言：“河外兵饷无法，非易帅臣、转运使不可。”因条其可任者。衍、度使还。庆历更用执致，异意者指为朋党，仁宗下诏戒教，益柔上书论辩，言尤切直。尹洙与刘沪争城水洛事，自泾原贬庆州。益柔讼之曰：“永洛一障耳，不足以拒贼。沪裨将，洙为将军，以天子命呼之不至，戮之不为过；顾不敢专执之以听命，是洙不伸将军之职而上尊朝廷，来见其有罪也。”不听。预苏舜钦奏邸会，醉作《傲歌》。时诸人欲遂倾正党，参政贾昌朝阴主之，张方平、宋祁攻排不遗力，至列状言益柔罪当诛。韩琦为帝言益柔狂语何足深计方平等皆陛下近臣今西陲用兵大事何限一不为陛下论列而同状攻一王益柔此其意可见矣帝感悟但黜监复州酒出为两渐转运使。上言：“今考课法区别长吏能否，必明有显状，显状必取其更置兴作大利。夫小政小善，积而不已，然后能成其大。取其大而遗其细，将竞利图功，恐事之不举者日多，而虚名无实之凤日起。愿参以唐四善，兼取行实，列为三等。”不行。旧制，选人当改京官，满十人乃引见。由是士多困滞，且遇举者有故，辄不用。益柔请才二人即引见，众论翕然称之。直舍人院、知制语兼直学士院。董毡遇明堂恩，中书熟扶加光禄大夫，而旧阶已特进，益柔以闻。帝谓中书曰：“非翰林，几何不为羌夷所笑。”宰相怒其不申堂，用他事罢其兼直。益柔少力学，通群书，为文日数千言。尹洙见之曰：“语淳而厉，气壮而长，未可量也。”时方以诗赋取士，益柔去不为。范仲淹荐试馆职，以其不善词赋，乞试以策论，特听之。

——（节选自《宋史·王益柔传》）

数据挖掘的基本目标是从大量的数据中提取隐藏的、潜在的和有用的知识和信息。在数据挖掘过程中，数据挖掘技术具有将人类与自然连接的特征，人对世界的感知不是直接电面向世界，而是类似于通过眼镜来感知世界一样。可以说，数据挖掘技术对人类存在、人类诠释世界等的调节，是新技术背景下人、技术与世界关系的具体表现。

就人类存在的境遇而言，数据挖掘技术被使用过程中，自然界依然存在，但一种新的自然界，即由数据挖掘技术所形成的自然界已经成为了人类栖息的场所之一。也就是说，除了传统意义上的自然界之外，还有由数据挖掘技术对“原始”自然界的数据化处理后所呈现的世界，与数据挖掘技术所带来的新的数据世界一起共同构成了人类存在场所。这个过程中，即使是“原始性”的数据都是被“加工过的”，因为数据从来都不是“先于事实的”。实际上，就数据挖掘技术而言，其对数据的处理既可以是随意的，也可以是有选择约。有选择就意味着数据挖掘技术可通过数据处理过程，有意地隐藏一些东西，这也正是数据挖掘技术对人类存在的一种调节。

就人类存在的方式而言，数据自然界为人类提供了有别于传统意义上的一种存在方式。存在的轨迹以数据的方式呈现，存在的历史以数据库的方式呈现。数据打通了万物的在场与不在场、此在与彼在，也联通了过去、现在与未来，一切都以在线的形式存在，带来所谓“不在场的在场”。甚至在某种意义上，数据挖掘技术通过对数据的隐蔽、清洗等对某事、某物或某现象予以调节，使其透明性退场。进而一方面将在场的可以转换为不在场的，如图像数据挖掘技术对围像中信息的有关处理：另一方面，将不在场的可以转换为在场的，如通过对某人身体数据的采集，商场可以为不在场的某人提供在场的服务：基于某种软件显示其与某物的契合度、匹配度等，让某人产生了在场的感觉。此外，数据挖掘技术还调节着人自身存在的认同，例如“刷存在感”一词就遗露出人对自身存在认同的一种新方式，“点击率”则被视为自身被认同的一个重要考量。

与此同时，数据挖掘技术在构成数据自然界的过程中，以一种更新的形式调节着人类视觉、听觉等，进而带来了人们思维方式，认知世界方式等方面的变革。当驾驶员使用车载导航的时候，其所看到的车载导航所呈现的图景来自数据可视化技术对世界的诠释，是世界被数据化的一种虚拟呈现，驾驶员对世界的感知与此紧密联系在一起，并促进着驾驶员对环境的诠释。因此，驾驶员对环境的诠释与其说是人类通过自然界来获取数据，倒不如说数据为人类了解自然界提供了新的可能。数据挖掘技术以参与的形式进入到世界的构建与诠释的时候，也就开启了有关于新技术所带来的新问题的伦理探究。

——（摘编自闫宏秀《数据挖掘技术与调节：世界、世界的诠释与伦理的内化》

材料一

科技创新和科学普及是创新发展的两翼，科技创新引领人类生产生活技术变革，科学普及提升全民科学素质和创新能力，二者缺一不可。科学技术的普及程度决定知识流动的效率，是国家创新体系的重要组成部分，也是社会发展的重要动力。科学素质成为当代人基本素养的一个标志，没有全民科学素质普遍提高，就难以建立起宏大的高素质创新队伍，难以实现科技成果快速转化。科学普及是一项打基础的工程，要注重科学知识的普及、科学思想的传播，通过各种形式的科普活动，增强公众科学素质。科学普及是一项长期的工作，要有久久为功的劲头，加强制度建设，弘扬科学精神，培育崇尚的文化环境。

——摘编自社论《共促科学素质建设，共创人类美好未来》《科技日报》2018年9月28日）

材料二：

2006—2016年我国国家级区域科普能力发展指数走势

（注：）科普能力发展指数是根据科普人员、科普经费、科普基础设施、科学教育环境、科普作品传播秋普活动共6个指标，采用基于标准比值法的综合评价而得出的。

——（摘编自王康友《国家科普能力发展报告（2017-2018）》）

材料三：

中国北京首届昆虫艺术科普展开放首日，观展人次就突破5000；重庆科技馆人气高涨，趣味科普实验《无形的力与吹出来的科学》《给你点颜色看看和神奇的指纹》和《魔术背后的科学》场场爆满……刚刚过去的国庆假期，全国多地的文化科普类场馆深受广大游客青睐，科普出游人流暴涨。在丰富多彩的科学普及活动中，科学、文化、艺术、旅游等元素交相辉映，打开了科学素质建设的广阔空间。国庆科普游的火爆，一方面说明目前我国公众的科普意识正在增强，科普氛围日益浓厚，公众对于科技知识的需求旺盛，需要有更多高质量的科普活动来满足需求。另一方面，VR、人工智能等新兴科技展大量举办，恰恰证明了我国的创新能力正在逐步提高。

——（摘编自谭敏《国庆科普游火爆说明了什么》广州日报》2018年10月10日）

材料四：

公民科学素质的高低，不仅影响到公民个人的生活，同时也在不断影响和改变公众的价值观和对许多公共事务问题的看法。尤其在新媒介和微传播繁荣兴起的时代，互联网已成为公民参政议政的重要平台，公众理解科学已经成为决策的民主化与科学化的前提和基础。今后需要借鉴科学知识和思维才能解决的社会公共问题无疑会越来越多，涉及领域也会越来越宽泛。但是，以往科学普及侧重民众科学知识的补给，而对公民应用科学能力的培养相对不足。当然，这与当时我国科学发展所处阶段以及公民科学知识水平整体偏低有关。现在需要厘清的问题是，公民科学素质是一种知识与能力的综合表达，能力应该是素质建设的最终落脚点。因此，当前科普工作的重点应当促进公民从“知识学习”向“能力应用”转化。显然，这种转化是一个由显性知识向隐性知识转变的复杂过程。在这个过程中，科学文化建设可以借助“润物无声”的文化渗透力，有效激活民众亲近科学的自觉自发性，有利于为这种转化构建理想的场城条件和社会氛围。

——（摘编自郑念《科学文化建设：现实需求与未来走向》，《科学与社会》2017年2月）

牛

沈从文

有这样事情发生，就是桑溪荡里住，绰号大牛伯的那个人，前一天居然在荞麦田里，同他的耕牛为一点小事生气，用木榔槌打了那耕牛后脚下。这耕牛在平时是仿佛他那儿子一样，纵是骂，在骂中还不少爱抚的。

但是脾气一来不能节制自己，随意敲了一下，不平常的事因此就发生了。牛后脚有了毛病。

大牛伯见牛不济事，就蹲到牛身下去，扳了那牛脚看。他这样温和的检查那小牛，那牛仿佛也明白了大牛伯心中已认了错，回头望到主人，似乎说，“我只一点儿不方便，过两天就会好的。”

天气实在太好了，大牛伯就仍然扛了翻犁，牵了那牛，到田中去做事。看到牛一瘸一拐的向前奔时，心中到底不能节制自己的悲悯。他只是一句话不说，仍然同牛在田中来回的走，仍然嘘嘘的督促到它转弯，仍然用鞭打牛背。但他昨天所做的事使他羞惭，“我本来愿意让你休息，全是因为下半年的生活，才不能不做事！”这种情形他不说话也被他的牛看出了的。

犁了一块田，他同那牛停顿在一个地方，释了牛背上的轭，他才说话。

他说，“我这人老了，人老了就要做蠢事。我想你玩半天，养息一会，就会好的，你说是不是？”小牛无意见可说，望着天空，头上正有一只喜鹊飞过去。

他呢，的确是有点忧愁了。他看到它那一只被木榔槌所敲打过的腿时时抽缩着，又看到同那牛合作所犁过的田，新翻起的土壤如开花，于是为一种不敢去猜想的未来事吓呆了，“万一……？”那么，荞麦价不与自己相干了，一切皆将不与自己相干了。总之，牛一死，他什么都完了。

在回家的路上，看到小牛的步伐，他心上的阴影更厚了。

吃过了中饭，他就到两里外场集上去找甲长。甲长是本地方小官，也是本地方牛医。

他先开口说话，“甲长，我牛脚出了毛病。”

甲长说：“这是脚癀，拿点药去一擦就好。”

他说：“不是癀，是搞伤了的。”

他这样接着说：

“……我恐怕那么一下太重了，今天早上这东西就对我哭，好像要我让它放工一天。你说怎样办得到？天雨是为方便我们落的。天上出日头，也是方便我们，田不在这几天耕完，我们还有什么时候？我仍然扯了它去。一个上半天我用的力气还比它多，可是它不行了，睡到草坪内，样子很苦。”

甲长答应同他到村里去看看那牛，到将要出门，别处有人送文书来了，说县里召集甲长会议，即刻就到会。

大牛伯叹了一口气，一人回了字。晚上听到牛吃草声音，大牛伯拿了灯照过好几次。

这夜里大牛伯做梦了，他梦到用四床大晒谷簟铺在坪里，晒簟上新荞堆高如小山。抓了一把褐色荞子向太阳下照，荞子在手上闪放乌金光泽。那养于就是今年的收成。而那参预这收成的功臣——那只小牛，就站在身边，他于是向它说话，神气如对多年老友。他说，“伙计，今年我们好了。我们可以把围墙打一新的了，我们可以换一接那两扇腰门了，我们可以把坪坝栽一点葡萄了，我们……”

好梦是给人的一种嘲弄。所以到大牛伯醒来，就又点了灯到栏中去探望那“伙计”。他喊那牛作伙计，问它是不是好了一点。他看它还是那样瘸跛，噗的把灯吹熄，叹了一口气，走向房里躺在床上了。

到了平时下田的早上，大牛伯却在官路上走，因为打听得十里远近的得虎营有师傅会治牛病，特意换了一件衣，用红纸封了两百钱，到郡营寨去请牛医为家中伙计看病。

等会了面，问到情形，这师傅也一口咬定是牛癀。让他拿着药去就行。

到后大牛伯忽然想透了，明白是包封太轻了，答应了包好另酬制钱一串。这医生心一活动，不久就同大牛伯取道回桑溪了。

这名医在牛脚上扎了两针，把一些药用口嚼烂，敷到针扎处，包了杉木皮，说是过三天包好，嘱帮手拿了预许的一串白铜制钱扛到肩上，游方僧那么摇摇摆摆走了。

……

小牛居然很自然的同主人在一块未完事的田中翻土了，是四天以后的事，好天气还像是单因为牛伯的原故而保留到桑溪。他们大约再有两天就可以完事了，牛伯因为体恤到伙计的病脚，不敢吝惜自己气力，小牛也因为顾虑到主人的原故，特别用力气只向前奔，他们一天所耕的田比别人家用帮工两倍还多。

于是乎，回到了家中，牛伯又有理由做那快乐幸福的梦了。牛伯为自己的梦也惊讶了，因为他梦到牛栏里有四只牛，有两只是花牛，生长得似乎比伙计更其体面。第二天一早起来他就走到栏边去看，且大声的告给“伙计”说，“伙计，你应当有伴才是事。我们到十二月再看吧。”

伙计想十二月还有些日子就点点头，“好，十二月吧。”

（有删改）

“南向通道”是以重庆为运营中心，向南经广西北部湾等口岸的海铁联运通道，是我国西南内陆南下出海、对接东盟的大动脉。在南向通道建设过程中，人们普遍认为加强港口、路网等基础设施的建设是最重要的。但项目负责人却认为，更重要的是要让港口忙起来，让火车动起来，只有商品、原材料等生产要素充分流动，南向通道才能充分发挥作用，港口才能创造出价值。如今，北部湾钦州港发出的班列，由2015年一年两趟，已增加到一天开行三趟。北部湾港口，也将成为一个具有潜力的新增长极。