嫦娥四号完美月背软着陆已成为探月史上的经典。当我们回首整个软着陆过程时，大可带着几分轻松与惬意，然而彼时又克服了怎样的挑战呢？

首先，地形险要，起伏不定，使软着陆面临“一失足成千古恨”的风险。虽然科学家为嫦娥四号    了预定着陆区——冯·卡门撞击坑，但相对平坦的“坑”内地形仍然复杂多样。用探月工程总设计师吴伟仁的话来说，嫦娥四号软着陆就好像在崇山峻岭的云贵川地区着陆一样。为了    ，科学家将距离冯·卡门撞击坑不远的克雷蒂安撞击坑确定为备选着陆区。

其次，通信延迟，近乎盲降，使软着陆地面控制实际上失去了及时干预能力。对于嫦娥四号月背软着陆，地面控制中心必须通过鹊桥中继星与其实现数据传输，较长的通信延迟使对情况    的着陆过程进行干预变得无比困难。为降低“盲降”带来的风险，科学家们把目标着陆区的各种参数注入嫦娥四号，并为其装配最先进的测距测速敏感器(    )。

2019年1月3日，    的软着陆过程开始了。嫦娥四号在地面指令的操控下，在近地轨道15公里处开始减速下降，在距离月面100米处，“嫦娥”稍作停留，悬停空中，而后缓缓落下，稳稳立在月背之上。精准！完美!

定风波

苏轼^①

元丰六年七月六日，王文甫家饮酿白酒，大醉，集古句^②作墨竹词。

雨洗娟娟嫩叶光，风吹细细绿筠香。秀色乱侵书帙晩，帘卷，清阴微过酒樽凉。

人画竹身肥拥肿，何用？先生落笔胜萧郎^③。记得小轩岑寂夜，廊下，月和疏影上东窗。

完颜陈和尚，丰州人，系出萧王诸孙。贞祐中，陈和尚年二十余，为北兵^①所掠，大帅甚爱之，置帐下。时陈和尚母留丰州，从兄斜烈事之甚谨。陈和尚在北岁余，托以省母，乞还。大帅以卒监之至丰，乃与斜烈劫杀监卒。夺马奉其母南奔大兵觉合骑追之由他路得免既而失马母老不能行载以鹿角车兄弟共挽南渡河宣宗^②奇之陈和尚天资高明，雅好文史，人以秀才目之。正大二年，斜烈落帅职，例为总领，屯方城。陈和尚随以往，凡兄军中事皆预知之。斜烈时在病，军中李太和者，与方城镇防军葛宜翁相殴，诉于陈和尚，宜翁事不直，即量笞之。宜翁素凶悍，耻以理屈受杖，竟郁郁以死，留语其妻，必报陈和尚。妻讼陈和尚以私忿侵官，故杀其夫，诉于台省。以故陈和尚系狱。议者疑陈和尚倚兵阃之重，必横恣违法，当以大辟。奏上，久不能决。未几，斜烈卒。上闻，始驰赦陈和尚，曰：“有司奏汝以私忿杀人。今以汝兄故，曲法赦汝，天下必有议我者。汝奋发立功名，始以我为不妄赦矣。”陈和尚且泣且拜，不能出一言为谢。乃以白衣领紫微军都统，逾年转忠孝军提控。五年，北兵入大昌原，平章合达问谁可为前锋者，陈和尚出应命。先已沐浴易衣，若将就木然者，擐甲上马不反顾。是日，以四百骑破八千众，名动天下。六年，有卫州之胜。八年，有倒回谷之胜。九年正月，三峰山之败，走钧州。城破，大兵入，即纵军巷战。陈和尚趋避隐处，杀掠稍定乃出，自言曰：“我金国大将，欲见白事。”兵士以数骑夹之，诣行帐前。时欲其降，斫足胫折不为屈，豁口吻至耳，噀血而呼，至死不绝，时年四十一。是年六月，诏赠镇南军节度使，勒石纪其忠烈。

（摘编自《金史·忠义传》）

石人

赵本夫

通常，奉天镇街上的店铺不是很忙。

街上有人喊：“石人来啦！”

奉天镇就乱了。大伙纷纷拥，出来接车接货。石人出山，奉天镇的人当然高兴，可以补充货源了。

奉天镇地方有些偏僻，东边是平原地带，人烟稠密。紧靠西边就是大别山，深山老林，人烟稀少。

大别山里石料丰富。山里有一支奇人，历代以雕石为生，雕功绝伦，却不谙世事。每隔一段日子。他们便把石雕运到奉天镇来，由人给钱，从不讨价。镇上人称他们为石人，领头的叫大石头。

大石头是个四十多岁的汉子，浓眉、大耳、厚唇、虎背熊腰，表情却有些腼腆。

镇上人指着一座石狮，说这个给八十块。大石头点点头。

镇上人说这只石羊给三十块。大石头点点头。

镇上人说你们明天就回山里？大石头点点头。

镇上人说日本人要来了。大石头和同伴们有些诧异，不知说什么好。

镇上人就很来火，你们真是些石头人哇？日本人要来啦！日本人知道不？杀人不眨眼，奸淫妇女，烧杀抢掠，我们准备抵抗！懂吗？抵抗！算了，我看你们在深山里住傻了，什么都不懂。好了好了，你们回山里去。

大石头带上他的人，第二天就回大剐山了。

大石头带人再来奉天镇，是三个月以后的事。

奉天镇已经被日本人占领了。

大石头问镇上人，说你们没抵抗啊？那人叹口气，说本来要抵抗的，可日本人离镇子还有三里路，镇长鲁老爷就打着白旗迎上去了。大石头说投降啊？那人说鲁老爷不让抵抗，鲁老爷说平原上凡是抵抗的村庄，都被烧得精光，尸陈遍野。镇长说打个白旗晃晃，就保护了一镇子人。

大石头听说正进行一场围棋赛，由鲁老爷对阵日军中队长伊腾。说这盘棋已经下了三天，今天就要决出胜负。

镇上人对鲁老爷充满信心。鲁老爷似乎更想赢。他着法十分凶狠，这和他一贯飘逸的棋风大不一样。

第三天，对局已进入鱼死网破的境地。

鲁老爷杀死大龙，棋局结束，大胜。

鲁老爷杀不死大龙，棋局也结束，大败。

大石头就是这时候赶到的。

鲁老爷几次身体打晃，又顽强地坐直了身子。他的身体和精力已到极限。

鲁老爷努力抬起头，两眼空茫地看着天花板，低下头又抓起一枚棋子儿，全身都抖动起来，手悬在半空好一阵，终于重重地打在棋盘上：“砰！”棋子顿时裂成两半。这手棋似乎耗尽了他的全力。

鲁老爷面色蜡黄，两眼盯住棋盘，突然喷出一口鲜血，溅得满棋盘都是。一阵惊呼声，几个人连忙上前扶住他。

伊腾掏出一块洁白的手帕，擦擦脸，扔到地上。然后缓缓站起身，就要走。

谁都没有想到，这时大石头突然说：“慢！”

“大石头！你会下棋？”

“大石头，这棋还有救？”

“大石头！……”

伊腾冷笑一声，说棋局已经结束了。

大石头说鲁老爷并没有认输，只是身体不行了。

伊腾说你想下？

大石头点点头，说你也很累了，和你再下一盘不公平，就这个残局。

伊腾被大石头的挑衅激怒了，愤然落座，用手一指：“请！”

大石头也不客气，分开人群，稳稳地坐下，又仔细看了看棋局，伸手摸出一颗白子儿放上去：挖！

对局室的人都伸长了脖子，先还不明白，等仔细观看之后，突然鼓掌叫绝，这一挖，石破天惊！

对局到底结束了，输棋的是伊腾。

大石头被奉天镇的人视为英雄，当即被抬了起来，一片欢呼声。

当天夜里，鲁老爷不治而亡。

不久，伊腾带领一百多日军进入大别山。奇怪的是，他们进去了却再也没有出来。

更奇怪的是，从此以后再也没有石人出山，山中那支奇人谜一般地消失了。奉天镇成了一座被废弃的古镇。

几十年后，一位探险者在深山里发现了一座被毁灭的石寨，寨子里有很多未完成的石雕。

石寨到处是被大火烧过的痕迹，散落着无数大人和小孩的枯骨，很多枯骨是叠压纠缠在一起的。此外，还有生锈的刀子、斧头、锤子、火铳和三八大盖枪。显然，这里曾经历过一场浩劫和血战。

据报载，最近当地政府已贴出布告，严禁游人破坏石寨现场．原状将永久保留。

又据报载，在距石寨三里多路的地方发现一处山洞。山洞很深，里头刻满了大型浮雕，详细记录了石寨被日军攻陷和石人奋起抵抗的场面，十分惨烈。在这座山洞里，同时发现两具枯骨和一些用于雕刻的工具。依此推测，当时血战之后，起码有两个石人活了下来，他们躲进这座山洞里养伤，用毕生的精力完成了几百幅浮雕作品。 

（有删改）

早期的原始瓷主要是用于制作随葬的冥器，但随着烧制的技术越来越成熟，便越来越多地用于生活，并在此以后成为中国历史上最重要的日常器具，上至皇家贵族、达官贵人，下至平民百姓，其渗透到中国人生活的各个空间，成为中国人文化生活的重要部分。

如果说以前的瓷器，由于质朴而接近玉的质感，受到文人贵族包括民众的喜爱，到宋代却开始正式成为皇室进行各种祭祀典礼、人生礼仪的祭器与礼器。因此，中国人对于陶瓷器的选择与使用，并不是偶然的，是有其价值选择的，其选择的是“尚质贵诚”，其中包含了瓷器源于泥土，更接近自然的本质的意味。通过对古代陶瓷艺术的研究，我们看到，中国古代社会是一个崇尚简朴、崇尚道德、崇尚读书的礼仪之邦。与同时期欧洲的贵族文化相比，这是一个先进得多的文化。

（摘编自李方莉《陶瓷背后的中国文化》）

1994年英美日三国瓷器进口来源及数量

（摘编自黎云常《中国陶瓷文化走向世界的思考》）

传统是景德镇的历史辉煌，也是历史留给景德镇的宝贵财富。如何通过传统，又怎么样跳出传统是景德镇陶瓷文化的一个重大变奏。景德镇陶瓷文化必须立足现代社会的土壤，在继承传统的同时，走求变、创新和现代化之路。

景德镇陶瓷文化在现代的重构不是彻底重建一种全新文化，不是完全移植外来文化，它只能是植根于景德镇陶瓷文化传统，并体现现代文化精神的一种新的陶瓷文化，是传统和现代的统一。传统创作文化理念、陶瓷器物中的人文精神、制度文化、独特工艺、民族文化需要好好继承。景德镇陶瓷要走向世界，不仅要在产品质量上下功夫，更要在产品设计上进行变革和创新。将陶瓷产品与景德镇悠久的艺术传承与当代的审美观念结合起来，充分挖掘悠久灿烂的陶瓷文化，大打文化品牌战，扎根民族，博采众长，创造出不仅外观精美而且极具文化内涵的，不仅有自己独特的本色而且结合世界潮流的产品。以审美的意识发掘文化遗产，总结景德镇陶瓷文化中美的规律，找寻陶瓷器物中的灵魂，在传统与现代变奏中选择和重构。

（摘编自李兴华胡菁惠《景德镇陶瓷文化在传统与现代变奏中选择和重构》）

马鞍岭是藏于景德镇莽莽群山中的普通村落之一。这里自唐末五代就出产优质瓷土，丰富的瓷土资源和充足的山水资源，为瓷土生产提供了便利条件，被外界称之为“瓷之源”。

从去年开始，当地政府把马鞍岭作为乡村振兴的重点示范点，将其打造成一个集陶瓷文化、休闲旅居、创客体验于一体的乡村振兴示范点，并对马鞍岭村的民居、道路、管网、水系等进行改造优化，基础设施有了大幅改观。

周末和节假日客流如织，游客纷纷来此感受陶瓷文创旅游的浓郁氛围，瓷器和陶瓷文化已成为扶贫新利器。

（摘编自新浪网2018年6月《瓷器成为扶贫新利器》）

“观乎人文，以化成天下。”人文精神是中华文化最醒目的标识之一。中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。我们要坚持创造性转化、创新性发展，从中华优秀传统文化中汲取人文精神养分，使之与现代文化相融相通，更好实现以文化人。

尊重人格。中华文化从西周以来就确立了人本理念。《论语》记载，孔子家的马棚失火，孔子首先问：伤着人了吗？对人的重视可见一斑。正是基于对人的尊重，孔子赋予“仁”这个概念丰富的伦理涵义：“仁者，人也……”“仁者爱人”“克己复礼为仁”。仁的外在表现是礼，礼的精神内核是“敬”，《礼记》所谓“毋不敬”。孟子说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”“敬”不仅是对他人、对施礼对象的尊敬，而且是自己人格尊严的体现。彬彬有礼是尊重他人，也是自尊自重。党的十九大报告提出，保护人民人身权、财产权、人格权。这就需要将礼仪之邦的精神气质与时代要求相结合，让践行社会主义核心价值观蔚然成风。

塑造人品。仁是儒家思想体系中的最高范畴和核心理念，包括对己和对人两方面内容，所谓“躬自厚而薄责于人”。对已主要是克己，以求达到仁的境界；对人主要是爱人。每个人无论出身如何，都应不断修身，以臻于至善之境。儒家经典《大学》中写道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”“明明德”，就是弘扬光明正大的品德；“亲民”包括“新民”，教人去恶从善、弃旧图新。由个人、家庭到国家与天下，由爱亲人、爱他人到爱国家与天下，将家庭、社会和国家融为一体，天下情怀与爱国主义并行不悖、相得益彰。仁义礼智信、温良恭俭让、公宽信敏惠，对于其中体现的思想精华、优良品格，我们要结合时代要求进行创造性转化、创新性发展，自觉用于提升人格境界和道德修养。

天人合一。中华人文精神的伟大，还在于它将人、社会与自然看作一个鲜活的生命整体。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，孟子将仁从亲人之爱推及人类之爱，由人类之爱旁通万物之爱。庄子认为，世间所有生命同源同种，不存在本质上的不同。这与西方主客观对立的自然观明显不同，被称为“有机自然观”或“有机宇宙观”。它尊重生命、敬畏自然，认为人与自然应当和谐相处，强调人应当效法天地、欣赏万物。中国传统的天地人三才之道，一方面认为人具有无与伦比的地位与作用，强调“人者，天地之心也”；另一方面又强调天地的伟大价值，所谓“先天而天弗违，后天而奉天时”，主张人道以天道为准则。即使是提出“制天命而用之”的荀子，也强调春生夏长之时“斧斤不入山林”“罔罟、毒药不入泽”，为的是“不夭其生，不绝其长”。这启示人们要将积极有为的人生观与生态环保的可持续自然观统一起来，一方面着力推动经济社会发展，一方面勇担千秋生态大业，努力建设生态文明。

（摘编自杨小明、任春光《从优秀传统文化中汲取人文精神》）

   ①电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》2017年4月进入前期筹拍，9月6日开拍，2018年4月1日全剧杀青，12月25日开播。播出后，不少细心的网友发现，该剧台词漏洞百出，出现了“手上的掌上明珠”“听过一些耳闻”等显而易见的病句，以至于不少语文老师将其台词作为教学范例。虽然剧方已经在DVD版本中将出错的台词进行了重新配音和配字幕，但不少网友仍质疑该剧编剧水平不过关。

②87版本的《红楼梦》，1983年筹拍，1984年剧组在圆明园办了夏季培训班，还邀请了20位红学专家组成顾问团，拍摄共耗费了三年的时间，1987年春节试播六集。87版《红楼梦》经久不衰，成了影视剧史上的“东方明珠”，被无数后人瞻仰。

情境一：同学聚会给老师的邀请函：“老师的深恩我们依然铭记于心。敬爱的老师，我们都想再次倾听您那语重心长的教诲。”

情境二：教师节来临，学生发给老师的短信：“值此教师节到来之际，谨祝恩师节日快乐，万事如意，以后还请恩师继续斧正我的不足！”

情境三：自主招生推荐信：“兹有我校高三（17）班李华同学，拟参加贵校自主招生考试。该生学习成绩显著，综合素质高、喜好文学，酷爱写作，担任校刊《群芳》主编，并有多篇作品发表在省级文学刊物上。希望该生能得到貴校文学院的垂爱。特此推荐。”

情境四：某小区物业管理委员会关于改造网络电视线路的通知：“5月6日市广播电视局网络电视服务中心将派人到各户安装网络电视入户盒，各户得留个人，感谢您对我们工作的支持！”