阅读下面的文字，完成下面小题。

（甲）在建设新中国的征程中，无数科学家以身许国，前赴后继做隐姓埋名人，干惊天动地事，用自己的青春、血汗甚至生命，为实现民族复兴、国家强大夯基立柱。（乙）钱学森、邓稼先、郭永怀……这一个个耀眼的名字如暗夜星辰，在一穷二白、积贫积弱的中华大地上点亮了科技之光、铺就了科技强国之路。在他们的引领和感召下，使得无私奉献、甘于清贫，一心只为科技报国，不计个人得失，成为一代代中国科学家的优秀精神特质。时至今天，中国社会经济发展取得了令人瞩目的辉煌成就，人民物质生活极大丰富，这些物质依然在许多人身上熠熠生辉。（丙）但是，它们不应成为对科技从业者们的“道德绑架”和“刻板成见”，我们不能空谈“情怀”（以身许国）而不谈受益。当下我们应祛除科技领域的陈规陋俗，完善激励机制，回报为国家的科技事业奉献了青春和血汗的可爱可敬的科学家们，进而激发科技创新的强大能量。

【小题1】文中加点词语运用有误的一项是（   ）

A．前赴后继

B．熠熠生辉

C．祛除

D．进而

【小题2】文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（   ）

A．甲

B．乙

C．丙

【小题3】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（  ）

A．在他们的引领和感召下，无私奉献、甘于清贫，一心只为科技报国，不计个人得失，成为一代代中国科学家的优秀精神特质。

B．在他们的感召和引领下，无私奉献、甘于清贫，一心只为科技报国，不计个人得失，它们成为一代代中国科学家的优秀精神特质。

C．在他们的引领和感召下，中国科学家无私奉献、甘于清贫，一心只为科技报国，不计个人得失，成为一代代中国科学家的优秀精神特质。

D．在他们的感召和引领下，无私奉献、甘于清贫，一心只为科技报国，不计个人得失，成为一代代中国科学家的优秀精神特质。

阅读下面这首宋词，完成下列各题。

定风波

苏轼^①

元丰六年七月六日，王文甫家饮酿白酒，大醉，集古句^②作墨竹词。

雨洗娟娟嫩叶光，风吹细细绿筠香。秀色乱侵书帙晩，帘卷，清阴微过酒樽凉。

人画竹身肥拥肿，何用？先生落笔胜萧郎^③。记得小轩岑寂夜，廊下，月和疏影上东窗。

（注）①当时苏轼谪居黄州。②本词截取杜甫《严郑公宅同咏竹》、白居易《画竹歌并引》、曹希《墨竹》中的部分诗句拼集而成。③萧郎，指唐代画家萧悦，善画竹。
【小题1】下面对这首词的赏析，不正确的一项是（   ）

A．作者集用他人诗句作词，写自己眼中之竹，自然贴切，给人耳目一新的感觉。

B．苏轼借笔下的“墨竹”，暗表自己虽处于人生低谷，但依然保持着高洁的情怀。

C．上阙中“秀”字照应“雨洗”，暗写雨后竹子的光泽；“乱”字则照应“风”。

D．下阕中“先生”指王文甫，他画的竹子很形象，比萧悦笔下“肥”竹更胜一筹。

【小题2】作者采用集句诗的方式将竹子描写得形神毕肖，这些诗句是怎样描写竹子的？请结合上阕相关诗句简要分析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
李愚，字子晦，渤海无棣人也。愚为人谨重寡言，好学，为古文。沧州节度使卢彦威以愚为安陵主薄，丁忧解去。后游关中，刘季述幽昭宗于东内，愚以书说韩建，使图兴复，其言甚壮。建不能用，乃去之洛阳。举进士、宏词，为河南府参军。梁末帝时，拜左拾遗、崇政院直学士。衡王友谅，末帝兄也，梁大臣李振等皆拜之，独愚长揖，末帝以责愚曰:“衡王肤拜之，卿独揖，可乎?”愚曰:“陛下以家人礼见之，则拜宜也。臣于王无所私，岂宜妄有所屈?”坐言事件旨，罢为邓州观察判官。唐庄宗灭梁，愚朝京师，唐诸公卿素闻愚学古，重之，拜主客郎中、翰林学士。魏王继岌伐蜀，辟愚都统判官。蜀道阻险，议者以谓宜缓师以待变而进，招讨使郭崇韬以决于愚，愚曰王衍荒怠乱国之政其人反之乘其仓卒击其无备其得在速不可缓也崇韬以为然而所至迎降遂以灭蜀 明宗即位，累迁兵部侍郎、承旨。任圆罢相，乃拜愚中书侍郎、同平章事。愚为相，不治第宅，借延宾馆以居。愚有疾，明宗遣宦官视之，见其败毡敞席，四壁萧然，明宗暖叹，命以供帐物赐之。潞王反，兵犯京师，憨帝夜出奔。明日，愚与冯道至端门，闻帝已出，而朱弘昭、冯誉皆已死，愚欲至中书候太后进止，道曰:“潞王已处处张榜招安，今即至矣，何可侯太后旨也?”乃相与出迎。废帝入立。是时，兵革方兴，天下多事，而愚为相，欲依古以创理，乃谱表颁唐六典示百司，使各举其职，州县贡士，作乡饮酒礼，时以其迂阔不用。愍帝即位，有意于治，数召学士，问以时事，而以愚为迂，未尝有所问。废帝亦谓愚等无所事，常目宰相曰:“此粥饭僧尔!”以谓饱食终日，而无所用心民也。清泰二年，以疾卒
(欧阳修《新五代史·李愚传》有删节)
【小题1】对文中画波浪线的句子，断句正确的一项是

A．愚曰/王衍荒怠乱国/之政其人厌之/乘其仓卒/击其无备/其得在速不可缓也/崇韬以为然/而所至迎降/遂以灭蜀/

B．愚曰/王衍荒怠/乱国之政/其人厌之/乘其仓卒击/其无备/其得在速不可缓也/崇韬以为然/而所至迎降/遂以灭蜀/

C．愚曰/王衍荒怠/乱国之政/其人厌之/乘其仓卒/击其无备/其得在速/不可缓也/崇韬以为然/而所至迎降/遂以灭蜀/

D．愚曰/王衍荒怠乱国/之政其人厌之/乘其仓卒击/其无备/其得在速/不可缓也/崇韬以为然/而所至迎降/遂以灭蜀/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．丁忧，古时朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，原则上必须辞官回家，为父母守制二十七个月。

B．宏词，又称“博学宏词科”。始于唐玄宗时，尤其是唐后期，此科不仅经常举行，而且内容丰富，选拔了不少著名的人才。

C．翰林学士，官名。唐初常以名儒学士起草诏令而无名号，后来翰林学士成为皇帝心腹，掌制浩，常常能升为宰相。五代至两宋翰林学士承唐制。

D．中书，既为中国古代文官官职名，又可指中书省。三省六部中的六部，即吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部，都隶属中书省。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．李愚好学善文。他曾经游学关中，还写信劝说韩建兴复李唐王朝大业，所写文章很有气概。

B．李愚刚毅正直，清廉俭朴。皇兄衡王人朝，他人都行跪拜礼，只有李愚作长揖。李愚为官不置房宅，做了宰相，还借馆骤居住。

C．李愚果断有远见。随魏王伐蜀时，很多人都认为蜀地险要，不可轻易进军;而李愚则认为应趁蜀地人少，急速攻击，一定会取得全胜。

D．李愚谨重好古。后唐时，受诸公卿推重。明宗时任宰相，想照古法治理国家，颁布了唐六典给各部门示范。

【小题4】翻译文中画横线的句子。
(1)陛下以家人礼见之，则拜宜也。臣于王无所私，岂宜妄有所屈?
(2)废帝亦谓愚等无所事，常目宰相日:“此粥饭僧尔!”

阅读下面的文字，完成各题。

盛唐之音本是一个相当含糊的概念，拿诗来说，李白与杜甫都称盛唐，但两种美完全不同。拿书来说，张旭和颜真卿俱称盛唐，但也是两种不同的美。这两种“盛唐”在美学上具有大不相同的意义和价值。如果说，以李白、张旭等人为代表的“盛唐”，是对旧的传统规范和美学标准的冲决和突破，其艺术特征是内容溢出形式，不受形式的束缚拘限，是一种还没有确定形式、无可仿效的天才抒发。那么，以杜甫、颜真卿等人为代表的“盛唐”，则恰恰是对新的社会规范、美学标准的 确定和建立，其艺术特征是讲求形式，要求形式与内容的严格结合和统一，以树立可供学习和仿效的格式和范本。如果说，前者更突出反映新兴世俗地主知识分子的“破旧”、“冲决形式”，那么，后者突出的则是他们的“立新”、“建立形式”。“江山代有才人出，各领风骚五百年。”杜诗、颜字， 加上韩愈的文章，却不止领了数百年的风骚，它们几乎为千年的后期封建社会奠定了标准，树立了 楷模，形成为正统。这如同魏晋时期曹植的诗、二王的字以及由汉赋变来的骈文，成为前期封建社会的楷模典范，作为正统，一直影响到晚唐北宋一样。曹、王、骈体、人物画与杜诗、颜字、古文、山水画是中国封建社会在文艺领域内的两种显然有异的审美风尚、艺术趣味和正统规范。

这些实际产生在盛中唐之交的艺术典范的一个共同特征是，把盛唐那种雄豪壮伟的气势情绪纳入规范，即严格地收纳凝炼在一定形式、规格、律令中。从而，不再是可能而不可习、可至而不可学的天才美，而成为人人可学而至、可习而能的人工美了。但又保留了前者那种磅礴的气概和情势，只是加上了一种形式上的严密约束和严格规范。……但是要注意的是，这种规范斟酌并不是齐梁时代那种四声八韵的外在形式的追求，纯形式的苛求是六朝门阀士族的文艺末流。这里则是与内容紧 密联系在一起的规范。这种形式的规范要求恰好是思想、政治要求的艺术表现，它基本是在继六朝 隋唐佛道相对优势之后，儒家又将重占上风再定一尊的预告。杜、颜、韩都是儒家思想的崇奉者或提倡者。杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”忠君爱国的伦理政治观点，韩愈的“博爱之谓仁，行 而宜之之谓义，由是而之焉之谓道”的半哲理式的儒家信念，颜真卿的“忠义之节明若日月而坚若金石”（《六一题跋》）的卓越人格，都表明这些艺术巨匠们所创建树立的美学规范是兼内容和形式两方面在内的。跟魏晋六朝以来与神仙佛学观念关系密切，并常以之作为哲理基础的前期封建艺术不同，以杜、颜、韩为开路先锋的后期封建艺术是以儒家学说为其哲理基础的。尽管这种学说不断 逐渐失去其实际支配力量；但终封建后世，它总是与上述美学规范纠缠在一起，并作为这种规范的道义伦理要求而出现。这也是为什么后代文人总强调要用儒家的忠君爱国之类的伦常道德来品赏、评论、解释杜、颜、韩的缘故。

（摘编自李泽厚《美的历程》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．以李白、张旭等人为代表的“盛唐”的艺术特征是内容承载不住形式，是天才抒发。

B．杜诗、颜字和韩文作为正统，要求形式和内容的结合和统一，一直影响到晚唐北宋。

C．曹植的诗、二王的字及骈文与神仙佛学观念关系密切，是前期封建社会的楷模典范。

D．后期封建艺术因为注重形式，所以强调用儒家的伦常道德来品赏、评论杜、颜、韩。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章运用对比论证，阐明了盛唐之音的美学意义和前后期封建社会不同的正统规范。

B．文章阐明了杜甫颜真卿等与六朝门阀士族在形式规范上不同的要求，论证条理清晰。

C．文章着重论证了以杜诗、颜字和古文等为代表的艺术典范的特征，及其深远的影响。

D．文章第二段中以杜甫和韩愈的诗文为例，目的是论证其美学规范必须要有哲理基础。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．没有李白、张旭等人的“破旧”，就不会有杜甫、颜真卿等人的“立新”。

B．李白与杜甫在才华上并无高下之分，但李白无可仿效，杜甫却有法可学。

C．以杜诗、颜字和古文为代表的艺术典范既有磅礴的气势，又有严整的规范。

D．尽管儒家学说的力量不断弱化，但它始终与后期封建艺术的美学规范相伴。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

5月16日在天津举行的第二届世界智能大会上，阿里巴巴集团董事局主席马云就人工智能人才短缺问题发表了看法。他说道：“先说一个坏消息，中国在人工智能人才上极度缺乏，几乎没有人才。再说一个好消息是，全世界都缺乏。”

马云进一步说道，就人工智能而言，我们没有未来的专家，所有的专家都是昨天的专家。他认为，在人工智能时代，教育必须要改革。不能让孩子和机器比谁背书背得快， 记得快。教育必须要让孩子有创造力，有担当，这是机器做不到的事。“我们国家从教育入手，才有可能赢得未来。”

（摘编自《马云：中国没有人工智能人才，所有的专家都是昨天的专家》，2018年5 月16日澎湃新闻）

材料二：

今天，由商务印书馆、华东师范大学出版社、商汤科技、华东师范大学国际慕课研究中心共同主办的“人工智能教育研讨会暨《人工智能基础》（高中版）教材发布会” 在华东师范大学举行。上海市副市长翁铁慧、华东师范大学校长钱旭红院士等出席发布会，共同见证了这一中国AI教育领域的里程碑事件。

现场，由华东师范大学慕课中心、商汤科技、上海知名高中优秀教师共同编著的全球第一本人工智能教材“《人工智能基础》（高中版）”正式发布，华东师大二附中、上海交通大学附中、清华大学附属中学、上海市市西中学等全国40所学校成为首批“人工智能教育实验基地校”。

国内中等教育体系首次引入AI教材，人工智能教育在中国正式迈入基础教育阶段。 由此人工智能这一当今最前沿的高新技术将走出“象牙塔”，成为每一个在校高中生都可以掌握的基本技能。

（摘编自唐小丽《普及AI教育首部<人工智能基础>（高中版）教材发布》，2018 年4月28日人民网）

材料三：

现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型；在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身的存在价值。

尽管如此，行将迈八人工智能时代，我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。国务院在《新一代人工智能发展规划》中提出，“建立人工智能法律法规、伦理规范和政策体系，形成人工智能安全评估和管控能力”，未来，应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工只能更好地服务人类社会，这也是世界范围内的一项共识。今年初，麻省理工学院媒体实验室和哈怖大学伯克曼·克莱因互联网与社会研究中心合作推出了AI伦理研究计划。微软、谷歌等巨头也因人工智能的发展风险而成立了AI伦理委员会。越来越多的机器人专家呼吁， 在机器人和自动化系统上安装“道德黑匣子”以记录机器的决定与行为。人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳定与福祉为前提。

中国在人工智能领域发展迅猛，在未来构建人机关系格局上，也应发挥中国传统文化的优势。面对高阶人工智能，既要通过法律和政策予以规范，也要用文明和伦理赋予其更多开放的弹性。在这方面，中国文明传统会比偏重逻辑与实证的西方文明传统更有用武之地，更有助于开拓兼顾科技与人文的“中国智造”。

（摘编自人民时评《人工智能，以法律和伦理为界》，2017年8月23日《人民日报》）

【小题1】下列对材料三相关内容的理解，不正确的一项是

A．所有人工智能目前仍没有超出人类己界定的“智能”概念的水平，它们在现在甚至将来一段时间都属于人类工具。

B．韩少功认为人机关系中人对人工智能的优势在于人类有价值观，这个观点与材料一中马云说人“有担当”的看法有相似性。

C．智能社会将面临诸多的法律、伦理和社会问题，为了让人工智能更好地服务人类社会，需要划出法律和伦理道德的边界。

D．专家建议人工智能安装记录机器决定与行为的“道德黑匣子”，表明人类已经意识到人工智能必将有如人一样的道德意识和行为。

【小题2】下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．首都《人工智能基础》（高中版）教材发布，是我国AI教育领域的里程碑事件，目的在于普及AI教育，把AI纳入我国的新高考。

B．作家韩少功认为人类不能因人工智能的发展而怀疑自身，应深刻地探索人类自身存在的本质，坚信只有人类的存在才有意义和价值。

C．马云认为人工智能人才短缺是世界性问题，我国应通过改革教育来解决。目前我国已在基础教育阶段开始尝试培养人工智能人才。

D．我国对人工智能安全评估和管控的规划，美国大学的AI伦理研究计划，微软等巨头AI 伦理委员会的设立，都表明人工智能风险完全可控。

【小题3】根据上述材料，请概括目前发展AI智能遇到的主要问题，并提出相应的解决建议。

阅读下面一段文字，完成后面小题。

炖马靴

迟子建

故事发生在1938还是1939年，父亲说年份不重要，重要的是时令，寒冬腊月，他们抗联部队的一个支队，二十多号人，清晨从四道岭小黑山的密营出发，踏雪而行，晚饭时分，袭击了位于中苏边界的一个日军守备队。

那时关东军在中国东北，为切断老百姓与抗日队伍的联系，他们大规模实施归屯并户，大片农田荒芜，无数村落夷为废墟。父亲说自此之后，队伍缺粮少衣，陷入被动。

四道岭在哪里？我在地图上找不到。父亲说除了四道岭，还有头道岭、二道姈、三道岭和五道岭。这些岭呈刀锋状，易守难攻，适宜做密营。他们最初的营地在头道岭的大黑山，那里狼多。有这样一条母狼，它双眼瞎。自打发现支队的行踪后，就一直凭声音和嗅觉尾随他们，求得生存。

父亲是火头军，他可怜瞎眼狼，做了几个鼠夹子，将拍死的老鼠扔给它。到了漫漫长冬，蔫巴巴地尾随着队伍，父亲总会想方设法给它口吃的。这条狼有年正月，突然消失了！三个月后，父亲说和战友为前方的大部队运粮，在二道岭遇见它。它居然大了肚子，怀了崽了！两三年不见它，大家还念叨，父亲还会在队伍偶尔开荤时，将吃剩的骨头，扔在附近的山洞。

太阳落山后，侦查员带来消息，三辆摩托车驶离守备队，带走了十一个日本兵，看来他们是去镇上的烧锅了。父亲说支队长没有犹豫，下达了进攻令。

然而谁也没有料到，那三辆刚离开不久的摩托车回来了！十一个荷枪实弹的日本兵回来了！

父亲说他们受到了前后夹击，优势立刻转为劣势。

他们没有全军覆没，得益于一位战士。当靠近粮库的副支队长下达了撤退令，这位战士咬着牙，趁乱爬向弹药库，用自制的手雷引爆了弹药库。日本兵赶紧转向粮库防御。

父亲就从弹药库北侧逃了出来。

父亲停下的一刻头晕眼花，后背的锅猛地一震，父亲马上意识后有敌手追击！父亲本能地卧倒，拔出枪来，匍匐到一处雪坎，紧盯着那个方向，就在敌手露头的一瞬，打了最后一枪，击中了他的左肩。

在飞雪中又行进了两个多小时，午夜时分，父亲在靠近河岸的灌木丛停下。发现干粮袋靠近后脊梁的部位，有道寸长的口子，炒米白白流失了。

父亲说他卸下锅和枪，看着敌手一步步逼近。可是敌手趔趔趄趄靠近他时，既没做出战斗的姿态，也没举手投降，而是一头栽倒在雪地上。

狼嚎声越来越近，父亲听出至少两条狼在叫，一种声音富有攻击性，凄厉而有穿透力；一种比较婉转、犹疑，让他有似曾相识之感。父亲发现狼发声之处的灌木丛，只有两个黄绿色的光点在闪烁，那是狼眼发出的光。这说明另一条狼的眼睛是不发光的，它不是瞎眼狼又会是谁呢！

敌手怕自己最终会成为狼的盘中餐吧，他在生命的最后时刻，拼尽全力，拍一下自己，然后指指篝火。父亲明白，他想让他火葬了他。

敌手挣扎了最后一程，凌晨两三点钟死了。父亲再次搜敌手的身，他只在军服的口袋里搜出两样东西，一个是一方蓝格子手帕，另一个是长方形金属外壳的镜盒。打开一看，里面竟夹着一张二寸的黑白相片。父亲凑近篝火一看，那是个穿着印花和服的姑娘，微微垂头，浅浅笑着，满眼都是甜蜜。父亲将镜盒放回敌手的口袋，而将蓝格子手帕揣进自己兜里了。

父亲发现敌手穿着的马靴，是上好的牛皮的。父亲将这两只靴子从敌手脚上拔下来，靠近篝火，用钢刀切割靴子。望了一眼敌手，他死时眼睛没闭上，父亲停下手，将敌手的那块蓝格子手帕掏出来，走过去蒙在他脸上。

父亲划开马靴，得了大大小小的牛皮，一共十块。他将它们放进雪堆，一遍遍揉搓，投进锅里，开始炖马靴了。

父亲捞出最大那块马靴皮，切下一小块，填进嘴里，将余下的一分为二，撇给盘踞在灌木丛的狼。又炖了一段时间后，终于嚼得动了，父亲吃了两块，体力恢复了，抬头望了望天，雪停了，但夜空还没晴朗起来，望不见北斗星，不知置身何方。父亲借着残余的篝火，望见了一生难忘的情景，两条狼一前一后，前面的狼高大威猛，后面的狼矮小瘦削。前狼挣扎着向前，后狼拼死咬住前狼的尾巴，试图阻止它的步伐。父亲认出了后狼就是瞎眼狼。前狼让步了，瞎眼狼将它生生地拖回灌木丛。父亲长呼一口气，感恩似的分出两块牛皮，投给它们。

最终父亲划拉了一抱柴，将篝火调得旺旺的，拔腿出发了。

后来的故事，我和母亲差不多都能背诵了，天连阴了三天，不见日月，瞎眼狼和它的孩子在前引路，把父亲领出迷途。他们靠着所剩的煮熬的马靴皮，和深埋在雪下的红豆浆果，以及山洞的骨头渡过难关。而那些骨头，有瞎眼狼备下的，也有父亲当年丢给它的。

父亲说栖息在山洞的那三天，瞎眼狼守候在洞口外，也不忘了叼着小狼的尾巴，怕它万一不听话，会对父亲下口吧。

父亲去世的次年，母亲也走了。炖马靴的故事，只有我一个人给下一代讲了。

最后我要补充的是，父亲每回讲完炖马靴的故事，总要仰天慨叹一句：人呐，得想着给自己的后路，留点骨头！

（选自《钟山》2019年第1期，有删节）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说简练交代残冬飞雪，不仅体现了时令特点，而且推动了故事情节的发展，并将人物与狼的活动置于极严酷的境地，让矛盾加剧，凸显主旨。

B．第三段提到四道岭、头道岭、二道岭等适宜做密营的情况，看似多余，实则为后文瞎眼狼和它的孩子在前引路、把“父亲”领出迷途的情节做了铺垫。

C．小说善于运用细节描写表现特点，比如，“后狼拼死咬住前狼的尾巴”“瞎眼狼守候在洞口外，也不忘了叼着小狼的尾巴”就体现了瞎眼狼知恩友善的特点。

D．“父亲”讲完故事，总要仰天慨叹“人呐，得想着给自己的后路，留点骨头”，这里“骨头”二字耐人寻味，告诫人们时时留存生活物资，以备不虞之患。

【小题2】小说中“父亲”有怎样的特点？请结合作品简要分析。
【小题3】小说是怎样叙述“父亲”的故事的？这样写有什么好处？请简要分析，

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）庄子《逍遥游》中“_________________，_________________”两句话，指出了宋荣子能够做到面对外界的赞扬不加以奋进，面对外界的非议心态上不沮丧的原因。
（2）王勃《滕王阁序》中“_________________，_________________”两句将红霞、白鸟、蓝天三色相衬，动静相宜，诗的意境画面丰富生动。
（3）陶渊明的《归去来兮辞》中，借云、鸟描写自然之前景，寄托回归田园后的欣喜之情的句子是“_______________，_______________。”

阅读下面的材料，根据要求写作。

（材料一）孔子认为：只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人才方可谓之“成人”。中国古代男女成年行冠礼或笄礼，开始享有成年人的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的责任和义务。

（材料二）英国孩子到16岁，家长会为他（她）举办“成人礼”。有的仪式安排在祖辈安息的墓地，让孩子聆听关于家族发展的历史，发表“成人誓言”，有的是一场充满挑战的旅行，还有的是学做菜、做家具、盖房子，体会生活的不易。

（材料三）2018年，全国两会期间，多位委员建议，以国家立法形式规范“成人礼”仪式，以加强学生公民意识教育和国家观念教育，把仪式特有的庄重感转化为感动和鼓励，成为学生的精神力量。

作为高中学生，假如你将代表同学们在学校成人仪式上进行演讲，请你结合以上材料，写一篇演讲稿。
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。

阅读下面的文字，逐段概括中国古代木构房屋的特点。每个特点不超过10个字。
①中国古代木构房屋需防潮，故有高出地面的台基。
②中国古代木构房屋也需防雨，因此有出檐较大的屋顶。
③这种房屋内部可以全部打通，也可按需要用木材进行装修分隔，分隔方式可实可虚，实的如屏门、板壁等，虚的如落地罩、太师壁等。
④工匠们设计房屋的各种构件（如梁、柱）时，在保有其功能的基础上，往往会对其形状，位置进行艺术加工，使之更漂亮、美观，如把直梁加工成月梁，以给人参差不齐之感。
⑤为防止木材腐烂，工匠们给木构房屋涂上油漆，尤其在木材表面形成坚固的保护层，能起到很好的防护作用。

下面是关于“感恩教育”的一段文字。请根据上下文，补写划线处的内容。要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
感恩教育并不是让人痛哭流涕，也不是让人下跪。中国传统文化为父母洗脚、下跪等做法已经很难被年轻人接受，其背后最根本的是，人是独立的：孩子不是父母的附属品，不是为父母而生，当然， ①  ，即相互不是为了彼此活着。我认为这样是对人的发展最有利的，否则中国传统的忠孝观念 ②  。我们培养的其实    ③    ，而是独立、尊重父母、尊重父母劳动、有责任感的孩子。这种责任的能力是从小在日常生活中一点一点地培养的，而不是通过感恩教育、通过一两场感恩讲座就能解决的，所以更多需要反思的是父母，不是孩子。