受制于摩尔定律，信息技术载体的存储密度与运算速度的提升均__________，人类的目光从“电”转向了速度更快的“光”，“光子芯片”的概念__________。南京理工大学蒋立勇教授团队提出一种新方法，实现了表面等离激元空间编码功能，从理论上为多功能、多自由度调控的光子芯片的应用开发助力，让人们距离光子芯片更近一步。

蒋立勇介绍，在尺寸更小的芯片上通过全光调控加载更多的功能，拥有更大的存储密度及更高的运行效率，是________。（ ）

与电子调控类似，人们可以通过精确调控光子行为让光实现数据的存储与运算，目前主流的调控方法之一是全光相干调控。其以相干完美吸收效应为理论基础，采用“面外”对称入射进行相干调控，但受制于这一理论基础固有的局限性，全光相干调控的模式选择性、空间选择性及集成性等性能指标有所欠缺。

蒋立勇团队__________，以表面等离激元模式相干机理为理论基础，创新性地提出了“面内”全光相干调控方法，这种方法攻破了“面外”全光相干调控方法的机理限制，更有利于芯片集成，具有独特的模式选择性和空间选择性。

阴雨^①

白居易

岚雾今朝重，江山此地深。

滩声秋更急，峡气晓多阴。

望阙云遮眼，思乡雨滴心。

将何慰幽独，赖此北窗琴^②。

韩茂，字元兴，安定安武人也。父耆，字黄老；永兴中自赫连屈丐来降，拜绥远将军，迁龙骧将军、常山太守，假安武侯。仍居常山之九门。卒，赠泾州刺史，谥曰成侯。茂年十七，膂力过人，尤善骑射。太宗曾亲征丁零翟猛，茂为中军执幢。时有风，诸军旌旗皆偃仆，茂于马上持幢，初不倾倒。太宗异而问之，征茂所属，具以状对。太宗谓左右曰：“记之。”寻征诣行在所，试以骑射，太宗深奇之，以茂为虎贲中郎将。后从世祖讨赫连昌，大破之。世祖谓诸将曰：“今若穷兵极武，非吊民之道，明年当共卿等取之。”徙其民而还。以军功赐茂爵蒲阴子，加强弩将军，迁侍辇郎。又从征统万，大破之。从平平凉，当茂所冲，莫不应弦而殪。由是世祖壮之，拜内侍长，进爵九门侯，加冠军将军。后从征蠕蠕，频战大捷。与乐平王丕等伐和龙，徙其居民。从平凉州，茂为前锋都将，战功居多。迁司卫监。录前后功，拜散骑常侍、殿中尚书，进爵安定公，加平南将军。从破薛永宗，伐盖吴。转都官尚书。从征悬瓠，频破贼军。车驾南征，分为六道，茂与高凉王那出青州。诸军渡淮，降者相继，拜茂徐州刺史以抚之。车驾还，以茂为侍中、尚书左仆射，加征南将军。世祖崩刘义隆遣将檀和之寇济州，南安王余令茂讨之至济州和之遁走高宗践阼拜尚书令加侍中征南大将军茂沉毅笃实，虽无文学，每论议合理。为将善于抚众，勇冠当世，为朝廷所称。太安二年夏，领太子少师。冬卒，赠泾州刺史、安定王，谥曰桓王。长子备，字延德。袭爵安定公、征南大将军。

（选自《魏书·韩茂传》）

寻找赵德才

马贵明

我小时候的爱好和别的小孩有一点不一样，喜欢看木匠做活儿，那种刨子摩擦在木板上的声音特别悦耳，长长的薄如纸片的木刨花像彩带一样舞动。

暑假里的早晨，我还在朦朦胧胧的睡梦中，刺——，刺——，推刨子的声音把在唤醒。我快速地穿上衣服，从锅里抓一棒刚刚烀好的包米，循声而去，我在邻居的大门外看见一个木匠正在案子边，用力地推动着刨子，前腿弓后腿蹬，每一水双手推动着刨子向前的时候，从刨床飘出来的长长的刨花，在空中慢慢舞动着飘落了。

看了一会儿，我有些忐忑地走进了邻居的院子。之所以忐忑，是因为有些木匠或者是手艺人不喜欢被别人打搅。这个木匠瞅了我一眼，继续干活儿。他用刨子刨了几下木方，用手拿起来，闭上一只眼睛看木方刨得直不直，他看木方的时候，我发现他的眼睛特别小。整个上午，我都在静静地看他干活儿，直到母亲喊我回去吃饭。

第二天，在木匠刚刚走进邻居的院子，我就跟了进去。木匠看见我，笑了笑说：你喜欢？我点点头。

他说：你来两下。

我犹豫了一下，还是走到了案子边，拿起了刨子，在一个木方上推了几下。刨出的刨花虽然没有木匠刨出的长，但自己还是满意的。木匠又笑了笑说：还行，就是力气小了点。那一天，木匠和我说了很多话，告诉我还是好好学习吧，木匠是个很累人的活儿。

邻居喊他吃饭，我知道他叫赵德才。

以后的十多天里。我天天去看赵德才干活儿，有时候，比他去的还早，赵德才教我拉锯，说拉锯不能太快，快了不出活儿，还累人。还说……

那天早晨，我兴冲冲地去看赵德才干话儿，但没有看见他的身影，他干活儿用的案子也不见了，邻居正在安好的窗户上刷油漆。我知道，赵德才的活儿干完了，人走了，心里有一种莫名的失落。

暑假就要过去了。我听母亲和父亲说我的一块五毛钱的学费还没有着落。后来，他们共同想到了刚放暑假的时候，我打的一百块土坯。当时土坯是三分钱一块，一百块能卖三块钱，做我的学费绰掉有余。可是，还有两天就开学了，父亲并没有把土坯卖出去。从他们的对话里，我感觉到她们的焦急。于是，我决定找赵德才帮忙。

记得赵德才说过，他住在西关五队渡槽附近。渡槽是当地有名的水利工程，我曾经和同学在渡槽洗过澡。还算顺利，我只问了五六个人就找到了赵德才家。赵德才正在院子里干活儿，看见我，愣了一下说：你怎么来了？

我说：我有一百块土坯帮我卖了吧？

他放下刨子说：走，看看去。

我随他走到生产队的队点，他叫我在门口等着。不一会儿，他笑呵呵地说：妥了，你拉来吧，三分钱一块。

我很高兴她说；好。

我刚走出去几步，赵德才喊我说：你有车吗？

我说：设有。

赵德才说：我家有，你拉去吧。

他说的车，是一种木棚胶轮的人力车，不是家家户户都有，也算是一个大件，一般也不会轻易借给别人的。

回到家，父亲上班去了。母亲说：不能骗你吧？

我说：不能。

于是，我们把土坯装上了车。土坯很大，有红砖的两倍。车子只装了六十块。我试了试，分量很重。母亲要和我一起去，我拒绝了，是八岁的弟弟和我去的，路途有多远，我当时不知道，现在知道应该是接近五公里，并且路况不是很好。拉到第二趟的时候，我的背心完全湿透了，任凭弟弟如何使劲，也是走了两个多小时。当越德才把钱递给我的时候，告诉我，有一块土坯碎了，扣了三分钱。我使劲地点头，说：没事儿，谢谢你！谢谢你！

以后，我没有再见过赵德才，但我常常能够想起他对一个孩子的帮助，我工作以后，曾经去过渡槽赵德才住的地方想看看他，于是，那个地方动迁了。每逢遇到在渡槽附近住过的人，我都会问起赵德才。

很多年以后，在一个饭局上我看见了赵德才，我有些欣喜若狂地说起当年的事情。他说不是他。他 会一点木匠活儿，但从来没有给谁做过窗户，也没有帮助过谁卖过土坯。我的记忆力是不会错的。赵德才的开解已经完全刻在我的脑海里了。但赵德才说没有，我也就没法坚持。

后来还有一次，我又遇到一个叫赵德才的，越看越像当年的赵德才，我又聊起帮成卖土坯的事情。赵德才说，我是木匠不假，我也帮助过我的亲戚做过窗户，但卖土坯的事情没印象。我说一定是你。我们聊得很热烈。我去卫生间回来的时候，我听赵德才说：老马一定记错了，其实，我没帮助我亲戚做过窗户，更没有帮助谁卖过土坯。

我开始怀疑我的记忆了，但还是决定断续寻找赵德才。

（选自《小说林》2018年6期，有删改）

在学术场域之内衡量，专家的思维和言说方式似乎天生具有合法性，然而，久而久之，它们也越来越面临着许多问题。学者陈平原早就指出：“越来越精细的学科分野、越来越严格的操作规则、越来越艰涩的学术语言，在推近具体学术命题的同时，会逐渐剥离研究者与现实生活的血肉联系。”如果人文学术只能呆在象牙塔中，不落地、不及物，其存在价值将令人生疑。这是我们倡导学术大众化的主要原因。

从人文专家与大众的关系上看，人文学木大众化也是大势所趋，社会发展至今，已不得不正视如下事实；专家可能还是原来的专家，但大众已不是原来的大众了。之所以如此，主要是因为以前专家是“信息富人”，大众是“信息穷人”，这种不对称让专家变成知识的垄断者。然而，随着国民素质的整体提高，同时也伴随着互联网的发展和媒体技术的变革，大众开始分享原来专家才有的知识资源，甚至在某些方面已与专家不相上下。在这种格局中，专家与大众的关系就需要重新调整，专家之学需要获得新的呈现，专家之学的大众化之路自然也有更迫加的努力方向。

我们的很多专家并不缺少精英意识，但面向大众的意识还不充分。许多时候，他们著书立说，心中大概是没有读者的——不仅没有普通读者，甚至也不怎么在意专业读者，他们大概觉得，著作与文章越写得莫测高深，才越显得自己学问大、水平高，于是，专家之学终于成为小圈子里的事情，成为少数志同道合者在沙龙中怀着无限敬意低声谈论的对象。英国历史学家汤因比说过，“当艺术家为自己或为自己小圈子里的好友工作时，他们鄙视公众，反过来，公众则通过忽视这些艺末家的存在对之进行报复，由此造成的真空被江湖庸医一样的冒牌艺术家作了填充。这既无益于公众也无益于艺术家。”我以为，这里把“艺术家”提成“专家”，在特殊学术领域这样的描述同样也是可以成立的。如此看来，专家有无大众意识，不仅关系着思想能否走出去，能否真正影响世道人心，而且还关系着学术的假冒伪劣问题。

法国思想家萨特的主张与做法值得一提。当他意识到读者大众的重要性时，不仅向知识界呼吁：“必须学会用形象说话，学会用这些新的语言表达我们书中的思想”，而且身体力行地写时评、写剧本，甚至把他那本整整一公斤重可以当秤砣使的哲学书《存在与虚无》消化成一本通俗小册子，中国学界也不乏这样的例子。来充潜先生既写过《西方美学史》之类的高头讲章，早年也写过《谈美书简》《谈文学》这样的“小书”，而无论是哪类著作，他都能化难为易，深入浅出，如此功夫，既是因为他学贯中西，也是因为他特别讲究作文之道，正是依靠这种追求，他才把论文写成了大家可阅读的文章，努力把学问做到化境。

当然，话说回来，行文简显浅，学术大众化，是要让专家之学接地气，有人缘，提升它与现实生活的关联度，引导大众形成健全的价值观，而并不是要降低其学术含量，把它简化成“心灵鸡汤”。

（选自赵勇《尽可能让人文等术大众化》，2018年8月3日《人民日报》》）