下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是

A．可以说这样柔缓宛转的声调，自南朝以来大都如此，自然和北方的遒劲（jìn）朴实的声调不能互相调节，只好改弦（xián）更张，但无论北曲或南曲，都并未超出杂剧的范畴。

B．枸杞是我们家乡最为疯狂的植物种类，有风有雨就有红有绿，每年盛夏河岸沟谷都要结（jiē）满籽粒，红得炯炯有神，大片大片的血红倒印在河水的底部，对着蓝天白云虎视眈眈（dān）。

C．疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈（chà），直击那厚实坚硬的树皮，他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑（xiè）纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋。

D．一种委曲的情绪使他忍不住泪水盈眶（kuàng），他停在路边的一棵白杨树下，把烫热的脸颊（jiā）贴在冰凉的树干上，两只粗糙的手抚摸着光滑的杨树皮，透过朦胧的泪眼惆怅地望着黑乎乎的远山。

阅读下面的文字，完成下面小题。

（甲）二〇〇六年十二月报载：由于“龙”字在英文中通常译为“dragon”，而在西方文化里，后一“动物”通常具有邪恶的内涵，所以有关当局为免外人误解，为和“世界接轨”，已责成上海某大学以专题计划的方式，拟放弃以龙为民族与国家图腾的历史常态，转而另觅其他吉祥物以代之。公布以来，这件事在网络上闹得沸沸扬扬，而媒体向来喜欢骇人听闻。（乙）于是有报纸马上联想到侯建德的名曲，斗大的标题谓：《中国人可能“不当龙的传人”了》。我对此“计划”不但觉得不可思议，更有骨鲠在喉之感。不过因生性不喜凑热闹，所以当时看了就罢。（丙）待心绪稍微沉淀，觉得应提笔至少为“龙”字的“翻译过程”稍吐管见。

【小题1】文段中的加点词，运用不正确的一项是

A．内涵

B．骇人听闻

C．骨鲠在喉

D．管见

【小题2】文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是

A．甲

B．乙

C．丙

下列各句中，没有语病的一项是

A．欣慰的是，十八大以来反腐力度加大，反腐倡廉制度化也有所加快，官员们的权力运行将逐步走上规范、健康、透明的轨道，廉政尴尬和贪腐案件必将逐步减少。

B．今天很多人依然将癌症称之为“不治之症”，却没有注意到美国癌症患者的5年生存率接近70%。

C．据中国互联网协会发布的《2016中国网民权益保护调查报告》显示，2016年上半年，中国网民平均每天接到3个骚扰电话、2．9条垃圾短信。

D．对于“星际迷航”的拥趸者来说，这部诞生于20世纪60年代的科幻系列描述了一个美好而多元化的未来世界：在星际联邦的领导和维护下，各个星球遵循自由、独立和平等的原则，共享宇宙资源和探索成果。

补写出下列名篇名句中的空缺部分。（只选3小题）
（1）__________，________，用心躁也。    （荀子《劝学》）
（2）_________，举匏尊以相属。_________，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》 ）
（3）西当太白有鸟道，___________。__________，然后天梯石栈相钩连。（李白《蜀道难》）
（4）长桥卧波，未云何龙？__________，__________？ （杜牧《阿房宫赋》 ）
（5）__________。一种相思，__________。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（李清照《一剪梅》）

阅读下面这首诗，完成下面小题。

寻西山隐者不遇

丘为

绝顶一茅茨①，直上三十里。

扣关无僮仆，窥室唯案几。

若非巾柴车，应是钓秋水。

差池不相见，黾勉②空仰止。

草色新雨中，松声晚窗里。

及兹契幽绝，自足荡心耳。

虽无宾主意，颇得清净理。

兴尽方下山，何必待之子。

注：①茅茨：茅屋。②黾勉：勉力，尽力。

【小题1】简析诗歌最后一句“兴尽方下山，何必待之子”的艺术手法及作用。
【小题2】主人公到山中专程去寻访隐者，结果虽然“不遇”，隐者的生活和性格却逐渐清晰明朗。我们在寻访过程中可以从多处窥见隐者的形象和志趣，请结合诗歌内容简要分析。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

幼主德裙中奏（节选）

文天祥

自古立国，一是以人心为本。齐一日丧七十余城，以人心失也；田单一日复七十余城，以人心固也。元奸得罪于天下，天下怨愤郁抑，十有五年，遂使诸侯解体，强吾民北面而役之。彼知归怨元奸，未尝归过朝廷也。乃今三百余年，祖宗涵育之遗黎，无辜荼毒于敌人之手，讴吟思汉，日徯王师。所在义民抗敌者，大或数万，小亦数千，此拔乱反正之大机栝也。然人心易得，其失亦易。顷者朝廷弛公田，蠲常赋，宽商禁，起谪籍之淹滞，解科举之靡文，天下诵之，以为快活条贯，人心顿苏，敌势顿沮。我是以有独松关诸屯之捷。通国上下，以为元奸失人心之事已尽洗濯，今日收人心之具已尽举行。而臣恤纬之忠，独以为未也。草间豪杰，方且量朝廷之意向；边头诸将，方且视庙堂之指授；学校之聚议游谈，闾阎之道听涂说，方且劘（注）执政之然否，追行事之得失。于传有之：得国常于斯，失国常于斯。今上至宫闱与嗣皇起居，下与公卿与百执事，必人人一心，以殄此患为主，则诸将莫不用命，英雄莫不归心。以此众战，孰能御之？以此攻城，何城不克？如大臣有避嫌远疑之迹，而无推车必行之心，群公持便安自营之私，而无同舟共济之志，宫中与府中不相闻，阃内与阃外不相应，赏罚混淆，正邪贸乱，姑息牵制之意多，奋发断制之义少，敌人以此轻中国，奸雄以此觇朝廷，人心之愤悱者日以怠，公论之激昂者日以靡，而我之人民，将有甘心于敌人之庭而不悔者矣。其祸可胜言哉裴度有言承宗敛手削地韩弘舆疾讨贼岂朝廷之力能制其死命哉由处置得宜能服其心耳。

注解：劘，切磋，引申为直言劝谏。

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．无辜荼毒于敌人之手 荼毒：毒害，残害。

B．顷者朝廷弛公田    弛：放，放纵。

C．以为元奸失人心之事已尽洗濯 濯：洗，洗除。

D．以殄此患为主 殄：消灭。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．齐一日丧七十余城，以人心失也     木直中绳，輮以为轮

B．元奸得罪于天下 不拘于时

C．草间豪杰，方且量朝廷之意向 且君尝为晋军赐矣

D．如大臣有避嫌远疑之迹，而无推车必行之心   幽于粪土而不辞者

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．文天祥在文中提出自古立国以人心为本的观点，并且强调得人心容易，失人心也容易，值得上至国家，下至部门做管理的人借鉴思考。

B．文天祥以事实为依据分析后进言，只要顺应民心，团结抗敌，胜利可待，但同时又建议不可获小胜便以为无忧，而要整顿内弊，处置得宜，征服人心，表现了远见卓识。

C．本奏章理足言宜，析形势，论对策，大胆抨击朝廷赏罚混淆、正邪错乱、姑息牵制的弊端，颇显忠臣爱国之心。

D．本文的进言技巧值得借鉴，从兴国立意，紧扣皇帝的志趣所在；肯定其曾有的作为，以取悦皇帝之心，为进言奠定基础；以假设指其时弊，不直言说破，便于对方接受。

【小题4】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）起谪籍之淹滞，解科举之靡文。
（2）群公持便安自营之私，而无同舟共济之志。
【小题5】用“/”给下面的文段断句。
其 祸 可 胜 言 哉 裴 度 有言 承 宗 敛 手 削 地 韩 弘 舆 疾 讨 贼 岂 朝 廷 之 力 能 制 其 死 命 哉 由 处 置 得 宜 能 服 其 心 耳。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国传统伦理文化中的儒、道、释三大流派都对道德修养有大量精致的论述。儒家伦理文化是中国传统伦理文化的主流与正统，在教人如何进德达善、修身自律方面提出了一系列富有积极意义的思想。孔子极为重视道德修养方法的探究，提出了学、思、行三种主要的道德修养方法。孟子提出了“存心”“养气”“寡欲”和“反躬内求”等修养方法。荀子提出了“以心知道”“善假于物”和“锲而不舍”的修养方法。《大学》提出了“格物”“致知”“正心”“诚意”的修养路径。宋明理学家则创立了“居敬穷理”“自存本心”和“省察克治”的修养方法。总之，儒家的道德修养方法甚多，计有博学、慎思、审问、明辨、笃志、力行、格物、致知、正心、诚意、自省、自讼、格心、自治、反身求诚、见贤思齐、闻过即改、存心养性、养浩然之气等。这些方法大致有两方面内涵：涵养善端与修正错误。前者指自己在有向善的内在禀质的前提下培养善的品质，后者指要同经常困扰自己的邪恶念头做斗争并努力修正不良品性。修正错误与涵养善端是道德修养的一体两面，相辅相成。相对而言，道德修养应先从纠邪改过上下手，筑造一道坚固的道德堤坝，防范贪欲之水的泛滥，而后才好涵养善端。
道家的修养方法强调的是对外忘物，对内忘己，对世忘人，消解心知的枷锁、情感的执着与人世的系缚，根除伤生伤性的“四六”之害。“四六”之害为庄子所提，“四”是指“彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞”这四大害。“六”是指四大害中的每个又包含六小害。庄子说：“此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。”即要从贪欲、意欲、情欲、知欲中解脱出来，养精修性，虚静淡泊。因此，“修道”的方法，一为“心斋”，二为“坐忘”。心斋是净心法，坐忘是禅定法。使心不动不染，如虚空之无，离形去知，内外双忘，最后达到天人统一的“同天”境界。
佛家的修身方法基本上可以概括为定慧双修、止观双运。前者是指通过修炼能够进入静定状态，再通过静定有所觉悟，发生智慧。后者是指心持续专注一境而寂然不动和用如实的智慧观析真实。
在中国传统修养方法中，儒家走的是入世的道路，道家、佛教是超世、出世的套路。尽管有此分殊，但还是有一个共同的基本特征，这就是都将道德论与认识论融为一体，突出了主体内心的理性自觉，特别是躬行践履、习成而性成的思想，闪烁着实践哲学的光辉。  
（作者：韩东屏。摘自《中州学刊》2015年第l0期）
【小题1】下列说法符合原文意思的一项是

A．中国传统伦理文化中的儒、道、释三大流派对道德修养的大量精致论述，是教人进德达善、修身自律伦理文化的主流与正统，是传统文化中的富有积极意义的思想。

B．宋明理学家创立的“居敬穷理”“自存本心”和“省察克治”的进德达善、修身自律修养方法，也是儒家富有积极意义的思想。

C．道家强调的对外忘物，对内忘己，对世忘人，消解心知的枷锁、情感的执着与人世的系缚，以致达到天人统一的“同天”境界的修养方法，是不切实际的虚幻主张。

D．尽管儒家、道家、佛教在入世与超世、出世的主张上是不同的，但在道德修养方法上还是共同一致的，他们都强调主体内心的理性自觉和躬行践履、习成而性成，闪烁着实践哲学的光辉。

【小题2】从内容角度考虑，最适合做选文标题的一项是

A．道德修养方法	B．中国传统文化道德修养方法的共同特征
C．儒、道、释的道德修养方法	D．道德修养的实践哲学方法论

【小题3】根据选文相关内容，用自己的语言指出中国传统伦理文化在人类道德修养中的两点作用。

阅读下面的文字，完成下列小题。
项王故里   梁衡
项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字。这恐怕是第一次正式为项羽立碑，由是这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行、霸王别姬……讲解员说她统计过，有一百多条。现在我们常用到的成语总共也就一千来条，一般的成语辞典收三四千条，大型辞典收到上万条，项羽一人就占到百条。要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。项羽少年时不爱读书，说“书足以记姓名而已”。未想他自己倒成了一本后人读不完的书。汉代是中国文化的源头之一，司马迁写了这样一个人物，塑造了这样一个英雄，就影响了我们民族的历史两千年，而且还将影响下去。
汉之后，项羽成了中国人说不尽的话题。史家说，小说家写，戏剧家演，诗人咏，画家画，民间传。直到现在，他的故里又出现了这个旅游城，城门、大殿、雕像、车马、演出、射箭、投壶、立体电影、仿古一条街。项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像。这是民间的海选，与政治无关，与成败无关，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。
项羽是个多色彩的人物。刚烈坚强又优柔寡断，雄心勃勃又谦谦君子，欲雄霸天下又留恋家乡，八尺男子却儿女情长。他少不读书，临终之时却填了一首感天动地、流传千古的好歌词：“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌，然后两人从容自刎。他是一个性情中的人物，艺术境界中的人物，有巨大的悲剧之美。他身上有矛盾，有冲突，有故事；而其形象又壮如山，声如雷，貌如天神，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。连国粹京剧都专为他设了一个脸谱。全国北至河北南到台湾，“项王祠”“项王庙”又不知有多少，百姓自觉地封他为神。南迁到福建的王姓奉霸王为自家的保护神，台湾许姓从大陆请去项羽塑像建庙供养，以保佑他们平安、幸福。这就像商人把关羽奉为财神。没有什么理由，就是信，自觉地信。
但项羽毕竟是曾活动于政治舞台上的人物，于是他又成了一面历史的镜子。可以看出来，太史公是以热情的笔触、惋惜的心情刻画了这个人物。后人也纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。鲁迅说，一部《红楼梦》有的见淫，有的见《易》。一个历史人物，就如一部古典名著，能给人以充分的解读空间才够得上是个大人物。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄，说你怎么就不能再忍一回呢：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”***则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 
（节选自梁衡《秋风桐槐说项羽》，题目为编者所加）
【小题1】选文写“项王故里”，对于景致，作者只重点写了“可在架子上翻转的木牌”，有何用意？
【小题2】全国多个地方修建“项王祠”“项王庙”，作者说是老百姓“没有什么理由，就是信，自觉地信”，你怎么理解这句话？
【小题3】结合上下文，赏析文中画横线部分。     
【小题4】联系全文，评价项羽这一历史人物。

阅读下面的文字，根据要求作文。

一条谚语：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”

一个成语：“熟读百遍，其义自见。”

一则新闻：来自《人民日报》的消息，有学生花了10年时间背诵了30万字的儒家经典，结果竟然连常用字都认不全，一篇八百字的作文错字连篇，而且丧失了读书的兴趣，出现严重的心理疾患。

一句名言：19世纪英国作家马丁·塔波尔说，记忆不是智慧，白痴也能死记硬背成卷的诗文。

读了上面四则材料，联系近几年社会上以弘扬传统文化为名的“读经热”，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。
注意：①角度自拟，立意自定。②标题自拟。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

宁波作为一座江海交融的大港之城，一座充满活力的商贸之城，一座底蕴深厚的文化之城，一座宜居宜业的和美之城，无论过往还是当代，都有很多值得记忆的城市元素。今天的宁波需要一个独具特色的标识，来形象地诠释“书藏古今，港通天下”。为此，宁波市曾公开征集城市形象标识，以下是其中一个入围作品。请根据构图特点，用简洁的语言说明该标识的创意内涵。

阅读下面的材料，完成下列小题。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语•雍也》）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语•里仁》）
“齐①必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲②，鱼馁而肉败不食；色恶不食；恶臭不食；失饪不食；割不正不食；不得其酱不食；肉虽多，不使胜食气③；唯酒无量，不及乱。”（《论语•乡党》）
【注】①齐：通“斋”，祭祀时的斋戒。②饐而餲：噎与啈同义，指食物腐败变味。③食气：气同“饩”，食气指主食。
【小题1】小如饮食者也常蕴含着大道理，如老子的“治大国，若烹小鲜”。孔子认为“肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱”，简析其中蕴含的孔子的思想。
【小题2】上述材料中，孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者”，大加赞赏颜回“箪食瓢饮”；另一方面又是“食不厌精，脍不厌细”，对饮食极为讲究。你认为这两者是否矛盾，请结合材料简要分析。

晓杰因父母工作转学到芷江初级中学，不久就重复地被一群学生欺负或骚扰（即校园霸凌）因此精神萎靡，害怕上学，学习退步。晓杰曾告诉过老师和父母，虽有一段时间好转，但不久遭到更大的报复。因此，晓杰和父母都陷入苦恼。如果你是晓杰的好朋友，你如何帮助晓杰走出困境？请给晓杰发一段短信（不少于50字），说说你的解决之道。