在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是  （    ）
鲁迅是除张爱玲之外，另一位让我感觉非常冷的作家。　　。　　。　　。　　。　　。　　。是冷，构成了鲁迅的辨别度，他的冷和张爱玲的冷，还是有很大区别的。 
①但如果你对鲁迅有一个整体性的阅读，你会发现，鲁迅的基础体温其实是非常高的
②他太克制了，克制得让人心疼
③为什么会这样?我的理解是他很克制
④读《呐喊》，我们不仅感受不到那种炙热而又摇晃的体温，相反，我们感到了冷
⑤他的冷不是动态的、北风呼啸的那种，而是寂静的、天寒地冻的
⑥这是一个触目惊心的矛盾

A．①③②④⑤⑥

B．①⑥③②④⑤

C．⑤①⑥③②④

D．⑤③②④①⑥

下列诗句中，使用借代手法的一句是(　　)

A．倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？

B．天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。

C．一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。

D．书成医国千秋药，道是匡时一座山。

下列各句中，没有语病的一句是(　　)

A．四大名著中，《红楼梦》这部小说，历经数百年，有些东西虽然被历史淘汰了，但基本精神内核一直延续到现在，你说这个格局有多大？

B．《玉秀》就是让我成长的关键作品，它使我意识到，作家的权力是非常大的，人物的命运全在他手里，这不是闹着玩的，这是天大的事情。

C．当初在参加普通高考和面向盲人学生的单招单考之间，盲人学生王宠选择了普通高考，就是希望拥有与普通人一样的大学生活是他的理想。

D．“子午觉”是不错的养生方式，但是，近日有德国学者指出，体重超标20%、血压低以及血液循环系统有严重障碍的三类人群午睡反而有利无弊。

阅读材料，完成后面各题。
王子庆忌死于剑，羿死于桃棓， 子路菹于卫，苏秦死于口。人莫不贵其所有而贱其所短然而皆溺其所贵而极其所贱所贵者有形所贱者无朕也。故虎豹之强来射，蝯狖之捷来措。人能贵其所贱，贱其所贵，可与言至论矣。
（选自《淮南子》）
【小题1】用斜线“/”'给下面文言文中的画线部分断句。(限5处)
【小题2】《淮南子》，是_____ （朝代）淮南王_____ 及其门客集体编写的一部哲学著作，《汉书·艺文志》将之列为____ 类。
【小题3】可以和一个人谈最高深的“道”的理论的条件是什么？用自己的话回答。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
封中宪大夫兴化府知府周公行状
归有光
公姓周氏，讳书，字存中。其先汴人。宋靖康末，扈跸临安。至贵一公，始家昆山之吴家桥。贵一生思聪；思聪生士贤；士贤生显；显生明，是为耕乐翁，有行谊，学士吴文定公铭其墓曰“刚直君子”。生四子：长讳璇，是为乐清翁；次讳玑，讳玉，讳衡。衡，太学生。家世孝弟力田，至太学，始用儒雅登上舍。然兄弟并以赀雄乡里。吴家桥在邑南千墩浦上。直桥并小溪以东，独周氏兄弟居之；殆成聚落，无他族。其南惟有晏翁云。
乐清生四子，公其季也。母张氏。公甫冠，为晏翁壻。虽在宾馆，犹东西家也。每入定省，父母以其出壻，怜爱之，至则喜见颜色。少有志于学，为博士弟子，益自砥砺。以病，不克卒业。其病痰喘，竟岁不愈。即愈，月复继作。然性孝友恭谨，不以病废礼。居母张硕人之忧，号毁骨立；诸儿为之劝解，哭愈哀。惟见相随擗踊，则稍慰，曰：“儿能助吾哀。”自是病日益深。乐清晚得末疾，不能行，又时时欲行。公旦夕扶掖，令诸儿读书于傍，以更代。乐清谓能将迎其意，喜曰：“吾有子有孙，死不恨矣。”兄弟友爱甚笃，不忍一日相离。仲兄尝病胀，舆舁至家，晨夕不去侧，汤药必躬调以进。其它内外宗党，待之曲有恩礼。见耆年，特如敬让。人有犯，辄自反，曰：“吾其有以召之也？”置不与较。自为博士弟子不遂，居常悒悒。故尤勤于教子，延师礼费不少靳；而规范之严，诸子循循，未尝识人间佻宕之习。仲子宪副君，自束发至于贵显，所至必与天下知名之士游。而居官律已，当世士大夫称之。繄①公之教也。其为兴化知府，政成上计，得貤封如其官。金绯②辉煌，然惴惴不敢当。自宪副君起进士，出守郡，至持宪节③，专制海南，积官十余年，依然故庐，无一瓦一椽之增焉。仲兄之殁也，公已步，力疾往哭甚哀，公自是遂不复起矣。
【注】①繄：相当于“是”。②金绯 ：金印红袍， 谓官服。③宪节：廉访使、巡按等风宪官所持的符节。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．然兄弟并以赀雄乡里 赀：钱财

B．以病，不克卒业。 卒：完成

C．公甫冠，为晏翁壻 冠：帽子

D．延师礼费不少靳   延：聘请

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)

A．束发：系结头发，成童；古代用束发指代成童的年龄，即15至20岁。

B．季：古代有伯、仲、季、叔之分，即现代的老大、老二、老三和老四。

C．定省：昏定晨省，晚间服侍就寝，早上省视问安。侍奉双亲日常礼节。

D．貤封：封建社会官员以自身所受的封爵名号呈请朝廷移授给亲族尊长。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1） 居母张硕人之忧，号毁骨立；诸儿为之劝解，哭愈哀。
（2） 仲兄尝病胀，舆舁至家，晨夕不去侧，汤药必躬调以进。
【小题4】请结合全文，简要概括存中公的优秀品质。

阅读下面作品，完成小题。
灯塔看守人
【波兰】亨利克·显克微支
离巴拿马不远的阿斯宾华尔岛外的灯塔看守人失踪了。这个灯塔极为重要，必须在十二小时内找一个新的灯塔看守人，这是驻巴拿马美国领事的任务。但根本没人愿意应征。灯塔看守人差不多就等于一个囚犯，除星期日外，不能离开这个不过一亩的孤岛，每天有一条小船从阿斯宾尔岛上给他送粮食和淡水来。他的工作就是每天黄昏爬上四百多级台阶，到达塔顶上的灯边，打开导航灯，黎明时再关掉它。总而言之，这是一个僧人般的生活。
正当领事法尔冈孛列琪着急万分时，有一个老人来自荐继任此职。来者约七十来负，精神矍铄，腰背挺直，举止风度宛然是一个军人。
“你从什么地方来的？”
“我是波兰人。”
“你办过公事没有？有没有公职人员的证明文件？”
老人从怀里掏出一块褪色的绸子，把绸包解开来，说道：“这些就是证件。这个十字勋章一八三O年得到的；这个西班牙勋章从卡罗斯党战争里得到的；这是法国勋章；这在匈牙利得的。后来，我又在美国跟南方打仗，可他们没给勋章。”
于是法尔冈孛列琪先生拿起那张文件来看。“哦，史卡文斯基？这是你的名字吗？哦！在短兵相接的时候获得两面旗。你真是个勇敢的士兵了。”
“我也能做一个忠诚小心的灯塔看守人。
当晚，那新任的灯塔看守人显然就职了，灯塔已照常把明亮的光映射在海面上。史卡汶思基立在露台上，他此时的感觉，有些象一头被追赶的野兽，终于在人际所不能到的山崖或洞窟里，获得了藏身之处。他想起了平生经历的种种旧事，一部分惊险的生活，他曾对法尔冈孛列琪说过了：但是此外还有无数的没有提起。他在澳洲做过金矿工，在非洲掘过钻石，又在东印度做过公家的雇佣兵，经营过牧场，开办过铁厂，不幸都破产了。
在他看来，冥冥之中有一只巨大而仇怨的手，在到处跟着他。但是史卡汶思基有着印第安人的坚忍，还有极大的镇静的抵抗力。终于他老了，渐渐地失去了精力，逐渐憔悴下去。最后，只剩下一个念头在支配着他，那就是希望休息。老年人大概都喜欢离群独处，好象先已有了入墓之感。对于史卡汶思基，这座灯塔也就一半等于坟墓。现在，在这个小岛上，回想起从前种种漂泊，不幸和失败，简直可以付之一笑。
但是警醒的时候来了。
某一天，小船送来了淡水和食物，除了平时的东西外，还多了一个包裹。老人满心奇怪地解开包裹，是几本书；他拣起一本，看了看，他的手大大地颤动起来。他遮掩着眼睛，好像不信似的，仿佛在做梦一般。原来是一本波兰诗集。他忘记了自己曾给波兰侨民协会捐助了半个月薪俸，那协会就赠他这几本书，以示答谢。
他心中得更厉害了，他好像在这孤岛上将要举行什么庄严的典礼了。阿斯宾华尔的大钟，正在鸣报下午五时：天宇清朗，净无云翳，只有几只海鸥在空中盘旋；大海摇摇欲睡，波浪喁喁低语，远处阿斯宾华尔的白色房屋好像在微笑。
忽然，在这大自然的肃穆中，可以听到那老人的颤抖的声音：
圣母啊，你守护着光明的琛思妥诃华，
你照临在奥斯脱罗孛拉摩
谢天主予我以重生——
现在又何不显神迹使我们回到家乡。
他读不出声了，哽咽起来，颓然仆地，银白色的头发拌和在海沙里。已经四十年了，不听见祖国的语言；而现在这语言却翻越重洋，到另一半球上访孑然独处的他。这是多么可爱可亲，而又多么美丽啊！老人哽咽不止，他只能以一场伟大的哭泣来祈求热爱的祖国给他以饶恕，他的确已经把祖国丢在一边。
终于，短如一瞬的暮色沉下来，遮隐了白纸上的文字。
老人便枕在石上，闭着眼睛。于是，那“守护着光明的琛思妥诃华”的圣母便把他的灵魂送回故土。
忽然，有人在史卡汶思基头上喊道：“喂，老头儿！起来！怎么回事？”
老人睁开眼来，吃惊地看着站在他面前的人。站着的是港警约翰生。
“怎么啦？你病了吗？”
“没有。”
“可是你没点灯。一条船出了事，亏得没淹死人，要不你得吃官司呢。你被免职了。”
几天之后，有人看见史卡汶思基在一条开往纽约去的轮船上了。腰背伛曲，但目光很亮。他怀中带着一本书，不时地用手去抚摸，好像唯恐连一点点东西也会离开他。
（选自《二十世纪外国小说读本》，有删改）
【小题1】第一段对下文情节发展有哪些作用？
【小题2】小说对史卡汶思基做灯塔守护人之前经历的叙写很独特，请结合内容分析。
【小题3】赏析小说中画线语句的表达效果。
【小题4】主人公最后因失职被解聘而不得不再次流浪，请探究这个结局的意蕴。

阅读下面的材料，完成文后各题。
中国人蜂子孵蛆的心理太重，只管诱劝人“类我类我”！比方我喜欢谈国事，就藐视你读书；你欢喜读书，就藐视我谈国事。其实单面锣鼓打不成闹台戏。要撑起中国场面，也要生旦净丑角俱全。我们对于鼓吹青年都抛开书本去谈革命的人，固不敢赞同，而对于悬参与爱国运动为厉禁的学校也觉得未免矫枉过正。学校与社会绝缘，教育与生活绝缘，在学理上就说不通。若谈事实，则这一代的青年，这一代的领袖，此时如果毫无准备，想将来理乱不问的书生一旦会变成措置咸宜的社会改造者，也是痴人妄想。固然，在秩序安宁的国家里，所谓“天下有道，则庶人不议”，用不着学生去干预政治。可是在目前中国，又另有说法：民众未觉醒，舆论未成立，教育界中人本良心主张去监督政府，也并不算越职。
所谓救国，并非空口谈革命所可了事。我们跟着社会运动家喊“打倒军阀”，“打倒帝国主义”力已竭，声已嘶了。而军阀淫威既未稍减，帝国主义的势力也还在扩张。朋友，空口呐喊大概有些靠不住罢了北方人奚落南方人，往往说南方人打架，双方都站在自家门里摩拳擦掌对骂，你说：“你来，我要打杀你这个杂种！”我说：“我要送你这条狗命见阎王。”结果半拳不挥，一哄而散。住在租界谈革命的人不也是这样空摆威风么了。
（选自朱光潜《给青年的十二封信•谈中学生与社会运动》，有删改）
注：1929年元旦夏丏尊曾为《给青年的十二封信》作序
【小题1】根据材料，试理解 “蜂子孵蛆”的含义？
【小题2】试分析当时背景下，怎样才能使学生要变成措置咸宜的社会改造者？
【小题3】第二段举北方人奚落南方人打架的事例，有何作用？

阅读下面的作品，完成小题。
文化做了什么
龙应台
①文化做了什么呢？
②文化使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大不回的台湾老兵们观看《四郎探母》，从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，四郎的唱词“千拜万拜，赎不过儿的罪来”，为他们拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。文化洗了他们的灵魂，疗了他们的伤口。
③它使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。
④它使零散的、疏离的各个小团体找到联系而转型成精神相通、休戚与共的社群。“四郎”把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，原本不属于这段历史的外人，在经历过“四郎”之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不倚赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会最重要的粘合剂。
⑤我们可以喊一万次口号，要汉人尊重弱势的少数民族，但是一万个口号比不上一支歌。我记得一场露天的原住民诗歌晚会，我们邀请了一位泰雅长老，从东部山区部落特别北上来唱原住民的古曲。他开唱时，突然雷电交加，大雨倾盆而落，雨水打在长老皱纹很深的脸上，他全身湿透、仰脸向天，闭着眼睛继续歌唱，没有乐器伴奏的原音，苍老而悠远，交织在哗哗雨声中。满满的人群在雨中站立，雨水从头发流下来，流进人们的眼睛，但是没有一个人离去。
⑥在一个大厅里为“四郎探母”流泪的人群，在一个广场上为泰雅族长老的古曲顶着大雨不去的人群，其实是在进行一个重要的仪式：他们正在一个“社会共识体验营”里认识彼此，加深感情，建立共同的价值观。表面上是音乐的流动，影像的演出，语言的传递，更深层的，其实是“生命共同体”意识的萌芽，文化认同的逐渐成形，公民社会的塑造。
⑦艺术，或文学，最神奇的地方就是，它一方面突出个人和群体之不同——任何艺术表达都是个人创造力的舒张和个人能量的释放，另一方面它却又把孤立的个人结合成群体。
⑧如果个人创造力和想像力被容许奔放，那么这个社会的总体创造力也会是生机蓬勃的。如果这个社会的共同价值观的形成，是透过公民的深度参与和彼此碰撞激荡而逐渐形成的，那么，这个社会的共识也会是凝聚而坚定，向心力强大的。反过来说，如果个人创造力和想像力是受到约束的，那么这个社会的总体创造力必定是败絮其中的。“生命共同体”的情感不易产生，共同承担未来的公民意识也难以发展。
⑨使互不相干的陌生人成为“同胞”，使“同胞”彼此扶持，相互承担，政治强权是做不到的。文化，才是是公民社会的基础。
（有删改）
【小题1】通过看《四郎探母》和听泰雅族长老唱古曲两个事例，作者阐述了哪些观点？
【小题2】请简要分析本文的论述层次。
【小题3】结合第⑧段内容，怎样才能产生“‘生命共同体’的情感”。

阅读下面的材料,按要求作文。
名作家毕飞宇在近期的“朗读者”中,接受董卿的采访,当他们谈到“漂泊”时,毕飞宇说,我们能说水中的浮萍是漂泊的,但我们不能说水中的鱼是漂泊的。
要求:① 自选角度,自拟题目;② 文体不限,诗歌除外;③ 不少于800字。