阅读下面的文字，完成下面小题。

以互联网为代表的新兴媒体的快速崛起，强力推动了媒体融合，带来了一场“传播革命”，极大地改变了文艺创作、生产、评论、传播和消费等各个环节。文艺生态发生了 的变化，文艺评论也出现了  的新特征。但是，近年来，作为文艺评论的重要对象，文艺作品因为资本等市场力量和互联网等科技力量的强力介入，其数量呈爆炸式增长，但质量上却 。

文艺评论是文艺创作的一面镜子、一剂良药，（ ）。不管技术如何进步，也改变不了评论者对文学作品创作主体的决定性影响，不管网络文艺如何喧嚣热闹，更改变不了文艺评论引领大众审美潮流和社会价值判断的功能和作用。优秀的文艺评论，不仅能够发现和解决不良的创作倾向，批驳错误的文艺现象，匡正文艺风气，推动良好文明风尚的形成，而且可以帮助创作者总结创作得失，帮助读者更好地欣赏优秀作品的精髓。因此，文艺批评者要 、主动应对，坚守艺术理想、批评精神和独立品格，引领文艺朝着健康繁荣的方向阔步前进。

【小题1】依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A．翻天覆地 空前绝后 参差不齐 首当其冲

B．铺天盖地 空前绝后 良莠不齐 当仁不让

C．翻天覆地 前所未有 参差不齐 当仁不让

D．铺天盖地 前所未有 良莠不齐 首当其冲

【小题2】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A．是引导创作、多出精品、提高审美、引领风尚的重要力量。

B．是多出精品、引导创作、提高审美、引领风尚的重要力量。

C．是引导创作、多出精品、引领风尚、提高审美的重要力量。

D．是提高审美、引领风尚、引导创作、多出精品的重要力量。

【小题3】文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A．不仅优秀的文艺评论，能够发现和抵制不良的创作倾向，批驳错误的文艺现象，匡正文艺风气，推动良好文明风尚的形成，而且可以帮助创作者总结创作得失，帮助读者和观众更好地欣赏优秀作品的精髓。

B．优秀的文艺评论，不仅可以帮助创作者总结创作得失，帮助读者和观众更好地欣赏优秀作品的精髓，而且能够发现和抵制不良的创作倾向，批驳错误的文艺现象，匡正文艺风气，推动良好文明风尚的形成。

C．不仅优秀的文艺评论，能够发现和解决不良的创作倾向，批驳错误的文艺现象，匡正文艺风气，推动良好文明风尚的形成，而且可以帮助创作者总结创作得失，帮助读者和观众更好地欣赏优秀作品的精髓。

D．优秀的文艺评论，不仅可以帮助创作者总结创作得失，帮助读者和观众更好地欣赏优秀作品的精髓，而且能够发现和解决不良的创作倾向，批驳错误的文艺现象，匡正文艺风气，推动良好文明风尚的形成。

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

郊居岁暮①

柳宗元

屏居负山郭，岁暮惊离索。

野迥樵唱来，庭空烧烬落。

世纷因事远，心赏随年薄。

默默谅何为，徒成今与昨。

（注释）①此诗作于元和十年冬，是柳宗元贬居永州时期的作品。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A．诗的首联点题，交代了写诗的环境、时间以及因“离索”而“惊”的情绪变化。

B．颔联紧扣“野”字，“庭空烧烬落”是说野火的灰烬飘落在空旷的庭院之中。

C．尾联写出了诗人的情态，在“今与昨”也就是过去和现在，都是在“默默”中度过的。

D．全诗的前四句重在描写景物，后四句重在议论抒情，景、情融为一体，浑然天成。

【小题2】结合全诗，说说诗人究竟为何“默默”。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！” 曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。” 曰：“梨无主，吾心独无主乎？”居三年，闻乱且定，乃还怀。凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛。家贫躬耕，处之泰然，讴诵之声闻户外如金石。财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也。 姚枢尝被召入京师以其雪斋居衡命守者馆之衡拒不受庭有果熟烂堕地童子过之亦不睨视而去其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校，民大化之。中统元年，世祖即皇帝位，召至京师。阿合马擅权，势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与之议，必正言不少让。俄除左丞，衡屡入辞免。帝久欲开太学，会衡请罢益力，乃从其请。八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如予，出入进退，其严若君臣。以疾请还怀。十八年卒，年七十三。怀人无贵贱少长，皆哭于门。四方学士闻讣，皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。
（节选自《元史· 列传第四十五》）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．姚枢尝被召/入京师以其雪商居衡/命守者馆之/衡拒不受/庭有果熟烂堕地/童子过之亦不睨/视而去/其家人化之如此

B．姚枢尝被召入京师/以其雪斋居衡/命守者馆之/衡拒不受/庭有果熟烂堕地/童子过之/亦不睨视而去/其家人化之如此

C．姚枢尝被召/入京师以其雪斋居衡/命守者馆之/衡拒不受庭/有果熟烂堕地/童子过之/亦不睨视而去/其家人化之如此

D．姚枢尝被召入京师/以其雪斋居衡/命守者馆之/衡拒不受庭/有果熟烂堕地/童子过之亦不睨/视而去/其家人化之如此

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．“字”即表字，古代男子成人后另取一个与本名涵义相关的字，用以日常称呼。

B．《易》是五经之一，五经是儒家典籍《周易X尚书X诗经翼礼记》《春秋》的合称。

C．“甲寅”“中统”都是皇帝年号，年号是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号。

D．“太学”是设在京师的全国最高教育机构，有的朝代称国子监，最高长官为祭酒。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．许衡聪明颖悟，与众不同。七岁上学时，他就表露出对单纯读书做官不以为然的态度；年纪稍长，嗜学若渴，即使在避难中也昼夜勤学不辍。

B．许衡坚持原则，严于自律。一次酷暑天外出，别人都摘路边梨吃，唯有许衡毫无所动；别人的馈赠只要有一丝一毫不合礼义，他就不会接受。

C．许衡笃志教育，成绩显著。他任京兆提学期间，各地建起学校，百姓因此大受教育感化；他主持太学期间，要求严格，培养了大批优秀人才。

D．许衡人格高尚，深受爱戴。阿合马揽政专权，其他大臣阿谀奉承，许衡直言不讳，从不退让；他因病去世后，百姓、学者纷纷到他灵前哭拜。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。
（2）衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。

阅读下面文字，完成下列小题。

八十年代的第一个春天，中国社会生活开始大面积地解冻了。阳历二月下旬到三月初，庄稼人出牛动农之前生产责任制的浪潮大规模地席卷了整个黄土高原。

双水村的孙玉厚父子们眼下的腰杆确实硬了许多。只要这政策不变，他们有信心在几年中把光景日月变个样子。尤其是孙少安，他现在手里破天荒有了一大笔积蓄，去年拉砖除过运输费、房租和牲口草料钱，净赚了两千元。另外，铁青骡子卖了一千六百元，这头牲畜干赚了五百元。两千五百块钱哪！

孙玉厚老汉早已表明了态度，他对儿子说：“这钱是你赚的，怎个花法，你看着办吧！爸爸不管你……”秀莲一门心思要拿这钱箍几孔新窑洞。

他想拿这钱作资金，开办一个烧砖窑。他先征求了父亲的意见，父亲仍是老话，秀莲让步的附加条件是，烧砖只要一赚下钱，首先就要修建窑洞（不能一辈子住在饲养院）。

他，他父亲，少平，秀莲和他妈一齐上手，用了近半个月的时间，终于修建起了一个烧砖窑。少安在城里拉砖时，已经把烧砖的整个过程和基本技术都学会了。烧砖窑建好后，他率领一家人开始打土坯。

第一窑砖坯很快装就绪。烧砖的炭也用县运输公司的包车拉来了。

这天晚上一直弄到大半夜，才把最后的一切细节都安排好——明天早晨就要点火呀！

鸡叫头遍的时候，少安和秀莲才回到一队的饲养院。现在，牲口都分给了个人，饲养员田万江老汉也搬回家住了，这院子一片寂静。

秀莲累得头一挨枕头就睡着了。但孙少安怎么也合不住眼——明天一早，烧砖窑就要点火，年轻的庄稼人兴奋得睡不着觉啊！

在这静悄悄的夜晚，他的思绪像泛滥的春水一般。过去的，现在的，未来的，无数流逝的经历和漫无边际的想象在脑子里杂乱地搅混在一起，皎洁如雪的月光洒在窗户上，把秀莲春节时剪的窗画都清晰地映照了出来：一只卷尾巴的小狗，两只顶架的山羊，一双踏在梅花枝上的喜鹊……

少安猛然听见外面什么地方有人说话的声音。

他的心一惊：这时候外面怎么可能有人呢？

他在被窝里轻轻抬起头，支棱起耳朵，可又没听见什么，他正准备把头放到枕头上，却又听见了外面的说话声——这下确切地听见了，似乎就在外面院子里，而且声音很低，就像传说中的神鬼那般絮絮叨叨……少安尽管不迷信，头皮也忍不住一阵发麻。他本来想叫醒妻子，但又怕惊吓了她。他就一个人悄悄爬起来溜下炕，站在门背后听了一阵——仍然能听见那声音！

他于是顺手在门圪崂里拿了一把铁锨，然后悄悄开了门，蹑手蹑脚来到院子里。

院子被月光照得如同白昼。

他仔细听了一下，发现那奇怪的说话声来自过去拴牲口的窑洞中。

少安紧张地操着家伙，放轻脚步溜到这个敞口子窑洞前。啊！原来这竟然是田万江老汉！

老汉没有发现他，立在当初安放石槽的土台子前，仍然喃喃地说道：“……大概都不应时吃夜草了……谁能在半夜里几回价起来添草添料呢……唉，牲灵不懂人言呀，只能活活受罪……”

孙少安忍不住鼻子一酸。他眼窝热辣辣地走到了田万江老汉面前。

万江老汉吓了一跳，接着便嘴一咧，蹲在地上淌起了眼泪。

原来他是在对那些已经被分走的牲口说话！

人啊……

少安也蹲下来，说：“大叔，我知道你心里难过。队里的牲灵你喂养了好多年，有了感情，舍不得离开它们。石头在怀里揣三年都热哩，更不要说牲灵了。你不要担心，庄稼人谁不看重牲灵？分到个人手里，都会精心喂养的。再说，这些牲灵都在村里，你要是想它们，随时都能去看望哩……”

万江老汉这才两把揩掉皱纹脸上的泪水，不好意思地笑了，对队长说：“唉，我起夜起惯了，睡不踏实，就跑到这里来了……这不由人嘛！”

少安也笑了，说：“今晚上我也睡不着，干脆让我把旱烟拿来，咱两个拉话吧。我还有点好旱烟哩，头茬，我爸喷上烧酒蒸的！”

少安于是又转回家里，尽量不惊动睡熟的妻子，拿了烟布袋和卷烟的纸条，悄悄溜出了门。

他来到隔壁饲养室，和田万江老汉面对面蹲在一块，一边抽烟，一边拉话。这两个被生活的变化弄得睡不着觉的庄稼人，竟然一直呆到庙坪山那边亮起了白色……

天大明以后，仍然精神抖擞的孙少安，就吆喝起一家人，来到了他的烧砖窑前。

在亲人们的注视下，他用微微发抖的手划着一根火柴，庄严地点燃了那团希望的火焰。

清晨，在双水村上空，升起了一片浓重的烟雾……

（节选自路遥《平凡的世界》）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．“只要这政策不变，他们有信心在几年中把光景日月变个样子”，从一个侧面反映了当时实施生产责任制改革有广泛的群众基础。

B．“这钱是你赚的，怎个花法，你看着办吧！爸爸不管你……”父亲孙玉厚的懦弱反衬出孙少安的果敢，使孙少安的个性更加突出。

C．田万江老汉“不好意思地笑了”是一种掩饰，“少安也笑了”是一种理解。月夜两人心与心的交流，给人一种真诚和温暖的感觉。

D．节选部分叙述故事不失匠心。如钱如何使用的矛盾解决一笔带过，重点写孙少安一夜无眠的经过，充分展示了人物丰富的内心世界。

【小题2】请举例简要分析文中环境描写的作用。
【小题3】路遥《平凡的世界》对孙少安这个改革先行者的形象塑造得非常成功。作者是怎样塑造孙少安这一典型人物的？请结合节选部分的内容对此作简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

“直根系”这一概念是苏秉琦先生在20世纪80年代提出来的。苏先生认为，中华文明起源所涉及的范围是从关中西部起，经山西全境向西北至内蒙古河曲地区，向东北经冀西北延伸至辽西地区，形成“Y”字形文化带。这一地带是中华诸文明升起最早也是最光亮的地带，也是“中华文化总根系中一个最重要的直根系”。红山文化处在“Y”字形的右上部，是直根系的一个重要组成部分。

红山文化和中华古文化都有着高度发达的祖先崇拜。中国没有传统的宗教，以血缘为纽带的祖先崇拜是中国人信仰和崇拜礼仪的主要形式，也是中国文化传统的根脉。安阳殷墟西北岗王陵区内上千座祭祀坑和卜辞中对先公先王各类祭祀礼仪的记载表明，商代的祖先崇拜十分发达，为国家重典，礼繁而隆重，向前追溯到史前时期顺理成章，但目前所知的史前文化中，只有五千年前的红山文化可以与之有较为紧密的衔接。红山文化被认定为中华古文化直根系，发达的祖先崇拜是一个主要实证。

祭祀遗存的规范化也是理解红山文化为中华古文化直根系的重要方面。苏先生最早注意到辽西地区的红山文化，是在发现东山嘴遗址之时。这个遗址面对河川和大山山口的高岗，布局以中轴线为中心南圆北方、左右对称，这完全不同于其他史前文化，却与后世建筑，特别是礼仪性建筑如天坛、太庙、明十三陵的布局相近。红山文化建筑地址的规范化可视为中国传统祭祀礼仪的源头所在。

红山文化是史前两大玉文化中心之一，其玉文化具有高度抽象化又高度规范化的特点。以其中的龙和凤题材为例，红山文化玉器中的龙凤造型都已定型化，商代玉龙与玉雕龙在造型上一脉相承，玉凤的翅与尾的表现方式也与商代青铜器上的凤鸟纹如出一辙。尤其是红山文化中已出现的龙凤合体题材，而且设计精妙，神态成熟，是后世玉器基本造型龙凤玉佩的祖型。这是红山文化作为中华古文化直根系的一个显著标识。

同玉器规范化和制度化相关的，是红山文化特殊的埋葬习俗，其中最重要的一个现象是“唯玉为葬”。玉器作为古代墓葬随葬品，见于全国各地各时期的考古文化，但唯红山文化只葬玉器而不葬其他陶石器等。玉器是一种被赋予思维观念的非实用器，有别于来自生活和生产等实用性的其他随葬器物。独以玉器为唯一随葬品而排斥其他，当反映红山人精神重于物质的观念。礼的源头，是理解红山文化为中华古文化直根系的重要方面。王国维释“礼”字的初型为“以玉事神”。红山文化“唯玉为葬”的习俗是礼起源于史前时期最为典型的证据。一般认为，礼是从夏商周三代开始的，现将中国传统礼制的起源追溯到五千年前的红山文化，这就再次确立了红山文化在中华文化总根系中的直根系地位。

(摘编自郭大顺《为什么说红山文化是中华古文化的“直根系”》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．红山文化是中华文化直根系的重要组成部分，至今已经有五千多年的历史。

B．红山文化是目前所知唯一能与商代祖先崇拜形成较为紧密衔接的史前文化。

C．红山文化玉器中龙凤造型与商代极其相似，也是后世玉器龙凤玉佩的祖型。

D．红山文化唯玉为葬，不葬其他实用性器物，是国内各地考古文化中独有的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从四个维度充分论证了红山文化在中华文化总根系中的直根系地位，层次清晰。

B．红山文化与后世文明之间存在渊源关系，这是论证红山文化直根系地位的关键所在。

C．第四段详述红山玉文化龙凤题材的影响，旨在证明其具有高度抽象化和规范化特点。

D．中国传统礼制的起源可以追溯到红山文化，王国维对“礼”字的阐释是其有力佐证。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．在研究过程中，既重视文物、遗址的发掘，又关注文献资料，二者相互印证，是考证古代历史文化的重要途径。

B．红山文化作为直根系的重要组成部分，处在“Y”字形的右上部，是中华诸文明之中升起最早也最光亮的地带。

C．东山嘴遗址南圆北方、左右对称的布局，不同于其他史前文化，足以证明中国的传统礼仪起源于红山文化。

D．如果红山文化中没有“唯玉为葬”的习俗，中国传统礼制将失去源头，红山文化也将难以确立其直根系地位。

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“________”，但是由于行事草率，最终却“________”。
（2）《劝学》中，蚯蚓因为用心专一，所以即使没有爪牙也可以“上食埃土，下饮黄泉”，与此形成对比的是“ __________，__________，________”。
（3）白居易《琵琶行》中“ __________”一句描写了众人在了解琵琶女身世后，再听弹奏而被感动落泪的情景。

下面一段文字是小明邀请好朋友来参加自己生日派对的微信，其中有五处表达不得体，请找出并作修改。
明天是我十六岁诞辰，我想邀请你来府上参加我的派对。时间是晚上7点，还希望你能拨冗参加，敬候你的莅临！

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
冰箱里的面包快吃完了，花该浇水了，皮鞋该擦了……在5G时代，这些信息将由物品自己“告诉”主人。如果说4G时代的上网主体是人，那么 ①________。我们周围的所有物品，包括花盆、门窗和皮鞋、腰带等很可能都会联网。万物互联，只在云端智能控制，这将给我们的日常生活方式带来巨大变化。不仅如此，②______。未来，人们可以随时随地进行视频学习，使学习不再需要以教室为基础集中进行。当然，普及同样也是面临挑战的，比如工业互联网应用到民航、高铁、电网等国家重要基础设施，③______，一旦受到攻击，代价将非常大。因此网络安全的投入与网络建设运行需要同步，解决安全问题需要技术与管理并重。