材料我国从古至今都非常注重给人起名字。下表是我国几个历史时期名人或普通人的姓名（有的含字）

材料一 “君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”

——《荀子》

材料二 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……。”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”

——1891年康有为《与朱一新论学书》

李大钊认为中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。

——摘编自《中国近代史教程》

材料三  1949年3月5日，***说：“我们必须尽可能地首先同社会主义国家和人民民主国家做生意，同时也要同资本主义国家做生意。”……《共同纲领》第57条规定：“中华人民共和国可在平等和互利的基础上，与各外国政府和人民恢复并发展通商贸易关系。”

20世纪70年代末80年代初，邓小平说：“从明朝中叶算起，到鸦片战争，有300多年的闭关自守，把中国搞得贫穷落后，愚昧无知……关起门来搞建设是不行的，我们吃过这个苦头，我们的老祖宗吃过这个苦头。闭关自守只能是更加落后于世界，落后于时代。如果不开放，再来个闭关自守，50年要接近经济发达国家水平，肯定不可能。”

材料一 小说一词最早见于《庄子·外物》篇，其含义是街谈巷语的琐碎之言。小说历经先秦的神话传说、六朝鬼神志怪，到唐代传奇、宋代话本，明清时期创作达到史上的繁荣期，出现了历史演义、英雄传奇、神魔小说、讽刺小说、侠义公案小说等类型，如百花齐放。明代《金瓶梅》开辟了以现实社会及家庭日常生活为题材，着重写市井间世俗情态的新路。爱情婚姻、家庭盛衰、官场黑幕、社会丑态、科举礼教、人生百态、日常生活、世情风貌都能在明清小说中寻得踪迹。由于其根植于市井，贩夫走卒乃至王公贵族无不趋之若鹜。

——摘编自《浅析明清小说及其在中国文化历史上的重要地位》等

材料二 《红楼梦》中贾宝玉说“女儿是极尊贵极清净的”，而男人则是“须眉浊物”。他无视“主仆之分”，常与丫鬟、小厮们打成一片……贾宝玉责骂热衷于功名利禄的贾雨村是“禄蠢”、“国贼”，认为宝钗等人劝他读书做官的话都是“混帐话”，甚至称朱熹之流“代圣贤立言”书为“杜撰”，是“后人饵名钓禄之阶”。他痛斥“忠臣良将”为“愚忠假良”，“文死谏”和“武死战”不过是“沽名钓誉”。这类小说在明清比比皆是，深受士农工商喜欢。时人评价《镜花缘》一书：“即饮程乡千里酒，而手此一编，定能驱遣睡魔……读之必当喷饭。…闻者或悲或叹，或喜或愕。其善者知劝，而不善者亦有所惭愧悚惕，以共成风化之美。”

——摘编自《<红楼梦>对程朱理学的批判》等

材料一  天道之大者在阴阳，阳为德而阴为刑，刑主杀而德主生，天亲阳而疏阴，任德不任刑。……故刑者德之辅，阴者阳之辅也。

 ——董仲舒《春秋繁露》

材料二  国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。

 ——梁启超《国家思想变迁异同论》

材料三  近来有一部分思想高远的人，或是相信个人主义，或是相信世界主义，不但窥破国家是人为的不是自然的，并且眼见耳闻许多对内对外的黑暗罪恶，都是在国家名义之下做出来的。……我们究竟应当不应当爱国？我们便大声答道： 我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。

   ——1919年6月8日 陈独秀《每周评论》第二十五号