（乙）酬乐天扬州初逢席上见赠

（唐）刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

（甲）左迁至蓝关示侄孙湘

（唐）韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

(甲) 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！噫！微斯人，吾谁与归！

（范仲淹《岳阳楼记》）

（乙）已而夕阳在山，人影散乱。太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（欧阳修《醉翁亭记》）

（丙）齐宣王见孟子于雪宫^①，王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上^②矣。不得而非其上者，非也；为民上^③而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。”

（《孟子•梁惠王下》）

①从南宁到环江，有四个小时的车程。一群有着少年般心情的人，来到了环江。

②少年原本就在环江，如同这个世界早已降临。少年从小就和身边的一切在一起，他和那些花草、林木、深涧、乱石天生是一体的，它们就是他，他就是它们。少年在环江的荒野上奔跑、嬉戏、忙碌。他早就惦记村边小溪里的那些鱼了，他在寻思，我能用什么办法把它们捞上来呢？后来，他果真把那些活蹦乱跳的小鱼捞上来了。至于少年是如何脑洞大开的，我们至今也不明就里。门前树上的鸟巢，他每天都会光顾一下，他要时不时看看里面有什么动静。爬树对他来说早已是家常便饭。

③直到有一天，少年对他平日里做的这些事厌了，倦了，他直起腰，有些茫然地打量起四周。四周全都是山，层层叠叠，影影绰绰。少年低头向东边猛走了一阵，抬头看到的却是奇峭突兀的山势。这些山，一尊一尊，不即不离，像一群在闲庭信步的山神。他往南走，前面是一片开阔地，他索性跑了起来。等他停下喘气的时候，远远的还是这一座接着一座的山影。他在原地转了一圈，这些山跟着他转，他甩不掉它们。少年很有些无奈。眼前的山，像一道道的隐语，充满着暗示，但少年就是久思不得其解。

④有没有一条通往这个世界之外的路呢？

⑤一定有的！少年信心满满地捡拾起身边的石块，在荒野上尽情铺排，他要把它们摆成一条路的样子。他这么些天就在做这样一件事。他要做成一条路。但是，没多久他遇上了一道深险的溪流，路中断了。索性拐个弯吧。少年这样安慰自己。就在这时，他仿佛得到山神的启示，豁然开朗：溪流是一条水路，为什么不沿着它筑一条石路呢？水会流到外面的世界，那么石路也一定能通向外面的世界的！少年被自己的发现激动着，他没日没夜地把所有能搬得起、撬得动的石块都汇聚在他心目中的石路上。倦怠了的时候，他就在自己铺就的石路上走上一会儿。那些参差不齐的石块，只是码在地上，少年走在上面，感觉有些跌跌撞撞。只能靠时间了。少年相信这些石块总有一天会长到地里去，那时候走上去一定十分安稳。

⑥过了好长好长的时间，这些石块历经风吹土掩，稳稳地嵌入地里，和那些裸露在外的嶙峋大石看不出有什么不同，都像是天造地设的，只不过有的地方石块密集些、细碎些，细细看去还能找到人工的痕迹。但从来没有人会去计较，就像后人们的坐享其成。路也似乎不像路，直到走上去了，脚踩踏实了，这才发现，这分明就是一条路。

⑦这条路会通向哪里，会有什么样的风景，这似乎都超出了少年的想象。那里会有辽阔的天空，有广袤的平野，有人间烟火，有歌舞升平，有喧哗和躁动，有雾霾和拥堵。少年想不到这许多。他只是在想，这一定是条有诗和远方的路。

⑧少年就要出门远行了。他踌躇满志，以为世界就在脚下。他不知道从此以后能看到多大的世界，要饱经如何的悲喜。他更不知道，他会从此在我们的视线里消失：我们真不知道这位少年究竟去了哪里。以至我们自己现在也不清楚，我们谁能是他的后人。反正我们眼前的这位少年正急不可待，跃跃欲试。

⑨这个时候，应该有一阵歌声飘过来。这歌声，起初期期艾艾，断断续续。不一会儿，就像一阵风雨冲刷过来，急促而又恳切。紧接着，像在絮叨，又似在叮咛。它们一句赶着一句，像祖母当年穿针引线纳着鞋底，又像母亲灯下一针一线缝补衣物。歌声弥漫在村落，回荡在山谷。从此这歌声穿云破雾，不绝如缕，如同少年出门时的执着坚定，义无反顾。

⑩多少年后的某一天，生活在山外都市里的一些人，身体里的某根神经被同时触动，他们相约着，一起来到了少年的家乡。疑惑中，他们总觉得似曾来过，但是在什么时候，却怎么也想不清楚。临到从毛南族村寨走出时，他们听到了当年少年出门时听过的歌声。一群说说笑笑的人陡然安静了下来。他们听不懂一句歌词，但他们认定唱到了他们的心底，仿佛这歌声当初不是为了送别少年，而是要等到今天专门唱给他们听似的。他们长久驻足，不忍离去。

时间变化	少年经历	心理变化
生活在山中		习惯到厌倦
寻求往山外	奔跑、捡石头铺路
临出门远行	有送行的歌声，有亲人的叮咛	执着坚定，义无反顾

①中国自古就有“以德立身，以诚信得天下”之说。所谓“源静则流清，本固则丰茂”，唯有提高自我道德修养，培养合乎社会发展的优秀品格，砥砺顽强的意志，铸造积极健康的进取精神，才不枉担负***时，多强调儒家文化对他的影响。美国前总统尼克松指出：周恩来的教养，“来自孔子的修身、齐家、治国、平天下的‘君子’和‘上等人’应具有的品德、智慧、尊严、宽厚、仁慈、决心和刚毅”。周恩来对名利得失的超然与淡泊，使他“虽有荣观”之高位，依然能够做到“见素抱朴”和“燕处超然”，不受功名利禄所累，不改自然朴素本性。他低调谦逊，格外能够忍受劳苦。深厚的道德修养，造就了周恩来兼具温文尔雅、谨言慎行、诚实厚道、彬彬有礼的君子人格和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫形象。

⑤不是人人都能成为伟大人物，但是道德修养却是人人必须谨守的为学为人之本。我们应时刻提醒自己傲不可长、欲不可纵、乐不可极、志不可满，学以养德，养成良好的道德行为习惯。

（选自《思维与智慧》2017年第18期）

生物识别技术究竟哪种强

柴逸扉

指纹识别是人类掌握较早的一种生物识别技术。

指纹识别、脸部识别、声音识别、静脉识别、瞳仁识别……这些曾经只出现在《碟中谍》等大片中的生物识别技术，如今已逐渐揭开神秘面纱，走进大众的日常生活中。智能手机使用、上班打卡考勤、银行开户取款、学历职称等考试的身份认证，这一系列的事项都可以通过生物识别技术来完成。

对于哪项技术更有优势、哪些技术存在弱点，专业技术人士、设备提供者、普通消费者都有自己的判断和体验。

“以前人们认为指纹识别很安全，除了在手脏、皮肤受损时识别会受影响，不会有什么太大问题。这忽略了指纹识别的风险。”艾瑞是广州某家识别技术企业的工程师。他向记者表示，指纹识别是目前应用最广泛的识别技术。指纹识别技术使用方便，但很容易复制，并引来安全风险。此前就发生过枪手用仿真的指纹膜代替考试的事件。

不过，对于低风险的应用来说，比如上班考勤，指纹识别是成本较低的一种生物识别技术。毕竟一台普通指纹识别机的价格大概在200元上下，好一些的也不到1000元。

相比指纹识别，眼球识别技术则有了更高的安全性和不易复制的特点，因为它需要通过识别独一无二的眼球静脉图案来辨别不同生物活体，从而实现高度的安全性与不可复制性。一些手机诸如Vivo X5Pro、TCL等都使用了这项技术。但是，眼球识别技术的缺点是在黑暗环境下使用会受到一定制约，识别时间长，不如指纹识别方便快捷。

另外，面部识别和声音识别技术近期也颇为流行，比如去年3月的德国汉诺威IT博览会上，阿里巴巴创始人马云就演示了蚂蚁金服的扫脸技术。当前的微信版本上也已经可以通过“声音锁”来登陆。用户在微信设置里开启“声音锁”功能后，退出账号再登录时，只要读出相应的数字，无需输入密码就能进入微信。

当然，这两项技术也都存在着漏洞，比如人脸相似的“双胞胎”可能会被混淆，人整容后不易识别；而声音则可以在变声器的处理下被模仿等。不过，由于这两项技术对设备要求没有那么苛刻，对用户来说简单易行。

而对于静脉识别技术来说，它同样具有唯一性和排他性，作为身份授权、身份认证的精确度相当高。不过，由于手指内部的静脉血管图像需要被特殊的光学镜头准确拍摄，因而在推广中存在限制。

另外，对于行业内呼声较高的虹膜（位于黑色瞳孔和白色巩膜之间的圆环状部分）识别技术，它的识别误识率可低至百万分之一，与之相比，指纹识别误识率为0.8%，人脸识别则为2%。不过，由于虹膜识别对设备的高要求，因此许多装有普通摄像头的手机无法实现这一技术的植入。同时，单体的虹膜识别机等设备市场售价平均在1.5到2万元之间，个别设备售价更高。因此，想要获得更好的推广，降低成本是这项技术首先遇到的问题。

面对这些生物识别技术各有利弊的情况，有业内人士表示，未来，复合生物识别技术将逐步取代单一生物识别技术。随着应用领域的不断扩展，新一代的生物识别技术以其独有的特性，必将引领着单一的生物识别方式向复合生物识别方向转变。

（选自《人民日报·海外版》）

三人在庙檐下立地看火。数内一个道：“这一条计好么？”一个应道：“端的亏管营、差拨两位用心！回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。这番张教头没得推故了！”一个道：“林冲今番直吃我们对付了！高衙内这病必然好了！”又一个道：“张教头那厮！三回五次托人情去说‘你的女婿没了’，张教头越不肯应承，因此衙内病患看看重了。太尉特使俺两个央浼二位干这件事。不想而今完备了！”又一个道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上点了十来个火把，待走那里去！”那一个道：“这早晚烧个八分过了。”又听得一个道：“便逃得性命时，烧了大军草料场，也得个死罪！”又一个道：“我们回城里去罢。”一个道：“再看一看，拾得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。”

（选自《水浒传》第十回）

“信”是中华民族优秀传统文化的精髓，“诚信”也是社会主义核心价值观之一。

（材料一）日前，在第五届四川省道德模范评选活动中，达州市的惠庆丰、刘兴碧、高军政荣获“四川省道德模范”称号，这是达州市人民的自豪和骄傲。近年来，达州公民道德建设硕果累累，涌现出了冯杰、郑持云、徐文建、李林森、陈维平、邹少坤等9名四川省道德模范，他们用实际行动弘扬了达州精神，用具体言行彰显了巴渠儿女的人性之美，用不平凡的事迹诠释了社会主义核心价值观的丰富内涵。

（摘自“四川新闻网”2017年11月15日）

（材料二）以下统计图是某初中三个年级中“言而无信”的人数调查结果：

（材料三）曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子， 子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

（选自战国·韩非《韩非子·外储说左上》）

无论是从自然的角度，还是从人生的角度，我们常常生活在阳光之下。如果用心翻开自己的生活体验，你会发现，阳光下，自然界的万事万物，社会上的众生百态，人生中的种种感受和体悟，都能流注于笔尖，成为你有真情、有真味、有个性的生命之痕。